国学经典——文明礼仪篇

所谓国学，比较一致的看法是以儒学为主体的中国固有学术。这既是中华文明的最高形态，也是中国学术的源头发轫，更是中国人立身处世的精神家园。所谓经典,按照阿根廷著名作家博尔赫斯的理解，“是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书”。因此,国学经典，就是中华文明最好、最有价值的书籍，就是中国人最诚心、最喜欢阅读的书籍。国学经典的主题是丰富的，既有关于国家大事和社稷安危的思想议论，又有山水清游、亲友往来和个人情绪的隽言妙语。无论哪一类主题，实质都是关于真、善、美的追问，关于人的心灵和灵魂的思考，关于信仰信念、思想真理、价值标准和道德修身的阐述。经典的形式是多样的，主要形式是哲学、历史和文学作品。任何真正的哲学都是时代精神的精华，所有历史都是关于人的活动的记载，一切文学都是人学。阅读经典，就是学哲学、看历史、欣赏文学作品。在哲学经典中，我们仿佛倘佯在思辨的王国,感触思想的震撼，享受智慧的乐趣。在历史书籍中，我们好像同先贤前辈一起呼吸，探秘他们的活动踪迹，感悟他们的内心世界。在文学作品中，我们犹如身历其境，可以爱、可以恨，在爱中追求善与美，在恨中鞭挞丑与恶。总之，品读国学经典，益处颇多，最大的益处是修身养性，培育良好的道德品质。诚如德国哲学家雅斯贝尔斯所说：“个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。”国学经典——文明礼仪篇第一章不学礼无以立一、礼仪辨(一)诚诚，是儒家文化中最重要的范畴之一。万物都是真实的存在，不诚无物。礼是表达内心真实情感的形式。失去了真诚的礼，就是徒具形式、毫无意义的虚礼。《中庸》：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。同仁堂的堂训：同修仁德，亲和敬业；共献仁术，济世养生。求珍品，品味虽贵必不敢减物力。讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人力。延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”——西汉刘向著《新序·杂事卷七》。君子不以辞尽人，故天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。——《礼记·表记》(二)敬礼者，敬而已矣。——《孝经》敬是仁爱的表现君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。——《弟子规》孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《论语·季氏》君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》（三）表达敬意的原则和方法原则：尊老、敬长、尊师，自谦。在朝序爵，在野序齿。方式：敬语、容貌、服饰、进退、揖让，先后。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？——《礼记·曲礼上》（四）诚敬从鞠躬做起诚敬之心若立于内，则必然会通过一定的形体动作形于外，令对方真切的感受到。表达诚敬的形体动作很多，其中鞠躬就是中国人表达敬意的一种方式。（五）学有本末，力行为先童蒙养正，培根固本。——《弟子规》孝悌、谨信、爱众、亲仁、学文等德目不是平行关系，而是本末关系。前四者属于做人的本分，是为学的第一要义。然后是约束言行，谨言慎行，为人诚信。二、诗礼传家、忠厚继世殷为天子，三十余世而周受之；周为天子，三十余世而秦受之；秦为天子，二世而亡。人性非甚相远也，何殷周有道之长，而秦无道之暴？其故可知也。——《大戴礼记·保傅》天子无恩于父母，不惠于庶民，无礼于大臣，不中于制狱，五经于百官，不哀于丧，不从太师之言，凡是之属，太傅之任也。