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《马克思主义哲学》适合四年制本科专业课教师教学用1《马克思主义哲学》教案2教材版本：《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》（第五版）李秀林等主编，中国人民大学出版社教学目标：本课程主要是对大学生进行辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理的教育，学习毛泽东和邓小平哲学思想，帮助学生掌握马克思主义的世界观和方法论，树立马克思主义的人生观和价值观，学会运用马克思主义世界观、方法论观察和分析问题，为学生确立建设有中国特色社会主义的理想信念，自觉坚持党的基本理论、基本路线和基本纲领打下扎实的哲学理论基础。教学基本要求：马克思主义哲学是马克思主义理论的重要组成部分，它既是科学的世界观，也是我们进行社会主义经济建设、改革开放的重要方法论。学习马克思主义哲学原理，要有科学的态度和认识，必须把继承与坚持同发展与创新统一起来。首先要学习，弄懂和把握其基本原理与方法，要深刻把握马克思主义与时俱进的理论品质，坚持理论与实际的结合，把学习马克思主义的经典著作和中国共产党在社会主义现代化建设时期的重要文献有机结合起来；结合哲学自身的学科特点，向学生讲授正确的逻辑思维方法，紧密结合科技发展趋势和社会发展热点问题，帮助学生树立正确科学的世界观和方法论。教学方法：课堂教学、多媒体教学和课堂讨论课程学时分配：共126课时（第三学期72课时，第四学期54课时）第一章物质与世界马克思主义哲学认为世界的统一性是以物质为本原、以意识为最高产物、以实践为中介的多样性的统一。教学目的与要求：掌握世界的本质是什么以及世界以怎样的存在形式和固有属性存在着和发展着，深入理解马克思主义哲学关于世界物质同一性的学说。教学重点与难点：本章的重点：物质观、运动观、时空观；人类社会的物质性；意识的起源、本质、结构和功能；世界的物质统一性原理及其意义。本章的难点：物质观，时空观，意识的起源和本质，世界的物质统一性原理。教学方式与课时安排：理论讲授：6课时，课堂讨论：2课时。3第一节物质及其存在形式唯物论部分的核心是世界观。世界观是对世界的一般的总观点。马克思主义哲学作为科学世界观的理论体系，立足于对世界本质的唯物主义解释的基础上。确立科学的物质观、运动观和时空观，是辩证唯物主义世界观的基础。物质、运动、时空以及它们的相互关系问题，历来是唯物主义和唯心主义斗争的一个焦点，也是辩证唯物主义和形而上学唯物主义的根本分歧之一。人类实践和科学的历史证明，只有唯物主义对世界统一性的认识才是正确可靠的。唯物主义发展阶段：旧唯物主义观点：泰勒斯说：”万物是由水做成的。”阿那克西曼德说：”万物的元质是无限”。阿那克西美尼说：”构成万物基质的是气”。赫拉克利特说：”火”是万物的本原。德谟克里特的原子论：原子是世界的本原培根：知识就是力量。培根说：科学必须依据的观察资料，我们既不应该像蜘蛛，从自己肚里抽丝结网，也不可像蚂蚁，单是采集，而必须像蜜蜂一样，又采集又整理。霍布斯的机械论:人似钟表，心脏即发条，神经乃游丝，关节似齿轮，生命是肢体各部分的和谐运动。洛克继承并发展了经验论，反对天赋观念，主张”白板说”。拉美特里”人是机器。”狄德罗：”宇宙间只有一个物质实体。”霍尔巴赫：”宗教是万恶之源。”爱尔维修:宇宙是由物质组成的;物质是第一性的；宇宙是发展的；运动和物质是不可分离的。爱尔维修是经验主义哲学家。他认为通过感官，世界是可以被认识的。爱尔维修反对”天赋观念”，认为人的智慧是后天”教育的产物”，而人获得才智的能力是天生平等的。费尔巴哈：费尔巴哈唯物主义没有超出形而上学的色彩，他在否定黑格尔的同时，把辩证法一起抛弃了。而社会生活的的特殊性和复杂性又使近代唯物主义，包括费尔4巴哈的人本唯物主义，在历史观上重归唯心主义。旧唯物主义的物质观的缺陷：旧唯物主义的物质观坚持了客观性原则，在本质上是正确的。但由于当时科学、实践和其他历史条件的限制，其具体内容不是素朴的、直观的，就是机械的、形而上学的，存在着严重的缺陷，直到19世纪末自然科学革命之前，人们对物质的了解，在思想方法上始终没有超出古代原子论的水平。