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历史备考精品资料【精校版】第五课明清之际的进步思潮同学们，我们首先来看一段2008年上海高考题的材料。这段材料把明清之际说成是一个“天崩地解”的时代，那明清之际到底发生了哪些变化？这一些最敏锐的心灵又指的是哪些人？他们为什么要反思？反思的是什么？他们为此又提出了怎样的解决方案？带着这些疑问，让我们一起走进明清，去历史中寻找答案。第五课明清之际的进步思潮——儒家思想的变与不变我们首先来分析一下本课的标题。明清之际是个时间概念，那到底具体指何时呢？（看同学们对预习案掌握的情况）际有时期、时候的意思，但这里的际应该理解为交替，更替的意思，明清之际即明清更替的时期。所以标题上的明清之际一般是指16-17世纪的历史。这也从另一个侧面说明了这次的进步思潮活跃的时间并不长久，只是一度活跃。请同学们再来分析一下的副标题。从副标题我们可以得出明清的进步思潮本质上属于儒家思想。从变与不变又可以得出进步思潮与之前的儒家既有联系也有区别。为此，本节课将以变与不变为线贯穿其中。一、一个“天崩地解”的时代（时代的变与不变）（一）、一个“天崩地解”的时代探究一：明清进步思潮产生的时代背景•“明清之际，中国逐渐进入一个社会转型期，处在传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统思想与新的价值观念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞。”•——岳麓书社历史教参明清之际是如何新旧碰撞的？请结合学案上的两段材料，完成表格。时间大概5分钟。（请两位同学上黑板展示）学案处理的方法：新旧交织。第一步要区分图片和文字哪些是新哪些是旧，第二步每张图片反映的内容是什么？第一行第一幅图片真实再现了明旧都南京的街景，白条是什么？对是广告、招牌、商标。说明了什么经济景象？商品经济发展。第二行第一幅图片抓住时间，公元1644年，甲申年，明崇祯十七年。这是一个真正的多事之秋，是一个天崩地解的年代。那一年，中国历史上最后一个汉人皇朝灭亡，李自成进京，崇祯缢死，明室倾覆，吴三桂倒戈，清入关。大事小事，几乎每一件都足以让历史进程大大地改变。明亡清兴交替之时的短暂的权力真空，给思想自由表达带来了宽松的环境。人民起义则武器的批判带动了思想的批判。第三行第一、二幅图片以利玛窦为代表的耶稣会传教士来中国传教，同时带来了西方的器物和技术，如自鸣钟、历法、测量等，徐光启和利玛窦合译了《几何原本》。教师总结：明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。在这样的时代背景下，一些最敏锐的心灵进行了一场痛定思痛的反思，他们冲破传统儒学的束缚，在一潭死水的思想文化领域掀起了重重波澜。这些最敏锐的心灵具体指哪些人？（二）、一些“最敏锐的心灵”探究二：明清进步思想家的主张1，视角一：出生地。大家发现这些明清进步思想家在出生地上有没有什么共性的地方？为何北方没有？一方面南方商品经济不断发展，资本主义萌芽出现，市民阶层不断壮大，思想较自由活跃。另一方面，清入关后，明朝后裔一般都逃到南方继续抗清。而黄宗羲、顾炎武、王夫之就是其中的代表，他们都忠于明朝，不与清廷合作。对明亡进行反思。视角二：思想家的各自主张检查学生预习效果，落实基础。主张、著作、各自最明显的特点（离经叛道、批判君主专制等）子曰：“攻乎异端，斯害也已！”朱子注：异端，非圣人之道，而别为一端。古代儒家称其他学说、学派为异端。这些思想家除了各具鲜明的特征外，他们的思想还有一些是相似或相通的地方。3，视角三：明末清初三大思想家的共同主张。政治上：经济上：思想上：政治：黄宗羲否定君主专制，揭露君主专制是天下之大害。顾炎武用“众治”来取代“独治”反对君主专制制度。王夫之主张“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；其本质也是反对专制。4，视角四：明清进步思想与儒学的关系明清进步思想与儒学是怎样的关系，历史学家臧嵘这样说道：李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。明清进步思潮是对传统儒学的批判继承与发展。呈现部分材料。学生以小组为单位合作探究，大概时间为3分钟。同学们在回答刚才的问题时，我们发现黄宗羲思想既有民本思想又反映了民主思想？如天下为主，君为客则继承了民本思想，君主天下之大害又体现了民主思想，民本与民主这两个概念该怎么区分呢？补充讲解民本与民主。其中中国最早的民主不同黄宗羲的民主，黄宗羲的民主也与近代史资产阶级倡导的民主有所差异。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄（tian）有夏。上天总是在寻找能够为民之主的人，因此降下光荣的使命给成汤，征伐夏朝。1民本与民主的概念是在不断变化的。2民本与民主有继承的地方。3民主与民本在本质上又是不同的。（三）、一度活跃的进步思潮明清进步思潮有何影响？我们又该如何看待？他们是从明亡的教训中看清了君主专制的弊端，从先秦民本思想中找到了批判的武器。他们的思想无疑是进步的，但他们终究没有跳出儒家思想的圈子。从他们致死不食清朝俸禄的行为来看，他们的救世方案和实用学问，其思想意义和学术意义大于社会意义。至少康、雍、乾一百多年的发展，无论政治、经济还是思想文化，仍沿袭过去的惯性，几乎看不到他们的影响。——任世江《高中历史必修课程专题解析》阅读上述材料，作者的观点是什么？