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愚公移山的故事每个人都耳熟能详，这归功于毛主席他老人家的那篇名作“愚公移山”。在那个时候，宣扬愚公移山的精神至关重要。而且他老人家创造性地把帝国主义和官僚资本主义比作压在人们头顶上的两座大山，非搬不可。1.经济成本分析:愚公搬家的经济成本比移山要低的多,当然应该选择搬家.答：神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，按照对方辩友的逻辑，愚公找个搬家公司，成本不是更低吗？但是在当时能实现吗？2.愚公是自私的，阻碍了子孙的发展，而且是独裁的家长制。.请问对方辩友何出此言？愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现。在毛主席的带领下，无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血，为的是全民族的解放，难道他们也是自私的吗？3.决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山的决策就是错误的.我们很佩服对方辩友的想象力，但您不觉得您是杞人忧天吗？愚公移山的故事已经流传了上千年，难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗？4.愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动方案和规划,所以极容易中途夭折.难道搬家就有制度的保障吗？难道当时有制定的搬家法吗？愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现啊。5.愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地.但是对方辩友不要忘记，一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的，而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊。6..北魏孝文帝迁都,最终成功，巩固了鲜卑贵族的统治.按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛，那对辩友您又如何解释“周王室在关中不能立足，搬家走向衰落”呢？7.搬家只需几日，而挖山需要几十年。衡量一下便可知道哪个更省时。时间就是生命，不可虚度。难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？8.搬家有利于子孙成长古有孟母三迁是为了给子孙创造一个好的学习氛围那么我们更应该移山了，搬家只是为了自己的子孙后代，而移山是为千千万万人的子孙后代造福啊！9.搬家有利于提高生存能力那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子孙后代！10.搬家可以让你开始新的生活。难道愚公曾经是个十恶不赦的人吗？他要靠搬家来从头开始，从新做人吗？11.愚公移山破坏了环境，违背了自然规律。神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，故事就是故事，难道现实中真的有一个跟斗能翻十万八千里的猴子吗？如果愚公真的破坏环境，那么环保局为什么不去抓他呢？12.愚公应该选择一种更科学的方法。对于愚公来说，他的家是祖宗世世代代居住之处，若迁址搬家，岂非偌大家业毁在自己手里？（愚公当时所处的“父母之邦，不可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒天之大不韪的！）13.愚公劳民伤财，故步自封。难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？14.什么而山不加增,假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办?我实在佩服对方辩友的想象力，如果搬家过程中遇到土匪或者泥石流，人都没了何谈发展，何谈未来啦！15、山是大环境，家是小环境，大环境改变会带来很多负面影响，而小环境的改变则影响范围小；按对方逻辑，改变越小影响越小，那愚公为什么还要搬家呢，故步自封好了，岂不是谁也不影响，天下太平了吗？（改革开放）16.、其实愚公的名字是对这则寓言最好的解释，如果你不愚，请不要选择移山；愚公之愚乃是大智若愚啊！此之愚非彼之愚也！愚公只是一个名字，难道李白真的长的很白吗？17、这则寓言本身强调的是恒心和毅力等优秀品质，若没有慧根的支撑，就会闹愚公移山这样的现代笑话来；寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，我们要立足这一点来看待愚公移山！18..就为了省几步路,搭上几代人的终生,值吗?难道愚公移山只是为了省几步路吗？难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗？难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗？19.人挪活，树挪死难道挪就是搬家吗？我方认为，移山也是一种挪。没有持之以恒的愚公精神，没有坚忍不拔的意志，想成就一件事情简直是痴人说梦。20..愚公移山是一种好的精神价值取向,而不利于实际利益.坚持好的叫执著,坚持坏的叫固执.精神可嘉,但不应该用在相反的事情上。我们今天讨论的是“应该”，应该本身是一个价值取向的问题，而不是方法论。21..愚公移山,是一种坚韧的精神,现实中是一种蛮干.而且破坏生态环境。愚公移山并不是蛮干，而是一种有目的，有计划的行动。我们今天主要的就是学习愚公这种坚韧的精神。说愚公破坏生态环境，更是无稽之谈。神话是超理性的，我们不能用现实的眼光来分析。况且太行王屋二山现在不是好好的立在那里吗？22.．把两座大山移至渤海之滨，也有与邻为壑的嫌疑，那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路？如果地球上的每一座山都被人搬来搬去，那岂不乱套了？难道你们认为毛主席带领全国人民移走了压在头上的三座大山，也是与邻为壑吗？寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，学习他那种锲而不舍的精神，我们要立足这一点来看待愚公移山！23.退一步海阔天空。未必是退缩。万物皆有其道，以一己之意而强为之，未免刚愎自用。对方辩友认为，在困难面前退一步就海阔天空了吗？清王朝在帝国主义面前一退再退，换来的又是什么呢？愚公并不是以一己之意而强为之，而是在聚室而谋后，得到杂然相许。很显然是民主与集中的体现。24.愚公移山是不合理利用资源的表现，他本可以搬家去开垦荒地，让子子孙孙过上好日子，让更多的人去欣赏太行王巫秀丽的自然美景.