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第一节议论文的三要素1、论点作者所持的观点和看法2、论据3、论证用来证明论点的材料运用论据来证明论点的方法例如：3岁的小孩：我最喜欢我的奶奶。（论点）因为她从来不打我。（论证）所以我最喜欢她。（结论）论点是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。议论文中的“论点”==主题要求：1.正确（符合客观规律、不违背政治原则、保持积极的道德倾向）2.准确（主题保持与话题一致）3.明确（态度鲜明、语言清晰、主题统一）论据用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。事实论据用事实来说话。理论论据靠经典性取胜。论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。①论据必须具有典型性典型就是指论据要具有代表性•②论据必须具有新颖性不少学生的议论文写作离不开一些陈旧的事例，像一写失败与成功的关系，似乎就离不开爱迪生发明灯泡，一写逆境成才就非写张海迪不可，类似的内容不是说不可以用，而是说你用，他用，大家都用，谁的作文与众不同呢？③论据的表述要精练、简要，与记叙文的表述不同，它只要求表述出与论点相关的内容即可。论证是议论文写作的重要一环，它包含的内容也较多论证的基本类型立论驳论驳论从反面论述立论从正面论述论证的基本结构层次三段论式的结构提出问题分析问题引论（是什么）解决问题结论本论（怎么办）（为什么）（应试作文）常见的结构：一、提出论点二、分论点一正面举例论证；分析说理三、分论点二反面举例论证；分析说理四、重提论点；做出结论并列式：分论1（正）总分论2（反）总分论3……论证结构一注意：形式要一目了然，即每段中心句应在开头，或单独成段。递进式分论点一表象分论点二本质分论点三（层层深入）皮膜肉核论证结构二注意:举例前要紧扣中心论点加一两句总括语，举例后则要就事例作扣题分析，事例后的分析说理是中间几段都必须要有的。运用例证法，应注意以下几个方面的问题：观点和材料要统一。常用的论证方法一、例证法是用典型的事例作为论据来证明论点的方法，也就是常说的“摆事实”。“摆事实”要用典型材料。何谓典型材料呢？一般地说，在历史上，在生活中，那些人所共知的，具有代表性的人或事物，都被称之为“典型”。被引入文章的事例，可以从以下几个方面去考虑：第一．历史上的人物事例。第二．现实生活中的人物事例。第三．语文、数学、物理、化学等学科课本中的人物故事。第四．个人的生活经历。第五．哲学故事和文学故事。第六．寓言故事。一、限制字数叙述一个事例一般不要超过100字。二、找能紧扣话题的内容所以行文时应注意：不要一叙述起事例来就长篇大论，时间，地点，人物，事情的起因、经过、结果全出来了，弄得文章前后像议论文，中间像记叙文，四不象！议论文中叙述事实:宜简不宜繁选择论据还要有鲜明的时代性。论据的使用，其排列的顺序也是有讲究的。论据的排列应有一定的逻辑性，以时间为序，先古代后近代，最后现代、当代；以地域为序，先本地后外地，先中国后外国；或以人物身分为序，先革命导师后政治家，先政治家后思想家、科学家、文学家；以事件的情节为序，那就是事件的发生──发展──高潮──结局。二、反面假设论证法这是一种分析事实论据的方法。它针对上面所列举的事实论据，从反面进行假设，进而推论论据的真实性、可靠性，从而有力地论证了中心论点。其主要步骤是：①列举若干事例②反面假设③结论三、喻证法增强了作品论证的形象性。•运用喻证法要注意本体、喻体的相似性。四、对比论证法五、引证法除引用名人名言以外，应该多积累一些古典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论文的文学性。阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一个剧场，大家都在看戏。每个人都有座位，大家都能看到演员的演出。忽然，有一个观众站起来看戏，周围的人劝他坐下，他置若罔闻，求助剧场管理员，管理员却不在岗位。于是，周围的人为了看到演出，也被迫站起来看戏。最后全场的观众都从坐着看戏变成了站着看戏。结果是大家都更累了，破坏秩序的人没有得到持久的收益，而遵守秩序的人则是受害者。生活中，被“剧场效应”绑架的事物有很多，这引发了你怎样的联想和思考？请选好角度，自拟题目，自定立意；文体不限，诗歌除外。这是一篇任务驱动作文，明确要求就“剧场效应”引发的联想和思考作文。中心是谈规则与秩序，暗扣“依法治国”核心价值观。可联想：“剧场效应”对教育的绑架；“剧场效应”对商业的绑架；“剧场效应”对工业的绑架；“剧场效应”对农业的绑架；“剧场效应”对社会风气的绑架；等等。1、探究“剧场效应”产生的原因及危害。要怪那个破坏秩序、先站起来的观众。是他，首先破坏了秩序。说到底，就是以自我为中心，对规则缺少敬畏意识。要怪剧场的管理者。毕竟，他是秩序维护者。谈管理者的缺位，与不作为对社会风气的影响。要防微杜渐，及时修补。要怪盲目从众的人。是他们助长了这种风气。雪崩了，每一片雪花都不是无辜的。2、分析消除“剧场效应”的方法，还社会一个健康的秩序。另外：联想到有关的故事也可写成记叙文。思路点拨：1.以“规则”为核心：尊重规则，敬畏规则;2.