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授课人：王杏利2016.11学习目标•1、了解中国传统礼仪，感悟传统文化的魅力。•2、积累古代文化知识，提高文化论著的研读能力。•3、践行传统礼仪，力作新时代的好青年。何谓礼仪？礼仪的起源•原始人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。这样就诞生了礼的萌芽。•到了周朝，周文王的弟弟周公旦，应是制礼第一人。他制作礼乐，将人们的行为举止、心理情操等统统纳入一个尊卑有序的模式之中。礼仪的发展•春秋时期的孔子，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。•到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支柱，其重要性提高到了前所未有的高度。•全面介绍周朝制度的《周礼》，是中国流传至今的第一部礼仪专著。《周礼》（又名《周官》），本为一官职表，后经整理，成为讲述周朝典章制度的书。•孔子编订的《仪礼》，详细记录了战国以前贵族生活的各种礼节仪式。《仪礼》与前述《周礼》和孔门后学编的《礼记》，合称“三礼”，是中国古代最早、最重要的礼仪著作。•三礼”(《周礼》、《仪礼》、《礼记》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。古代政治礼仪：五礼•根据《周礼》记载，周人把礼分为五类，即“五礼”：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼，这五礼作为中国古代礼仪制度的主要内容历代相袭，许多内容延续至今。一、吉礼：就是祭祀时的典礼。•1、祭祀神祗•2、祭祀祖先。封禅•封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。•南宋以后，“封禅”不再单独进行，而与在郊外举行的祭天祭地的“郊祀”合并，“封”与“禅”也一并进行。到了明代，分别建成天、地、日、月四坛，明清两代帝王分别在各坛祭祀天、地、日、月。打开古都北京的地图，我们可以看到，在古都北京内城之外的南北东西四个方位上，分别建有天坛、地坛、日坛、月坛四个古祭坛建筑。•天坛是我国现存规模最大，结构最完整的一座古代皇家祭天建筑，它位于北京内城之外的南方，公元1420年明朝永乐18年由朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的历史。天坛是明清两朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地方。•地坛是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建，位于北京内城之外的北方。地坛是明清两朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方，是我国现今保存最完整的祭地建筑。祭祖吉礼•牺牲：古代祭祀用的牲畜。•色纯为“牺”•体全为“牲”•三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；•一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。【太牢、少牢】•古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。•古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；•少牢只有羊、豕，没有牛。•由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：•天子祭祀社稷用太牢，•诸侯祭祀用少牢。二、凶礼：指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。•1、丧礼•2、荒礼•3、吊礼•4、禬礼(guì)•5、恤礼1、丧礼•我国古代对丧葬礼仪一向十分重视，认为这是子孙尽孝的最重要的表现，国君和贵族在这方面的要求更严格，形成了许多繁文缛节。•天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。——《礼记·曲礼下》•天子七日殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。——《礼记·王制》2、荒礼荒礼，是指国内发生自然灾害，诸如饥荒、瘟疫等变故，国家采取的救灾措施。当时所采取的有关做法包括救济、薄征、缓刑、减力役、开放禁区让百姓采集捕捞等等。3、吊礼是对遭受水旱灾害、地震、日食、月食等灾害地区表示哀吊和慰问，在这个时候往往会举行祈禳活动，以求除祟去祸。4、禬(guì)礼是指别国遭受侵略或动乱造成重大损失时，与之结盟的国家要派出使臣，筹集物资去救助。5、恤礼也是指对遭受不幸的国家表示慰问、抚恤的礼仪。以上五种礼仪中，襘、恤是国家事物，只有国王和宰臣才可施行此礼；丧、荒、吊则不仅可由国君施行，各级贵族也都举行。三、宾礼•接待宾客之礼。主要是指天子与诸侯，及诸侯与诸侯之间来往交际的礼仪。•《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷覜（tiào）曰视。”•春季朝王叫做朝，夏季朝王叫做宗，秋季朝王叫做觐，冬季朝王叫做遇，无定期地会合诸侯叫做会，天下众诸侯国都来朝王叫做同，无定期地（派卿）慰问王叫做问众诸侯同时（派卿）看望王叫做视。不同时间会见各干什么•《周礼•秋官•大行人》：“春朝诸侯而图天下之事，秋覲以比邦国之功，夏宗以陈天下之謨，冬遇以协诸侯之虑，时会以发四方之禁，殷同以施天下之政。”【译文】春季诸侯朝见王而共谋划（一年的）天下大事，秋季诸侯觐见王而排列各国功绩的高下，夏季诸侯宗见王而陈述各自的谋义，冬季诸侯见王而协调相互的谋虑，通过时会（征伐不顺服的诸侯）而向四方发布禁令，通过殷同而施行治理天下的政法。四、军礼以军礼同邦国，大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。——《周礼·春官·大宗伯》四、军礼•1、大师之礼：指军队的征伐行动•2、大均之礼：指均土地、征赋税•3、大田之礼：指定期狩猎•4、大役之礼：指营造、修建土木工程•5、大封之礼：指勘定封疆、树立界标五、嘉礼：•即国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。如君主登基、册皇太子、策拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。有时特指婚礼。人生终点人生起点出生成人结婚死亡阶段仪礼诞生礼成年礼结婚礼丧葬礼古代生活礼仪人一生中不同年龄阶段所举行的与之相适应的仪式和礼节《仪礼》《礼记》•《仪礼》，是中国春秋战国时代的礼制汇编。