中国古典园林苏州拙政园的艺术特色

大众文艺大众文艺大210摘要：“上有天堂，下有苏杭”这一谚语已在宋元时期就开始形成和流传了，不仅仅说明了当时经济发展所带来的繁荣景象，也体现了苏杭两地的文化底蕴之深，如果说苏州是天堂，那么苏州园林可以说是天堂中的天堂，而拙政园则是天堂中一朵昀为绚丽多姿的奇葩。本文从文化、艺术构成、意境三个方面来分析研究中国古典园林——拙政圆的艺术特色，其中，艺术构成作为本文的重点来分析研究，意在更合理、更直观、更准确地把握中国古典园林拙政园的风格特征。关键字：拙政园；文化；艺术构成；意境；特色一、道家文化的影响中国古代道家“无为”的哲学思想对中国园林文化的影响很大，“虽由人作，宛自天开”是明代造园家计成在《园治》中提出的中国传统园林的创作宗旨，其精神内涵便是“道”之境界。道家重自然，抑人工，这一说法亦重自然，道家讲“无为”这种说法其实也讲到了园林文化的“无为本质”，但是园林文化与宫殿、坛庙建筑文化相比；一主退隐体憩，谵泊冲淡，一主功名进取，灼华热衷；一为道，一为儒是很明显的，离弃宫殿坛庙而就园林，便是文化心理上的“无为”。苏州园林——拙政园，其名“拙政”实为不仕而宦情不减之牢骚也，晋潘岳《闲居赋》曰：‘筑树种树，灌园鬻蔬’曰‘此亦拙政者为政’也。既然朝堂纷争，人事不顺，于是只得弃堂嚣尘，转向静虚无为的自然去陶冶性情，力图求得内心的平静，步入另一种“天人合一”的人生境界。此时的“天人”关系，是天巨人微，以人之微力既然在实际上无力改变人生环境，便企望在实际行为中超脱与功利与人事羁绊，使精神追求融入自然的无限，因此，园主的内心境界，是暂时放弃社会责任，鄙弃功名，清心寡欲，追求与大自然之美景的“共乐”境界，实则人的精神自由消融于自然美的境界，这便是中国古典园林私家园林拙政园的“人化的自然”的文化精神与美学之魂。二、拙政园的艺术特色，形式构成著名作家叶圣陶先生在《拙政诸园寄深眷——谈苏州园林》一文中提出：“我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎样，右边也怎么样。苏州园林可绝不讲究对称，好象故意避免似的。东边有了一个亭子或者一道回廊，西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。这是为什么？叶圣陶先生用图画来比方，对称的建筑是图案画，不是美术画，美术画要求自然之趣，是不讲究对称的。”（一）布局自由，合理拙政园的布局、处理手法很有特色，它特意避免中轴，不讲究对称，是自由式章法的典范。首先，如果我们从拙政园的中部腰门进入，与其正对的是主体建筑远香堂，这样，中部就形成一条隐形的中轴线。可在游览过程中这条隐形的中轴线便不覆存在，因为当我们进入腰门时，便有一座假山挡住去路，要到远香堂，两条路径可以选择，一是踏石瞪，缘曲溪，或钻山洞……偏于东侧起伏弯环而前行，这就否定了有门至堂的中轴直径；二是由假山西侧的小路或曲廊越过小溪上的曲桥至远香堂，而这架于远香堂小溪之前的小桥，又偏于远香堂的西南，这就避免了中轴直径的形成。再看远香堂两侧，西面可通曲廊以及东西向的倚玉轩，由曲廊折西，为一泓溪流，其上架以廊桥“小飞虹”，再向南则为“小沧浪”水院。这里，一组建筑皆临水、架水、跨水而造，到处荡漾着清远的水趣；至于远香堂东侧，不远处有一黄山石假山，石径而上为绣绮亭，其南则为由云墙间隔而成的园中之园，它完全由平地、山石、亭馆、花木构成，这样，远香堂两侧完全打破了均衡对称的布局，它西面是水，东面是山，西南是轩、廓，东西是亭、墙；西南是水院，东南则是旱园……两面遵循自然地况，顺势而下，给人一种舒适的视觉享受。