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姓名：周兴学号：0121216590103班级：艺术设计学1201班Page1Page2吊脚楼简介文化内涵吊脚楼构造特点吊脚楼建筑细部特点吊脚楼空间特点个例赏析Page3吊脚楼简介吊脚楼也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊角楼也很多。吊角楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。吊角楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊角楼为半干栏式建筑。Page4吊脚楼是分布在鄂、渝、湘、黔交汇山区土家族独特建筑形式之一，它是结合当地山多岭陡、木多土少、潮湿多雨、夏热冬冷等生态特点而建造的具有典型生态适应特征的传统山地建筑，它同时也是土家族民风民俗、艺术审美等多种文化取向的具体实物载体。Page5（主要介绍土家族吊脚楼）吊脚楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族居民建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱之中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。Page6吊脚楼构造特点吊脚楼是为适应山地地形，底层架空，并在转角欱子部位作一圈转廊，转廊出挑较大，均不落地，从底下仰视，如同吊在半空，故称吊脚楼。吊脚楼既是穿斗式结构的一种，又有别于普通穿斗建筑，我们以测绘的一栋带转角欱子的吊脚楼为例，配合三维解剖模型加以说明（如图）。该栋吊脚楼呈L型，即典型的一正一厢式，厢房处地坪低于正房地坪，底层架空形成欱子，欱子周边檐柱有些不落地形成托步檐柱或吊脚檐柱，它们的重量由落地檐柱间的纤子支撑，也有一部分由边柱间的枋出挑支撑，围欱子周边的纤子上铺木板，形成悬空走廊，走廊端头有短柱悬空，作为走廊栏杆的支撑构件，称为“耍起”，耍起与吊脚檐柱顶头均作球形或南瓜形垂花装饰，称为“耍头”，当地人也称之为“金瓜”。耍头因接近人视点，成为土家族建筑重点装饰的构件之一。Page7吊脚楼构造特点穿枋穿出檐柱后变成挑枋，承托挑檐，吊脚楼由于檐口出挑较大，挑枋多为两层，成为“两重挑”：上挑较小，称为二挑；下挑较大，承受檐口的主要重量，称大挑。大挑多选用大树且自然弯曲的树干，以利于承重，大挑有时做成大刀状或马头形，因此也叫“大刀挑”或“马头挑”。大、小挑的出挑尺寸及弯曲状况对屋顶的坡度及檐口造型起着至关重要的作用。Page8有些土家族地区，把“两重挑”形式转变为“板凳挑”，即出挑大挑的枋下增加一个“夹腰”，夹腰水平出挑，上立短柱，称“吊起”，吊起顶头支檩，承担部分屋檐重量，大挑也穿过吊起，把部分重量透过吊起传给夹腰，再传给檐柱，这样吊起和夹腰共同承担了比二挑还要多的重量，使受力变得更加合理，但构造也更加复杂，吊起底下的吊头也和耍头一样，做成各种形状，成为土家族建筑的装饰重点。吊脚楼构造特点Page9吊脚楼建筑细部特色（以彭家寨为例）1、门窗彭家寨吸引人的地方还有它的门窗，它是土家人智慧和汗水的结晶，它虽然没有徽派民居的富贵繁复，但仍然古朴、深邃，变化丰富，展现了土家人精美的手艺。彭家寨的门各有千秋，正堂屋的大门多做成“六合门”，高2.8m，宽5m。由六扇能开合的门扇组成三对大门，用门轴安装在上下门里，每一扇门的两端透雕或浮雕“逡子花”，中间做成各式花样的门窗。“六合门”有真假之分，真“六合门”六扇均能开启，两扇一对，形成三个通道，它们尊卑有序，进出的先后都有讲究，过年时村民玩狮子灯，狮队绕进绕出的门不合“规距”，就会“玩不出门”。Page10吊脚楼建筑细部特色假“六合门”也是六扇门的形式，但两边的门只是摆设，中间两扇大门才能开合。有的住户在假“六合门”门外加装两扇对合开的“扦子门”用以挡鸡犬，“扦子门”高1.1m，宽1.7m，门由椿木、“猴板栗”树做成“羊角角”。由于当地民风淳朴，鲜有盗贼，有的住户堂屋干脆不装大门，只做简易的“扦子门”。Page11吊脚楼建筑细部特色次堂屋则没有这么讲究，次堂屋一般就是用“对子门”——即两扇开合自如的大木门。其他的地方用的都是单扇门。单扇门有两种，一种是“印门”，关起来门板刚好嵌入门框中，使门框和门板严丝合缝；另一种是“乒门”，因门板大于门框，关门的时候门板门框相撞发出“乒乒”声而得名。窗户的功能是采光通风，但彭家寨的窗户在讲求实用的同时被土家匠师赋予很多文化内涵。