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。•《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想等，是研究先秦社会的重要资料。一、诞生礼。产妇：祈子、孕期禁忌、临产禁忌、分娩后坐月子婴儿：诞生报喜、洗三、满月、百日、周岁（抓周）、取名。二、成年礼“冠礼”“笄礼”冠礼笄礼六礼中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。聘书：男女双方在订婚时男家交予女家的书柬，用作确定婚约。礼书：男家在过大礼时交予女家的书信，详细列明过大礼时的物品和数量。迎书：迎亲当日，男家送给女家的书柬。三、结婚礼三书六礼（1）纳采•《士昏礼》：“纳采用雁。”•男方派媒人向女方提亲。（2）问名《士昏礼》：“宾执雁，请问名。”是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。男女非婚不问名。•（3）纳吉•《士昏礼》：“纳吉用雁，如纳采礼。”•是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。（4）纳征《士昏礼》：“纳征：玄纁束帛，俪皮。如纳吉礼。”征者：聘也，即行聘礼。（5）请期《士昏礼》：“请期，用雁。”•送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。（6）亲迎•《士昏礼》：“期，主人揖入，宾执雁从。”是新婿亲往女家迎娶的仪式。迎亲•（7）拜见舅姑•（8）庙见四、丧葬礼死者在弥留之际，要为他换一下铺位，这叫做“易箦”（zé）。临终时用蓬松的绒絮放在口鼻上，观察是否断气，这叫做“属纩”（kuàng）。人一死便要为他招魂，称为“复”，即由专门的人拿着死者的衣服，到屋顶上向北呼喊死者的名字，概因传说中北斗是主死之神。（南斗是主生之神。）招魂所用的这件衣服叫“寿衣”。接下来是为死者沐浴，然后在死者口中放入米或者玉器，这叫做“饭含”。人死之时即遣人报丧，获知消息的亲友要上门哀悼，这叫“吊唁”。吊唁要送礼金和挽联之类的东西。然后是入殓，入殓分为小殓和大殓。小殓是指给死者穿上寿衣，一般是在死者死后的次日早晨；大殓则是将尸体入棺的仪式。小殓之后会停一段时间再大殓，这段时间叫做“殡”。大殓后即将棺盖钉上，然后是等待下葬。下葬并不是在大殓后立即举行的，大殓后要将棺材停放在宗庙一段时间，（后世则为停放在寺庙里超度。）在停放的这段时间内，要选择墓地和占卜落葬的吉日。死者的亲人要戴孝，这叫做“服丧”，服丧者按照关系的亲疏远近服不同级别的丧服。按照典籍记载，分为五种，称为“五服”：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰是关系最近之亲属——子女为父母所戴的孝，用粗麻布做成，不缝边，衣缘参差不齐。服斩衰的人要为死者服丧三年。在这三年中不能结婚生子，最好要住在墓的边上。有时候，学生也为老师服这样的重服。烧七•“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。五.见面之礼•揖•正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。•一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。•拜揖拜六、行走之礼古代行走常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。七、入坐之礼•席是南北方向铺设的，以西方为尊位；东西方向铺设的，以南方为尊位。•入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后。有贵客光临，应该立刻起身致意。八、饮食之礼•客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。•在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。•大伙儿共同吃饭，要注意谦让，不可自顾自己吃饱。•主人尚未吃完，客人不可漱口表示已经吃饱。•长者尚未举杯饮尽，少者不敢饮。第一斧1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A、避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，主要分国讳、家讳两类。B、结发：古时候男子二十岁，女子十五岁，把头发结起来，算成年，可以结婚了。C、古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年月日的干支都相适合，叫“六合”。D、九宾：古代祭祀活动中最隆重的礼节。D2.下列对文中加点字词的解释和相关解说，不正确的一项是(）A、古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，因此“北面”有臣服于人之意。B、古代男子有名有字，称自己往往称字，称别人往往称名。C、“宫车晏驾”，“晏”：迟。宫车迟出，旧为帝王死亡的隐讳说法。•D、“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”这种规定的不同反映的是宗法等级制。B3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是()A.古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是成年时举行冠礼后才起的。B.至德，唐肃宗在位时的一个年号，一个皇帝在位期间只使用一个年号。C.爵，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。爵称和爵位制度虽然因时而异，但被封爵者都有封地且可世袭。D.考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”。D第二斧1、余自束发，读书轩中。2、近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。3、外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。4、项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。第三斧1、天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。祭祀所用的牺牲，天子是毛色纯一的牛，诸侯是精心饲养的牛，大夫是经过挑选的牛，士人是羊或猪。凡庶子都不可主持祭祀，如果遇到特殊情况需要他主持祭祀，也要先向嫡长子禀告。2、天