搜索
1初中50篇默写（字形强化训练）1.《论语》子曰：“学而时习之，不亦（）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不（），不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三（）吾身：为人谋而不（）乎？与朋友交而不（）乎？传不（）乎？”子曰：“温（）而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则（），思而不学则（）。”子曰：“由，（）（）知之乎！知之为知之，不知为不知，是（）也。”子曰：“见贤思（）焉，见不贤而内自（）也。”子曰：“三人行，必有我师焉。（）其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不（）毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后（）也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（）乎！己所不欲，勿施于人。”2.《鱼我所欲也》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可（）（），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有（）于生者，故不为（）得也。死亦我所恶，所恶有（）于死者，故（）有所不（）也。如使人之所欲莫（）于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫（）于死者，则凡可以（）患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以（）患而有不为也。是故所欲有（）于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧（）。一（）食，一豆（），得之则生，（）得则死。（）尔而与之，行道之人弗受；（）尔而与之，乞人不（）也。万钟则不（）礼义而受之，万钟（）我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者（）我欤？（）为身死而不受，今为宫室之美为之；（）为身死而不受，今为妻妾之（）为之；（）为身死而不受，今为所识穷乏者（）我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。3.《生于忧患死于安乐》孟子舜发于（）亩之中，（）说举于版（）之中，胶（）举于鱼盐之中，管夷（）举于（），孙叔（）举于海，百里（）举于市。故天将降大任于（）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（）其身，行（）乱其所为，所以动心忍性，（）益其所不能。人（）过，然后能改；困于心，（）于虑，而后作；征于色，发于声，而后（）。入则无法家（（），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。4.《曹刿论战》左传十年春，齐师伐我。公将战。曹（）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何（）焉？”刿曰：“肉食者（），未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，（）敢专也，必以分人。”对曰：“小（）未（），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长（）。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将（）之。刿曰：“未可。”下视其（），登（）而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而（），三而竭。彼竭我（），故克之，夫大国，难测也，惧有（）焉。吾视其辙乱，望其旗（），故逐之。”5.《邹忌讽齐王纳谏》战国策邹忌修八尺有余，形貌（）丽。朝服衣冠，（）镜，谓其妻曰：“（）（）与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“（）孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公（）美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。（）视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之（）甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书（）寡人者，受中赏；能（）（）于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。（）年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷6.《前出师表》诸葛亮臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲（），此诚危急存亡之秋也。然（）卫之臣，不（）于内；忠志之士，（）身于外者：盖追先帝之（）遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，（）弘志士之气；不宜妄自（）薄，引（）失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，（）为一体；（）罚臧（），不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平（）之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭（）之、费（）、董允等，此皆良实，（）虑忠纯，是以先帝（）拔以（）陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能（）补（）（），有所广益。将军向宠，性行（）均，晓畅军事，试用之于（）日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使（）阵和（），优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾（）也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于（）、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉（））死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可（）日而待也。臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，（）自（）屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以（）（）。后值倾（），受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十（）一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，（）夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之（）；故五月渡（），深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当（）率三军，北定中原，2（）（）（）（），（）除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于（）（）损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之（）；若无兴（）之言，则责攸之、祎、允等之慢，以（）其咎。陛下亦宜自谋，以（）（）善道，察（）雅言，深追先帝遗诏。臣不胜（）恩感激！今当远离，（）表涕零，不知所言。7.《桃花源记》陶渊明武陵人捕鱼为业，（）溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落（）缤纷，渔人甚异之。复前行，欲（）其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极（），才通人，复行数十步，（）然开朗。土地平旷，屋舍（）然，有良田美池桑竹之（）。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂（），并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。（）答之。便（）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子（）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为（）言所闻，皆叹（）。余人各复（）至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云，不足为外人道也。既出，得其船，便（）向路，处处（）之。及郡下，（）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所（），遂迷，不复得路。南阳刘子（），高尚士也，闻之，欣然（）往，未果。寻病终。后遂无问（）者。8.《三峡》郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无（）处；重岩叠（），隐天（）日，自非亭午夜不见（）月。至于夏水（）陵，沿（）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔（）风不以（）也。春冬之时，则素（）绿潭，回清倒影。绝（）多生怪柏，（）泉瀑布，飞（）其间。清荣（）茂，良多趣味。每至晴初霜（），林寒（）肃，常有高猿长啸，（）（）凄异，空谷传响，哀（）久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪（）裳！”9.《马说》韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，（）辱于奴隶人之手，（）死于（）（）之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽（）一（）。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外（），且欲与常马等不可得，安求其能千里也。（）之不以其道，食之不能尽其（），鸣之而不能通其意，执（）而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！10.《陋室铭》刘禹锡山不在高，有仙则（）。水不在深，有龙则（）。斯是陋室，（）吾德馨。（）痕上阶绿，草色入（）青。谈笑有（）儒，往来无白丁。可以调（）琴，阅（）经。无丝竹之乱耳，无案（）之劳形。南阳诸葛（），西（）子云亭。孔子云：“何陋之有？”11.《小石潭记》柳宗元从小丘西行百二十步，隔（）竹，闻水声，如鸣（）环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清（）。（）石以为底，近岸，（）石底以出，为（），为（），为（）为岩。青树翠（），蒙（）摇缀，参差披（）。潭中鱼可百许头，皆若（）游无所依。日光下（），影布石上，（）然不动;（）尔远逝，往来（）（），似与游者相乐。潭西南而望，斗折（）行，明灭可见。其岸势犬牙（）（），不可知其源。坐潭上，四面竹树（）合，寂寥无人，（）神寒骨，（）（）幽（）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，（）古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉（）。12.《岳阳楼记》范仲淹庆历四年春，滕子京（）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废（）兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。（）予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（）远山，吞长江，浩浩（）（），横无际涯；朝（）夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之（）（）矣。然则北通巫峡，南（）（）湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫（）雨霏霏，连月不开，（）风怒（），（）浪排空；日星隐（），山岳（）（）；商旅不行，（）倾（）（）；薄暮冥冥，虎（）猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧（）畏讥，满目（）然，感极而悲者矣。至若春和（）明，波（）不惊，上下天光，一碧万（）；沙（）翔集，（）鳞游泳；岸芷（）兰，（）（）青青。而或长烟一空，（）月千里，浮光（）金，（）影沉（），渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神（），宠辱（）忘，把酒（）风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予（）求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以（）悲；居庙堂之高则其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐（）？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！（）斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。13.《醉翁亭记》欧阳修环（）皆山也。其西南诸峰，林（）尤美。望之（）然而深秀者，琅（）也。山行六七里，渐闻水声（）（），而（）出于两峰之间者，（）泉也。峰回路转，有亭（）然（）于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少（）醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而（）之酒也。若夫日出而林（）开，云归而岩穴（），（）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁（），风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之3景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，（）（）提（），往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒（）；山肴野（），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，（）者胜，（）（）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。（）而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴（），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能（）其文者，太守也。太守谓谁？（）陵欧阳修也。14.《爱莲说》周敦颐水陆草木之花，可爱者甚（）。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出（）泥而不染，（）清（）而不妖，中通外直，不（）不枝，香远益清，亭亭净（），可远观而不可（）玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后（）有闻；莲之爱，同（）者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。15.《记承天寺夜游》苏轼元丰六年十月十二日