在彭家寨，凡是需采光和通风的地方均可见窗，安装于门上、板壁上的窗户花样有“王字格”、“步步紧”、“万字格”、“寿字格”等。门窗是长方形，壁窗是正方形，窗花上下或左右对称。木匠在做窗户前要画“小样”——施工图纸；分“桥子”，按需要以榫卯的形式截断为约3cm见方的小木条；“踩”，将“桥子”卯榫对齐，捶实成形。窗花是体现土家匠师技艺和情趣的又一绝佳之处，寄托着土家人对幸福生活的美好祝愿，用素“桥子”做成的每种窗花样式都有相关的寓意，有的甚至把“桥子”做成多种花样和小动物图案，浅线施纹，精细流畅，栩栩如生。Page12吊脚楼建筑细部特色2、屋顶土家族村寨的建筑屋顶具有流动的视觉效果，给人一种浪漫情调。首先，从吊脚楼外部造型的纵向看，形成了“占天不占地”、“天平地不平”的剖面，这些剖面的形成多是采用屋顶悬挑、掉层、叠落等手法进行处理，因此，在观察这些吊脚楼时，你会感到生动活泼，毫无生涩呆滞的痕迹。单栋吊脚楼的屋顶本身并不复杂，一般只是一字形或L形，有时巨大的黑色屋面，深远的出挑屋檐，再加上底层的悬空吊脚，会形成“头重脚轻”的格局，使人感到不稳定，但当那些同建在实地上的大屋面连在一起时则互相呼应，从而使整个建筑轻重协调，形态庄重，富有弹性和节奏感，给人一种粗犷洒脱、淳朴深沉的艺术美感。其次，土家吊脚楼从整体布局看，可称为不规则弹性组群，房屋布局自由灵活，有的依山顺势，层叠而上；有的绕弯淄脊，错落有致；有的背山占崖，居高临下；有的沿沟环谷，生动活泼；有的雄居山巅，气势壮观。Page13吊脚楼建筑细部特色顺山势的蜿蜒起伏的大台阶常常使人领略到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境.由于前后建筑基地的落差大，后栋建筑的室外平台往往由前栋建筑错落有致的大屋面围合而成，特别站在较高吊脚楼的吊脚阳台上向下俯视，层层屋面层层台，碧水修竹绕宅生的田园景象，使人感到如梦如幻的视觉效果.Page14吊脚楼建筑细部特色3、神龛人与神祗家先共居是土家族建筑的重要特点。土家族、苗族、侗族都在房屋中为各路神仙和列祖列宗设置了接受全家人供奉的空间，这个空间集中在堂屋“神龛”及房屋中相当于神龛的地方，其次是灶屋。但不同少数民族房屋中，神龛的位置、功能和形式各不相同，建筑中的神居空间成为识别民族的重要标志之一（图七）。彭家寨的神龛设在堂屋后壁上，中部横衬一块木板，叫神台，上放土家族的始祖神傩陀爷爷和傩陀娘娘，置香炉、香蜡草纸。顶端罩块木板，叫火焰板，用于防火，这是土家建筑中神居空间的硬件。用纸写上“家先”，标明其郡望，贴于神台和火焰板中部壁面，请本民族的神职人员“傩老师”“安家先”，也就是举行仪式恭请神仙和祖宗入住，神龛因此神形兼备、生动丰富起来。Page15建筑空间特色村寨外的环境空间，村寨内的窄巷空间、檐下空间、屋顶与建筑围合的台院空间是土家族村落最具特色的空间形式。土家族村寨大多沿河布置，但并不紧贴河面，而是离河边一段距离，这一方面为躲避山洪水涝灾害，在河岸边形成一片缓冲区，并且由于洪水的冲击地域往往土地肥沃，使缓冲区成为大山中难得的庄稼种植的场地；另一方面，进村的道路一般布置在河对岸，河水成为村寨天然的防御屏障。因此，彭家寨村落外的布局形式：山路→小河→吊桥→农田→村寨→竹林→后山，如此层层递进的空间关系，构筑了丰富多彩的外部空间层次。Page16建筑空间特色进入山寨，走过曲折的村巷，踏上层层的台阶，便会进入由土家吊脚楼构筑的更加紧密、丰富的单体空间层次：建筑平行于山体等高线，一层住区是堂屋和卧室，与之垂直的带吊脚楼的那部分，一层架空处为卫生间，浴室和猪圈；二层为餐厅和卧室，“L”型平面形成一个非常亲切的、序列丰富的入口。我们以彭家寨一座比较典型的吊脚楼为例，将其空间特点归结如下:①入口空间序列顺山势变化丰富、过渡层次繁多：围院→屋檐下的石阶→堂屋→卧室室外台地→大台阶｛走廓→小楼梯→卫生、猪圈也就是说从入口到室内总共有5个空间屋次。Page17建筑空间特色②各房间之间的串连，四通八达。典型的如厨房和堂屋，皆为四个门，每面墙都有开口，而其他的私密房间如卧室也都开有两个门，经常被穿行而过，从一个方面暗示了主人家团结热闹，但私密意识比较模糊的特点。③洁污分区严格。由于在山坡上，毒蛇草虫非常多，因而采用吊脚的方式，为了充分利用一层空间，便将牲畜、厕所等产生异味、污水的功能“扔”下去，而在二楼的木结构却能常年保持干燥卫生。Page18建筑空间特色④围院起到交通上的“中转站”作用。由于房间为线性排布，有时亦不能完全依靠穿行到达，因而庭院作为最短的路线经常被启用，门槛外800mm宽的石阶对应着屋檐的投影，也是为了躲避风雨和骄阳，便捷穿行。Page19Page20旅游化的吊脚楼Page21