第二章拨开历史的迷雾——追溯礼仪的源起世界各国礼仪并不相同，道路也不尽相同，各民族之间的礼俗也不尽相同，仅以中原地区汉族通行的作为主流去审视源起●祭祀说1、训诂学角度：从字体分析，得出结论，礼仪起源于祭祀。敬神敬人2、史书记载:《礼记》：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神也。”3、考古发现：2-3万年以前的山顶洞人的墓葬，形式基本都是一致的，而且很多迹象表明，人们相信巫术可以救人。●饮食男女说1、饮食：认为饮食的习惯和规矩是礼仪的本源。（立论不稳）2、男女：男女有别，也就是婚姻制度，儒家提倡礼从家庭开始，然后才扩大到社会。男女结合夫妻关系家庭传宗接代处理各种关系3、饮食男女：前两者的综合●欲望与环境矛盾说1、饮食之争2、婚姻之争总之：欲求不断增长的矛盾，需要一种规则来解决，这就是礼仪●多元起源及其他1、天神生礼说；2、天经地义说；3、生于理说4、礼从民俗说第三章无处不在，无时不有——漫话古代五礼关于礼仪的分类，历来说法甚多。有五礼、六礼、九礼等说法，我们以《礼记.王制》中的六礼为依据一、以吉礼敬鬼神•吉礼：祭祀之礼，向鬼神祈求，希望鬼神保佑人们吉祥安康、诸事如意。1、祭天神：风雨雷电、日月星辰；2、祭地祗：地神；3、祭人鬼：祖先神；国家祀典1、封禅：皇帝祭天地玉皇顶为泰山绝顶，旧称“太平顶”，又名天柱峰，顶上有建于西汉时期的玉皇庙。2、郊祭；3、祭社；北京社稷壇坐落在天安門的右側，現在的中山公園內，與東邊的太廟一左一右，體現了“左祖右社”的帝王都城設計原則。社稷壇早期是分開設立的，稱作太社壇、太稷壇，供奉社神和稷神（社即土地稷即五穀），後來才逐漸合而為一，共同祭祖。4、腊祭：庆丰收；5、高禖；?6、宗庙:祭祀祖先；7、傩祭：驱除疫鬼；“用狂夫四人蒙以熊皮，以黄金为四目，率百吏行傩礼以驱疫。二、以凶礼哀邦国•凶礼：当别人遭遇不幸的时候，表示同情，给予必要的帮助，或是吊唁。1、丧礼；2、荒礼；3、恤礼；三、以宾礼待宾客宾礼：周礼当中的宾礼是邦国间礼遇亲善的礼节。具体来说也就是各路诸侯朝见天子、诸侯间相互会见以及使臣往来的种种礼节四、以军礼摄不协•军礼：军队里的操练、征伐的行为规范。1、大均礼；2、大田礼；3、大封礼五、以嘉礼亲万民嘉礼：沟通人际关系的礼节。1、乡饮礼；2、昏冠礼；3、宾射礼4、飨燕礼；5、贺庆礼；第四章家和万事兴——传统家庭礼仪1、儒家提倡修身齐家治国平天下2、家族庞大，人与人相处需要规范3、儒家历来用家庭中人际关系模式来处理社会上的各种关系一、父子之礼★子对父：孝、顺“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼；”尊重父母，孝顺父母24孝昏定晨省伺疾之礼子报父仇（中国古代有一个“子报父仇”（“父仇子报”）的传统。儿子为父亲报仇，成为义不容辞的责任，甚至成为终生的事业，成为整个生命价值的体现。为父报仇，或苦练武艺，雄霸天下；或勤奋读书，握得重权；或韬光养晦，寻找良机；或加入组织，依靠群力。而后捉得仇人，判以天理，申以正义，快意恩仇，从此天下太平。）★父对子：严、慈、教“养不教，父之过”“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。”家教细则，家教典故家训父子之礼的延伸——婆媳之礼（谒拜礼灶上伺养礼其他）二、夫妻之礼传统夫妻之礼的总纲：“夫为妻纲”通常与被概括为“夫义妻顺“妻顺”1、“三从”未嫁从父既嫁从夫夫死从子“四德”妇（德、言、容、功）2、贞节问题3、夫妻离异问题“夫义”“七出三不去”的规定七出：“妇有七去；不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去；”三不去：“妇有三不去：有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫后富，不去。”