１９世纪８０年代恩格斯就对物质观作了科学的说明。他指出：“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”列宁指出：”物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”它揭示出物质的唯一特性是客观实在性。列宁的物质定义指明了：物质对于意识的独立性、根源性。意识对于物质的依赖性、派生性。意义：一．辩证唯物主义物质观坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。二．辩证唯物主义物质观坚持了能动的反映论，有力批判了不可知论。三．辩证唯物主义物质观体现了唯物论和辩证法的统一。四．辩证唯物主义物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，是构成彻底的唯物主义的出发点。辩证唯物主义的物质定义把千差万别、丰富多彩的具体物质形态中的“客观实在”作为物质的共性。在人类对物质结构认识不断深化的过程中，坚持了”客观实在”这一物质的”永恒特性”。时间和空间：运动着的物质的存在形式（一）运动是物质的根本属性1运动概念：运动是物质的根本属性。运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。2运动形式的多样性。53运动和物质的关系：（1）物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式（2）运动是物质的运动，物质是运动的主体（3）离开物质谈运动，或者离开运动谈物质，都是错误的4运动和静止的关系：静止是不显著的运动，是运动的特殊状态。承认相对静止的意义1．只有承认相对静止，才能区分事物。2．只有承认相对静止，才能理解物质的多样性。3．只有承认相对静止,才能衡量把握运动。形而上学的错误是否认绝对运动，而相对主义和诡辩论的错误则是否认相对静止，否认事物质的相对稳定性，两者都割裂了绝对运动和相对静止的关系。（二）时间和空间是运动物质的存在形式1．时间的涵义及特性（1）时间是物质运动的持续性和顺序性（2）时间的特性是一维性名人名言录：1、鲁迅说：”生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于图财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。”2、莎士比亚说：”放弃时间的人时间也放弃他。”3、富兰克林说：”你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”4、盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。2．空间的涵义及特性（1）空间就是运动着的物质的广延性或伸张性（2）空间的特点是三维性3．时间和空间与运动物质的不可分离性（1）时间空间离不开运动物质（2）物质运动离不开时间空间4．时间和空间的绝对性与相对性（1）时空的绝对性涵义：指时间和空间是客观的，是不以人的意志为转移的；6时间和空间的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的。（2）时间和空间相对性的涵义时空相对性：指时间和空间因物质具体形态和运动形式的不同而具有不同的特性。时间、空间的相对性表现在：时间和空间还会随着物质形态的变化而变化。如，几何学是反映物质空间特性的科学，不同的几何学反映着不同物质形态的空间特性，欧几里得几何学反映的是地面狭小空间的物质特性，三角形的内角和等于１８０度；罗巴切夫斯基几何学反映的是宇宙弯曲空间的特性，这里的三角形的内角和就小于１８０度；黎曼几何学反映的是非固体物质形态的空间的特性，三角形的内角和就大于１８０度。时间和空间的特性随着物质运动速度的变化而变化。爱因斯坦的狭义相对论证明，当物体运动接近光速的时候就会出现”尺缩钟慢”的现象，可以说，天上1秒钟相当于地上的50秒，天上1米相当于地面上的0．