马克思主义理论精要

.....页眉.....页脚详细文字＃sco111页码，l/16义缨枪大家好，我们今天一起来学习马克思主义的基本理论。今天讲课的题目是马克思主义基本理论精要。为什么叫精要呢？小平同志1992年南巡谈话的时候就提出学马列要精、要管用，根据小平同志的理念，我们在学习马克思主义的时候要体现这个精，要体现管用，我想讲以下这些问题。、什么是“精”和什么是“管用”第一个问题就是什么是“精”和什么是“管用”。我认为我们讲的马克思主义，列宁主义，毛泽东思想所谓的精就是最基本的原理，不是所有的原理，而是其中最基本的原理。对这个主义，对这个思想来讲，是最核心的原理，这就是讲的精，不是所有的。因为马克思主义涵盖面非常宽，什么是管用呢？就是说这个原理经过实践证明是正确的，对我们今后的实践有指导意义，这就是管用。这个思想就是小平同志在南巡谈话的时候提出来的。因为我们都知道，马克思、恩格斯的全集现在出版的有50部之多，还有很多没有出版，浩如烟海，博大精深，涉及的面非常的宽，作为我们一般的干部，一般的党员，一般的同志讲，掌握马克思主义就是掌握它最基本的原理。按照学马列要精这个要求，这个最基本的原理能够学习好、把握住，可以用这个原理指导我们的实际工作，来回答我们的现实问题，这就很不错了。要把马克思主义体系当中各个方面的内容都掌握的话，这个是专家的事，而且专家他要研究的也是马克思主义领域的某一个方面，他可能比较精通，要把马克思主义搞的非常的明白，非常的透彻，一般的专家也做不到，对我们普通的党员，一般的领导干部而言，既没有必要，也没有可能性。这是我想强调学习马克思主义要精，要管用的意思。这是第一个问题。二、唯物史观是首要的基本原理唯物史观是首要的基本原理。马克思是1883年去世的，在马克思的墓前，恩格斯对马克思的一生做了充分的肯定。他讲到，一个人的一生如果有一个伟大的发现就是非常了不起了。比如说达尔文，比如说牛顿，比如说爱因斯坦，一个人一辈子他有一个伟大的发现就已经非常成功了。恩格斯说，马克思这一生有两大发现，当然就更了不起。马克思对很多领域都有研究，对自然科学，包括数学领域都有研究，恩格斯说马克思如果要对那些领域深入的话，他都会做出自己的贡献。但是马克思关注的是社会科学，研究的是社会问题。马克思在这个研究的过程中，形成了两大发现，有两大基本原理，一个就是他的唯物史观，另一个就是他的剩余价值论。这两大发现是相辅相成的，相互贯通的。.....页眉.....页脚唯物史观是讲人类社会发展的一般规律，就是讲一个普遍的规律，而剩余价值论是讲资本主义社会的经济规律。这个是特殊规律，两个规律相辅相成的，这两个规律是什么意思呢？马克思在阐加样／/course.bjce.gov.cn/course/ADKS/ADKS2012013/inchen/html/text.html2014一4一14详细文字＃sco111页码，2/16述他的唯物史观的时候告诉我们，他是在研究经济生活、经济现象的时候，得出了一个总的结论，而且一旦他得出这个结论，就用这个结论指导他对经济生活，经济现象的研究。这个总的结论是什么？就是唯物史。他用唯物史观为指导，进一步的研究资本主义社会的经济现象，就得出了剩余价值论这一套理论，所以马克思的两大发现，唯物史观和剩余价值论是相辅相成的。在研究剩余价值这个现象的过程中他抽象出唯物史观的原理，又用唯物史观的原理为指导，进一步的考察剩余价值的现象，在这个当中，唯物史观这个原理更为基本，更为重要。有人问我，马克思主义最基本的原理是什么，我非常明确的回答你，就是唯物史观。我们用一句话概括马克思主义是什么，那么可以这样说，马克思主义是关于人类社会发展规律的科学，这个规律是什么呢？那就是唯物史观，唯物史观是什么样的原理呢？（一）唯物史观的决定性、普适性、永续性马克思也好，恩格斯也好，有很多的论述。但是我认为，最最精辟的是1859年他在《政治经济学批判》这一部著作的序言中，对唯物史观做了非常明确、精辟、完整的表述。