“从众”与“从则”：遵从规则才是真正的从众，莫以从众坏规则;3.敬畏规则才能敬畏生命，维护规则就是呵护生命;4.挑衅规则就是挑衅公德，进步请从规则起步(规则与素质、文明)，从规则看国民素质，无规矩不成方圆;守规则的事例：1、韩信守信韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母2、晏殊诚实北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。3、华盛顿与尼克松、克林顿的对比华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。3、华盛顿与尼克松、克林顿的对比华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。4、立木为信春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。不守规则的事例：1、拿破仑不遵守用兵之道，导致滑铁卢战役惨败。滑铁卢战役是战争史上的著名战役，最终决定了拿破仑及其帝国的命运，对欧洲有着深远的影响。对拿破仑在滑铁卢战役的失败原因，历来众说纷纭。胜利者威灵顿公爵认为，拿破仑采取战略上的进攻，是其失败的主因。拿破仑违反了由他自己提出并让后代军事家赞叹不已的一项作战原则——全部军事艺术就在于集中兵力。不守规则的事例：2、唐玄宗不遵从为君之道天宝后期，唐玄宗懈怠政事，贪恋女色，整天饮酒作乐。他与唐太宗李世民背道而驰，导致前所未有的盛世开始走向衰败，让光芒四射的李唐王朝褪去了昔日的风采。晚年殆政，沉迷于与杨玉环的爱情中。过于宠信胡人安禄山，使其一人兼任平卢、范阳、河东三镇节度使。任用贪鄙的杨国忠为相，专权误国，排挤忠良，起用奸佞，败坏朝纲，加速安禄山造反。不守规则的事例：3、项羽不遵循谨慎之道项羽因为骄傲，不遵循谨慎之道，而把江山拱手让给了刘邦。项羽的性格缺陷正是导致他最终失败的根本原因。首先是残暴。进入咸阳的种种表现以及就因为一句话便将韩生烹杀，都是他残暴的证明。其次是目光短浅、骄傲自大，不听人劝。且不说鸿门宴上的失策，单单他对韩生说的“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之!”便足以说明问题。由此看来，韩生对项羽的评价“人言楚人沐猴而冠耳，果然”的确有几分道理。心中有规则,做事有秩序“当一切的规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远？”一个透明的人面对那不透明的世界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了邪恶。“当没有任何规则制约时，你会做坏事吗？”我的答案竟是：我会！这是源自人性之下的潜伏的欲念，也许外面每个人心底都静置着邪恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，那么就有了人类历史上诸多暴行。我认为，人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道，但古人云：无德必之，唯德必危。这就是说，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的“以法治国”才是治理社会的方法，儒家所谓“以德治国”只是一种“乌托邦”式的理想。我们无法抑制欲念的衍生和流动，却可以约束由欲念产生的行为，这就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德颠覆了千次万次，但带有惩罚性的规则使得邪念无从迸发，并扶正着道德之树，从而形成了法制社会。可谓“人性本恶，而人行总善。”道德是规则的基础构建，但违背道德却未违背规则，纳撒尼尔·霍桑笔下的威克菲尔德就是这样的人物，也许是出自对流浪的热望，他在某一天离家出走，却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。这个离家出走的流浪者更引人注目，读者不禁会由此丈量他距社会伦理道德间的距离，他违背了道德，脱离了本位，但我们不能说他有任何越轨行径，而老练的霍桑为我们解答了难题，他在最后写道：“在看似伤乱的世界中，我们每个人被规范地放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界永远地地遗弃。”这个威克菲尔德将被事实上也的确为这个世界所遗弃。在这里，威克菲尔德违背的是另一种规则，一种社会法则。正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说：“人生就是一场球赛，我们却要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”，就只有遵守所谓“规则”。好的片段：一家有规则一家强，一国有规则一国强，天下有规则天下强。愿我们都能遵守每一方寸土上的约定。当布谷鸟叫起，春天还会远么?当桔子红了，丰收的季节还会远么?当我们驻足银行收款台前，看到每一个公民在没有轮到自己时，都静候在一米线外，填写完单子后，都能将桌台上的钢笔插回笔筒时，我们的欣欣向荣的一天还会远吗?请在心中永远树立规则意识吧!