02米，从而也就有了”天上一日，地下一年”的说法，”父亲空中正年少，儿子地下已暮年”不再是神话时间和空间的相对性首先还表现在：我们计量时间的单位年月日是相对的，是一物体与另一物相比较而确定的，如以水星围绕太阳转的时间为衡量一个人大小的标准来计算，你现在决不是20岁。另外地球自转的速度在变慢。我们所处的空间位置也是相对的，如果离开一个具体的事物，你能分清前后左右吗？对于地球而言，我们是在地面上，而对于其他星球而言，我们又住在天上。5．时间、空间的绝对性与相对性的辩证关系（1）时间、空间绝对性与相对性的区别时间和空间的绝对性就是无条件的，因而是绝对的；时间和空间的相对性就是有条件的，因而是相对的。（2）时间、空间绝对性与相对性的联系①绝对性离不开它们的相对性。②相对性也离不开它们的绝对性。6．时间和空间的无限性与有限性时间和空间无限性的涵义7（1）时间无始无终（2）空间无边无际时间和空间有限性的涵义（1）具体事物所经历的时间是有限的（2）具体事物所占有的空间是有限的时空有限性与无限性的辩证关系（1）无限包含有限，无限由有限构成（2）有限包含无限，有限体现无限①有限的事物在运动变化中通向无限②有限的事物本身包含着无限坚持辩证唯物主义时空观的意义在理论上，坚持辩证唯物主义的时空观，是坚持辩证唯物主义世界观的必要条件。在实践上，坚持辩证唯物主义的时空观也具有重要的意义。我们在一切实际工作中，都要始终注意从客观存在的时间和空间条件出发，不能只凭主观愿望办事，不顾客现实际。世界是按本身所固有的规律在空间和时间中永恒运动的物质统一体，这是彻底唯物主义一元论的世界观。启示：唯物主义一元论的世界观要求我们，不论在什么时候、什么地点、什么条件下，做什么工作，都必须从实际出发、事实求是。第二节从自然界到人类社会一、人类社会产生的自然前提和现实基础古猿的体质形态、群体结构及其生存环境，构成了人和人类社会形成的自然前提。（参见课本p43－44）劳动是人和人类社会产生的内在机制和现实基础。（参见课本p44－46）劳动范畴和劳动创造了人本身的原理劳动是专属人的、为人类所特有的特性。马克思在《资本论》中说：”劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形8式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受到他自己控制。”（马全23/201）对这段话可以从四个方面理解：第一，劳动是人的客观物质活动。第二，劳动是人的有目的能动的活动。第三，劳动一开始就是社会的活动。第四，人的劳动具有双重的效果，它不仅改变对象即自然界，而且改变主体即人本身和社会的状况。劳动的一般性定义：劳动是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然界之间的物质变换的过程，是通过有目的的活动改变自然物的社会实践。构成劳动的一般要素包括：有目的的物质活动即劳动本身，包括工具在内的劳动资料，天然的或人工的劳动对象等。劳动也就是这些要素相互联系、相互作用的过程。劳动是人类的本质和本质活动。这是由劳动对人类和人类社会的根本作用决定的。首先，劳动是人的生命活动的基本形式，是人在同自然界积极的相互作用中自我产生和发展的独特方式。其次，劳动是人的社会本性和社会关系形成和发展的基础，是人在社会实践中彼此相互联系、共同生活的第一个基本的实践形式。第三，劳动是人类主体性形成的基础，是人类控制自然、控制社会、控制自我的最根本的形式。总之，劳动既是人类的内在本质，又是这一本质的现实表现，是人类对自己本质的自我证明。“劳动创造了人本身”的论断。这是恩格斯在《自然辩证法》”劳动在从猿到人转变过程中的作用”一节中提出的论断。（马选4/374）参见课本p44－45劳动创造了人本身的历史唯物主义原理，不应理解为在人类出现以前就已经有了劳动。正如在从猿到人的演化中，人类的生物形态经历了亦猿亦人、亦人亦猿的若干过渡阶段一样，劳动也是从古猿的本能活动中萌芽、生长和成熟起来的。也就是说，创造了人类的劳动不是历史上某种既成的活动形式，而是正在形成中的劳动，即正在起源和演化过程中的劳动形态。这样的劳动，才是人类的生物形态和社会关系形成之9统一过程的决定因素。劳动是从古猿的动物本能演化而来的，但并不能因此