（二）型式求异从拙政园的屋顶型式来看，拙政园诸亭一般依其屋基平面而分别建圆攒尖、四角攒尖、六角攒尖、八角攒尖，而同一型式的，其宝顶式样也有所不同。此外，还有卷棚歇山顶，如绣绮亭、雪香云蔚亭，而涵青亭，则是大小三个卷棚歇山顶的复合型式，在苏州颇为新异。至于“与谁同坐轩”亭，更带有卷棚殿顶的新格局。拙政园的亭，基本上是单檐，但天泉亭独用重檐，这又打破了同一，屋顶角反翘，有水戗发戗和嫩戗发戗两种，前者如绣绮亭，倚虹亭，其风格体现出夸张性的建筑风格，具有秀逸、轻扬、活泼、飞动的艺术风格。从拙政园的屋身建筑来看，拙政园诸亭一般不设墙壁和门窗，符合亭且虚灵以观景的要求。但又不千篇一律。其中除较多的拄间下部设半墙成平栏，有的上敷坐槛，有的还设富于曲线美的鹅劲椅外，还有的一面或数面有墙和门窗，如绣绮亭背面有墙，上开空窗，正面左右石柱间设栏杆；天泉亭内外两层，内层设系列长窗成半窗，呈封闭式，外层设半墙半槛，呈开敞式，如此不一。再从厅堂馆轩来看，拙政园中部的远香堂为四亭，完全是开敞式，以池蓬为景，而同处于中部的玉兰堂，则为封闭式，堂前庭院也属封闭型，以玉兰为主景，而鸳鸯厅，四隅均有耳室，又有不同。在就书斋来说，一般建筑总是居中的明间大，两侧的次间小，构成对称型式，但拙政园的“海棠春”面阔两间，一大一小，打破了传统格局，给人一种节律感，显得极为别致，更好地体现型式求异的艺术特色。三、意境美恽格在《雨田画跋》中说“境贵乎深，不曲不深也”，而文徽明在《拙政园图咏•蔷薇径》中提出：“窈窕通幽一径长，野人缘景群芳，”可见，曲折幽深是苏州园林拙政园意境特色的典型特征，同时它又是中国艺术东方文化典型的审美特征之一。苏州园林拙政园曲折通幽的意境风格主要表现在曲径通幽、含蓄掩映、小廊回合等方面。苏州园林拙政园里昀富于审美意境的曲廊，其中部的“柳阴路曲”廊是蜿蜒于平地的空廊。其曲折的构成既复杂多变，又自然合度，它以垂柳群为主要掩映物，在期间随意穿插。人们如在荷风四面亭向西过桥至彼岸，就可见空廊分作两路：一路向北数折而至；另一路向西，不数步而有“柳阴路曲”匾额。由此又分为两路：一路向西南，引往“别有洞天”；另一路向北曲折、自由地伸展，这条曲廊的曲线特别迂回，短短的一段竟有七个不同的走向，有如北斗之折，而又毫无矫柔造作之感。在“柳阴路曲”，人们随着审美脚步的行进，其廊柱之林也不断变换组合形弁，有如乐曲旋律之行进，节奏之变化而眼前的廊轩挂落，半墙坐槛，垂柳叠石以及两侧景色的组合，都在不断变换画面，以其幽景引人入胜。拙政园的造园主决不让人们一进园就一目了然，像西方建筑那样，坦露无遗，而是尽量遮藏起来，如人们一进腰门迎面就只见一座黄石假山挡住视线和去路，为的是不让中部的园林点一下子进入到人们目中，而且到了远香堂回头看来路，由于湖石假山的阻隔，又看不到明显的入口，让园景含而不露，充分体现了含蓄掩映的意境美。指导老师：曹林娣参考文献:[1]《苏州园林——凝固的诗》.曹林娣著.上海.生活.读书.新知三联书店.2004.9版.[2]《中日古典园林文化比较》.曹林娣著.中国建筑工业出版社，2004.9.[3]《宫室之魂——儒道士与中国建筑文化》王振复著.复旦大学出版社，2005.5版.[4]《中国古代建筑文化》沈福熙著.上海古籍出版社，2001.7版.作者简介：曲婷，（1982.9—），女，专业：设计艺术学，学号：20064205088026，苏州大学硕士研究生——染织艺术设计。浅议中国古典园林苏州拙政园的艺术特色曲婷(盐城纺织职业技术学院江苏盐城224000)民族民间文化研究