既肯定了其进步作用，又认为其影响有限。那进步性体现在哪里？材料一清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。——中国文化史材料二几位大师-—梨洲、顾亭林、王船山……，他们许多话，在过去二百多年间，大家熟视无睹，到这时忽然象电气一般把许多青年的心弦震得在跳。——梁启超依据材料结合所学，归纳进步思潮进步性的表现？从影响有限可以看出，明清进步思潮带有明显的局限，那局限性又体现在哪些方面呢？大家可以从这个角度去思考：1，从地位上去思考。2，从社会转型这个角度去思考。我们不禁要问这样的进步思潮为何在当时影响是如此有限？对这个问题，历史学家费正清是这样看的。•明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……不幸的是，在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。中国社会远非停滞不前，不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。•——费正清《中国：传统与变革》作者的观点认为明清社会并非停滞不前，但与西方相比其步伐较慢，程度较浅。也就是说明清之际已经发生了社会转型，只是转型不够充分。请同学们思考明清之际社会转型不充分的表现。•明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用限制君权、提高学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国家蓝天。•-----张岱山、方克立主编《中国文化概论》•“他们对于明朝之亡，认为是学者社会的大耻辱大罪责，于是抛弃明心见性的空谈，专讲经世致用的实务。他们不是为学问而做学问，是为政治而做学问。”——梁启超：《中国近三百年学术史》读完上面两段材料，你又能得出什么原因？未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整理论体系正如历史学家黄仁宇所说李贽的悲观属于他所生活的时代，也属于他个人。小结：知识分子，一个曾经拥有理想，试图主导民族精神，规划历史走向，设计社会模式的精英群体。他们的兴起与衰落，他们的觉醒与迷茫，他们的快乐与痛苦，他们的命运，最终决定着整个国家民族的品格气质。身处明清鼎革之际知识分子顺应手工业、商品经济发展的大势，他们在意识形态掀起了一股要求个性解放、平等、自由，带有早期启蒙性质的进步思潮，他们以前所未见的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮。然而在历史的销蚀下，他们的思想难以形成气候，不禁让人扼腕叹息。今天我们回过头看这段历史，我们不仅要看到他们身上的局限，更应看他们为那个时代做了什么。不仅要看他们没有改变什么，更要看他们改变了什么。大国崛起中有这样一句话：一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。在座的各位，是未来中国的知识分子，你们也正处在中国的另一个转型时期，你们能从李贽、黄宗羲等人身上学到哪些精神？学生自己谈感悟。教师展示自己的归纳本课的一些规律性认识：处理几个选择题1．（2013·山东文综·16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（）A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放2．（2012·广东文综·14）有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张（）A．限制君权B．削弱相权C．实行君主立宪制D．废除三省六部制3．（2013·北京西城高三期末·11）清代的主流学术研究崇尚朴实无华的治学风格，少有理论的阐述及发挥。开朴实学风先河的是()A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之4．（2013·广东汕头高二期末·1）黄宗羲说：“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（指朱元璋）罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张()A．反对纲常名教B．实行君主立宪制C．加强中央集权D．限制君主权力5.阅读材料，回答问题。明清之际文化，横亘在传统与近代的交界处。近年来，学术界关于明清之际文化的性质，有多种意见。在这些意见中，存在两种针锋相对的观点。一种观点认为，明清之际是“中国哲学的启蒙”，其性质与西方的文艺复兴相类似，是近代文化的曙光；而另一种观点则认为。“明清之际是以儒学为主体的传统文化的自我调整”，绝不是“启蒙文化”，只是日落西山时天空中的“一抹晚霞”。——《第一页与胚胎一一明清之际中西文化比较》依据材料并结合所学知识，任选一种观点加以论证。曙光说：明清时期，西学东渐与资本主义萌芽的发展推动了进步思想家的出现，他们反对君主专制、提倡经世致用、主张工商皆本，迎合了近代历史的发展潮流，并对近代中国资产阶级民主思潮的兴起起到了启蒙作用。晚霞说：明清时期君主专制空前强化，儒家思想仍占统治地位，资本主义萌芽发展极其缓慢，明清的进步思想从根本上未能突破传统文化的桎梏，只是对儒家思想的批判继承，仍以维护封建秩序为根本目的，最终也没有改变中国落后与西方的命运。