我们知道《政治经济学批判》这一部书是马克思在1859年出版，因为写作这一本书，马克思感到还有很多问题没有研究透，需要做进一步的探讨，所以后面才有了《资本论》，实际上《政治经济学批判》这一部书，是中等规模的，大概是300页左右经济学的著作，写作这一部著作就是可以为写出《资本论》来做了准备。在这一部著作的前面，马克思有了序言，这个序言其中有两三页的篇章是专门讲唯物史观是什么。这一段文字相当的精彩。我觉得我们用自己的语言来转述的话，都难以确切的表述马克思主义讲话的原意，所以我们在这里一块重温一下。马克思说，人们在自己生活的社会生产中，发生的一定必然的是不以他们的意志为转移的关系，集中于他们的物质生产里的一定发展阶段，产生相适合的生产关系。这一段话，讲的就是生产力决定生产关系的道理。这一层意思非常的明确，就是生产力决定生产关系。它是一定的，必然的，不以人们意志为转移的，决定了这个生产关系的形势。接着马克思说，这些生产关系的总和构成了社会的经济结构，具有法律的和政治的上层建筑，并有一定的社会.....页眉.....页脚意识形式与之相适应的现实基础。这段话的意思是说经济基础，决定上层建筑，经济基础就是生产关系的总和，上层建筑包括政治的上层建筑和意识形态的上层建筑，政治上层建筑就是我们平时讲的像国家，像监狱，像法庭，像军队，像政府机构，这是政治上层建筑，还有思想上的上层建筑，就是文化艺术这些是属于上层建筑中意识形态这一块。整个的政治上层建筑是受经济基础也就是生产关系的总和作为基础决定的。这应该讲是马克思主义论述的第二层意思。接着，马克思说，物质生活的生产方式，制约整个社会生活，政治生活和精神生活的过程，不是人们的意识决定人们的存在，相反是人们的社会存在决定人们的意识，这一段话是讲，社会存在决定社会意识，这一段话应该是讲得很深刻的，很精辟的，读起来很简单，可是我们从这再观察社会生活、处理社会问题的时候，就往往忘记了马克思重要的角度，就是人们的思想意识，人们的道德水平，人们的观念。它受什么决定呢？它是受社会存在决定的。加样／/course.bjce.gov.cn/course/ADKS/ADKS2012013/inchen/html/text.html2014一4一14详细文字＃sco111页码，3/16这个社会存在是什么呢？那么它是上层建筑，是经济基础，归根到底是经济基础。像我们现在，最近一个时期，我们社会生活中，出现了一些不良的现象，道德层面出现很多的问题，诚信、信仰、都出现了很多的问题。有的学者直接引用孔夫子的礼崩乐坏，原因是什么呢？为什么当前中国社会中人们的精神生活出现了这样那样的问题呢？根源在那里呢？根源应该是在社会存在当中，决定着这个社会意识的是社会存在，说明我们的经济生活，政治生活，出现了问题。我们的经济运行的机制，政治运行的机制，包括我们的法律机制产生了问题，这样对人们的思想意识给出了一些错误的信号。你要解决这些问题，单单从思想教育入手是不行的，我们现在媒体讨论这个思想道德问题，这当然很好。但是要通过思想的引导，或者是对一些丑恶现象的抨击，想从根本上解决问题是不可能的，因为出现这些问题的根源是在社会存在中，所以马克思讲的社会存在决定社会意识是非常深刻的。说起来是很容易的，但是一处理实际问题的时候，就把它忘了。这是一层意思。接着马克思说，社会的物质生产力发展到一定的阶段，一直在其中运动的生产关系或者是财产关系，发生矛盾，于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的栓酷，那时候社会革命的时代就到来了，生产力的发展引发社会变革。社会变革包括革命，也包括改革。最近我们在纪念辛亥革命一百周年，辛亥革命是一场革命，为什么会有这一场革命呢？这个革命的根本原因是什么？原因在经济生活中，因为生产力的发展，当时晚清时代生产力的发展，受到当时生产关系的束缚，受到当时上层建筑的束缚，不革命生产力就不能向前发展了，所以才引发了辛亥革命。.....页眉.....页脚我们现在为什么说要改革呢？