三、兄弟之礼传统家庭中兄弟关系复杂西周时期的宗法制嫡长子（正妻的长子）的后代称为[大宗]庶子（妾的儿子）的后代称为[小宗]兄弟关系：兄友弟恭四、闺媛之礼闺媛之礼：是从男性角度出发，对家庭中的女性所做出的一系列行为规范。闺媛之礼的核心：男女有别闺媛之礼是一定社会背景下产生的闺媛之礼的价值判断标准：女子无才便是德第五章潇洒走一回——传统人生礼仪人生礼仪，有人又称之为“通过礼仪。”意思是说，在人的一生当中，必须要通过一系列的阶段，或者说是一个个关口。一、诞生礼诞生礼包括了诞生之前，出生，诞生后的许多礼仪，表示了人们对新生儿诞生的重视及其关注。诞生前：求子、妊娠、催生；诞生时：分娩；诞生后：报喜、三朝、满月、百日、周岁、命名、童蒙；求子仪式1、产生原因：儒家提倡孝道、人类不了解生育的科学道理；2、形式多样：送子观音、张仙送子、偷子、拴娃娃等妊娠禁忌：禁食、禁视等；1、妊娠与分娩2、催生礼；诞生后的礼仪0、报喜礼：多种多样，意义相同；1、三朝：三天举行，“洗三”、“开奶”；2、出月：又称“弥月”，剃头、设宴；3、百日：百家衣、百家锁；4、周岁：“抓周”；5、命名礼：小名、大名、字、号6、童蒙礼：儿童入学第一天所举行的仪式；二、成年礼成年礼，又名成丁礼、入社礼。这也是一种世界性的民俗文化事象。年轻人到了一定年龄，必须经过严酷的考验仪式，如果通过，他就获得了社会的承认，从此具有了成年人的能力和资格。他是人生通过礼仪当中最具有通过意义的一种礼仪。冠礼：古代男子成年的仪式。笄礼：古代女子成年的仪式。生日礼和寿礼：1、生日：散生、满旬2、寿礼：六十岁以上才称生日为寿礼三、婚礼《礼记、昏义》“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”婚姻制度的沿革男女杂处，性关系杂乱的局面群婚（一群男子与一群女子）血缘婚族外婚对偶婚（摆脱群婚，进入个体婚姻）专偶婚（一夫一妻制）婚姻形态婚姻形态往往是在特定的婚姻制度下，根据民族，地域以及生活中出现的种种实际情况而对婚姻制度的实施做出局部调整或变通。1、掠夺婚2、表亲婚3、招养婚4、典妻婚5、冥婚古代婚姻六礼婚姻一是主要指结婚这一天举行的仪式，同时也包括婚前择偶、定情、议婚、订婚阶段的一系列仪节和婚后的三朝回门一类的规矩在内。1、纳采：男方聘请媒人到女家正式求婚；2、问名：讨八字，探问；3、纳吉：男方讲问名占卜后的吉兆通知女方并送礼订婚；4、纳征：纳成、纳币；5、请期：提日子、送日头；6、亲迎：迎娶新娘的仪式传统的婚礼仪节1、定情2、做媒3、相亲4、吃茶5、嫁妆6、哭嫁7、花轿迎娶8、传代9、拜堂10、揭盖头11、交杯12、吃喜酒13、撒帐14、闹新房15、回门四、丧葬祭礼★丧礼1、易簧2、属纩3、复4、吊唁：吊孝、吊丧5、装殓6、用品：寿衣、长明灯、打狗棒、丧服★葬法与葬礼1、葬法：处置尸体的方法；土葬：埋葬火葬：火化、焚尸天葬：野葬、风葬、鸟葬水葬、塔葬、悬棺葬、衣冠葬2、葬礼：出殡下葬的主要礼节；3、居丧与祭祖：★祭礼：死者家属仍然要小心翼翼地与死者的灵魂打交道，直到永远。这与传统的信仰心里密不可分1、古人以为鬼魂在阴间仍然需要生活。2、古人又以为祖先的鬼混会庇护自己的子孙。★祭祀的分类1、做七：又称“斋七”、“烧七”。2、祭祖第六章有朋自远方来，不亦乐乎——传统交际礼仪一、交际的基本方式称谓1、分类：亲属称谓：父系、母系、姻系；社交称谓：亲属之外的人际交往中所使用的称谓。2、语境称谓：尊称、谦称、婉称、昵称、贬称等一、交际的基本方式相见礼1、跪拜：趺坐、箕踞、跽2、长跪3、古代女子行礼多用肃拜一、交际的基本方式礼仪文字1、名片：谒、刺、名帖、名状2、贺卡3、请柬4、信函：竹简、木牍、帛书二、拜访与应酬一般性往来登门拜访客来敬茶节日往来第七章形象魅力的塑造一、概述形象魅力（吸引力、感召力。。。）1、形象：能引起人的思想或感情活动的具体形状或姿态。（仪表、言谈、举止）2、魅力：美丽的吸引力的极致。特征内在特征（人格魅力、知行魅力）道德水平，意志强度。。。形象魅力外在特征（外在形象）仪容、仪表、体态、修饰。。二、气质与风度气质：脾气，表现在心理活动的强度、速度和灵活性