难道对方辩友您现在欣赏不到太行王巫秀丽的美景吗？愚公移山是有其时代背景的，我们不能用现代的思维来要求古人，对方辩友您能用挖掘机帮助秦始皇建造长城吗？。25..搬家是变通思想，节约了大量时间，那时侯想移山就移山，想添海就添海。中国改革开放要经历很长时间，也必然会面对很多问题，如果对方辩友持这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。26.那搬家是变通精神，可引申为改变思想观念。新思维。感谢对方辩友，您刚才已经承认了我方观点。您不觉得把搬家引申为“改变思想观念”太牵强了吗？改革开放就是移山的最好例证！改革开放就是移走发展中的障碍。否则我们直接搬到国外去好了！还改什么革，发什么展啊？27.难道就不能做一点现实的事吗？既然有空移山难道没时间搬家吗？我方一辩已经论证了，在当时社会条件下搬家是不可行的，唯有移山是最现实的办法。（在当时的时代环境下，愚公是不能搬家的，是由客观条件决定的）28..愚公移山这只是一则寓言,作者主要想给我们看看这种品质,这种坚定的毅力,当然,按照正常的思维逻辑,搬家是最好的办法,所以并没有什么还争论的对方辩友既然.承认愚公移山的精神是值的我们学习的，那么就是承认了愚公应该移山。我要告诉对方辩友的是：没有愚公移山哪来的愚公精神啊。29..乐观浪漫精神：不可能之精神，往返渤海需一年实间，就算地球爆炸了，愚公也移不完一座山啊？愚公移山的内涵是：锲而不舍、众人拾柴火焰高的精神。难道对方辩友认为这是乐观浪漫精神：不可能之精神吗？毛主席带领人民搬走了三座大山，不可能吗？但这已经成为现实。否则我们也不可能坐在这里开展这次辩论赛！30.为子孙后代造福：全家数万代都用来搬山了，怎么个造福法.愚公精神就是一种勇于自我牺牲的精神，虽然愚公一家去移山了，却换来了整个大山里世代子孙的自由和畅通。这不正是共产党人自我牺牲精神的体现吗？31.搬家＝逃避问题：那你家搬家的时候岂不是要请“逃避问题公司”.我从来没有想过搬家，因为在问题面前我从来就没想过要逃避！而是用不屈不挠的愚公精神去面对。（对方辩友不要偷换概念，我们讨论的移山和搬家都有特定的内涵，否则就没有讨论的必要了。）32.为人民造福：山哪里去了？物质不会减少，山被移到别的地方去了！别人就可以忍受山吗？请问对方辩友它碍着谁了？太行、王屋二山不仅没有碍着我们，而且成为了人们观光旅游的又一美景。观点：1.搬家不是根本之道，到处都是山，要搬到哪里去？困难到处是，要逃避吗？2.现实生活中，不可能一帆风顺，我们需要愚公的精神。（爱迪生的例子）3.大地震，大灾难面前，按照对方辩友的观点，我们搬家就好了，为什么还要重建家园呢？我们移走了压在我们头上的“三座大山”，取得了独立。难道太行王屋比这三座大山更可怕吗？自己的路还是要自己走。4.拉近现实与理想的距离，是愚公的精神所在，国际的形式需要移山。5.对方辩友承认了愚公的精神，说我们的方法不对，但是只是因为有了移山，才有了精神。1.请问在困难面前我们是强调人的主观能动性，还是实事求是地以科学的方法解决？你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是搬家？我方辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去搬家。2.那是不是把喜玛拉雅山移开，就可以改善西藏人民的生活条件了呢？把西藏人民都搬到北京去倒是可以改善他们的生活条件，但是您觉得现实吗？八年抗战，我们如果是搬家的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？3.但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是搬家吗？不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。4.没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先搬家才能移山。请问，在这过程中他们放弃了吗？他们没有放弃，这正是一种锲而不舍的愚公精神。5.愚公移山是寓言，这难道就能说明愚公移了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？那你一定认为愚公搬过家吧，你能证明吗？6.刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗？愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？7.两种方法取一种简单，易行的，效率高的。工作上，生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口，你们的搬家其实就是一种借口，一种逃避现实、逃避困难的借口。8.如果对方辩友说，搬家就是逃跑，那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神，舍己为公的奉献精神，万众一心的协作精神，坚苦创业的拼搏精神呢？三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神，这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是搬家而是在移山。9.三峡工程也是要讲究方法的，大禹治水讲究的是疏而不是堵，这才是道法自然，尊重客观规律。愚公移山可不是超级女声，想唱就唱。所谓的疏和堵，其实是两种方式，这也只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题，但最终愚公还是应该移山。10.可是数据都已显示了，当地球都玩完了，山还没有移完，这可是山若有情山亦老啊！愚公移山，其实是用发展的眼光，与日俱进地在看问题，他90岁高龄了还提出了移山。11.请问对方辩友,愚公是唯心主义者,还是唯物主义者？他是有目标，有理想的理想主义者和脚踏实地，真抓实干的现实主义者的结合体。12．刚才对方一辩提到，愚公移山是从现实出发，搬家是逃避矛盾，我们认为愚公这种想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想强加于他的子孙后代，这岂不是封建暴君的勾当吗？难道我们还要学习他的这种精神吗？愚公移山的寓言故事中，体现的最可贵的品质，是愚公坚定的信念和团队协作的精神，这正如我们大家今天所看到的四位辩友的职业素养和团队精神。13.请问对方辩友，当泰坦尼克号遇上冰山的时候，他是撞上去把山移走，还是绕过去呢？我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗？14.难道你想把大西北的山都移开吗，你可知贵州十万大山，移了一座还有一座啊？我们所说的移山是一种精神，我们国家为什么要提倡建设新西藏、新新疆呢？15.对啊，所以我们就要讲