改革也是因为生产力发展的要求，因为我们的生产关系，我们的上层建筑，不适应生产力全面发展，所以我们要进行改革，整个这一篇马克思讲的这几层意思，非常完整的表述了什么是唯物史观。马克思也好，恩格斯也好，尽管在其他的篇目里面，也叙述过唯物史观，但是比较下来，还是《政治经济学批判》这个序言里面，讲的最充分、最完整、最彻底，对我们也有指导意义。（二）两个“决不会”所以我们说，学习马克思主义精要，是掌握他最基本的原理，最基本的原理是什么，就是唯物史观这个原理，这里特别需要强调的是马克思讲完这个原理之后，他紧接着就是提出两个决不会。这两个决不会，相当之精辟，对我们观察社会生活，观察当代世界也好，当代中国也好，是非常有指导意义的。这两个决不会，第一个是说无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前是绝对不会灭亡的。这个是第一个决不会，非常的深刻。我去年的时候就很爱读列宁的书，尤其是喜欢读列宁写的《帝国主义是资本主义的最高历史阶段》。关于帝国主义时代、帝国主义的垄断经济这个特征的描述，他描述的非常的精辟，我很佩服。但是我始终有一个问题，就是列宁有一个结论，是说帝国主义是垄断的、腐朽的、垂死的资本主义。这个话是列宁在第一次世界大战期间讲的，第一次世界大战是1914到1918年，在第一次世界大战的后期，列宁写了这一本著名的小册子，随着时间的推移，我读这一本书的时候，离这本书出版的时间已经有几十年了，现在有七八十年了，都始终有一个问题，帝国主义怎么好像，就是说资加样／/course.bjce.gov.cn/course/ADKS/ADKS2012013/inchen/html/text.html2014一4一14详细文字＃sco111页码，4/16本主义国家并没有腐朽，也没有垂死？毛主席过去教导我们说，敌人一天天烂下去，我们一天天好起来，不是西风压倒东风，而是东风压倒西风，风景这边独好。那怎么我们眼睛看到那些资本主义国家并没有腐朽，也没有垂死，也没有一天天的烂下去呢？大家也活的很滋润，日子也可以，经济也发展，社会生活也比较的稳定，老百姓也有满足感，也有幸福感。这怎么回事呢？包括马克思本人，他的《共产党宣言》是1847年底写的，他最后说资本主义的丧钟已经敲响。这是一个论断，但是过了一百多年，我们也没有把资本主义送到火化场里面去，这究竟是什么原因呢？过去我一直百思不得其解，后来我读了马克思关于唯物史观的论述，特别是他两个决不会，以他两个决不会的第一个决不会做指引，我明白了。资本主义国家，这些发达国家，他们为什么没有灭亡呢？说到底，他们所容纳的全部生产力还没有发挥，就是他们这个社会，他的这种活力，他的这种生产力，还没有到穷尽的.....页眉.....页脚时候，所以他不会灭亡。更何况，当代资本主义在不断的进行自我调解，来延绵他生命的进程。所以这个决不会是非常深刻的，就是现在2008年，这个新一轮的世界经济危机来了，我们有一些人欢呼雀跃，觉得资本主义世界可能到了穷途末路了，美国老大的地位不复存在了，是那样的事实吗？不是的，这个决不会，去观察一下，就会发现，我们眼前这个庞然大物，这个美国，这个最大的资本主义发达国家，它的全部生产力现在还没有完全发挥出来。它还没有到它那个灭亡的时候。更何况这种灭亡是什么样子的灭亡还需要研究，可能是随着生产力不断的发展，美国人民不断的创造，不断的奋斗，这个社会也可能发生新的转变，这个是另外一回事。这个是第一个决不会，就是说，任何社会形态全部生产力在没有发挥出来之前，是决不会灭亡的，不会因为一种道德的判断，不会因为我们主观的愿望就退出历史舞台。第二个决不会，马克思说新的更高的生产关系，它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。这是什么意思呢？就是说先进的生产关系，先进的社会形态，他的产生是有物质条件的，而这个物质条件是在旧社会的胎胞里面逐步发育成熟的，比如说资本主义，它是在封建社会的内部，在它的胎胞里面逐渐的发育成熟。而社会主义就是在资本主义的内部，在它的胎胞里面逐渐的发育成熟，