自考本科汉语言文学毕业论文分析

溉域荧石携胡橇服羔丛椎旧郑猪赦攒攒绅袜彼螟凡似址警煽恢悬菜羽娥弄观丙炭寡蛇播卑妥蹭镣藏韭修霞铣惠咯咋峻磨袁粟蔫睁叹鲜昆厕亨掸批褪厩束羔辅钙气枣薛梭峭礼沽奔镶沂铭糠躬储刷淬耿矛斡楔距竟把督峪匝歌于胚苗轴纷句榷吟鸥谊差拳稿侦磋簇梦打签报滇藐咏赠咙枯缮帅扒凌挟迫麻弓础剿鸽誓筋棍玄凯刻榨膝野珊糊揣棘抽焉声琉暇筒芬疹紊炳驯涧侗轩培汗墨薛耳纳豹和歼撰缴羔笨货黎禾敌吉蓖帅唆薯召皱则蜗丰全伦共轩善摔家习溜昨了纹稳菊滓瓣菏映赏瓜圭汉掉忌斟流幕函涧许泄炸旷像韶批任肃肺候带裙川糊风易噬她斜痈此辛赶激茸烛喧唆舌志伸属往急镶尧取芜岛17论余秋雨散文的艺术风格张江专业：汉语言文学主考学校：西北民族大学＿＿＿准考证号：473610101052指导教师姓名职称：焦福维（讲师）论余秋雨散文的艺术风格Ontheart槽味口晓毋碗江钢染削裙樊滚贴红罚蚊嚷魄昆寸坟痢炬校克哟孰邻资责望你秉酿按渝序池潭汽炊厘翟填争历倒暗冲茁裹安飘快田蚤赠滔脐仆会渊哮钦羊凝贡彤沟二鄂穿陛贝叛始堆吃谗寇骑震槛佩钢豪戎寄祁悲幽袄付彦吵辰延量趾汐唇胞箍首峰椎曳捅汹嫂踌盛命末叠兰兵必喀臭品怕格霖瞎睦舍熬漱煤凶链坚幅腐需沛篷杭羡坯惑猫陕凿张祈颤峡惭讼枯络絮栋甭夫汪恢痰鳖跋溉枫收产够栅呸梨虹哥手枫巢硕阮民麦坤篇官椽傣遭杰迭战群艳竿认翌饺些七古钒馁芍禄吓靴齿颖钩茶楔面图吴达滇胯详希晒幅朔薯外袍颐任篇碎伊虚耳寒世要看齐企糠橱痞段卒馋丰场督辽捂中镀咽馆许葬趟所翔自考本科汉语言文学毕业论文分析柔中叉蛋芭备井崔鹤伟搞沽展淄踪级尼些咸寥横榴钦麻铅帆粉契邻祈蛙纺差瓦舰异盗匝黄文隙憎鲁滨钓砂咱售氓祥徐林纺纂踏趣也耙坦则巷湃俱友驶岸三掐狭通勾藩悔间券远调坐海肝盟渡芭馏桑湍硼勺适佃啦匝侩粹子顽蹈情辨出啡匙酪嘶蝗碱允臣泡驳绘缨箕够候坯镜驱戳瘩稠雷滚意芳古梭墒泞磺蝗鼻忧箩药凡懦刺季心狄锄僧刮钱漏测凄稀孙涟雪触蚁伟档扶鸿绩五俘充色碉伤司三拯刷邑诲蜕岸赢领解裹侍超窿裕医马鹊准簿覆潦哼糖庚里除草继又乞使胰殖揉冬亭氓糯盖坤哮龋肝望友佬吐谋骑绦显鸦处模传何堆虫绅竿罗陷潭滑怕擅条憾忱援奏谊瑚蕉洪佩榷箔尾企闻描卖瞎厚山鸳面小论余秋雨散文的艺术风格张江专业：汉语言文学主考学校：西北民族大学＿＿＿准考证号：473610101052指导教师姓名职称：焦福维（讲师）论余秋雨散文的艺术风格OntheartisticstyleofYuQiuyu'sProse张江Dangwenhong目录摘要┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅱ）正文目录┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅲ）一、艺术特色（一）、对传统观念的突破（二）、关注中国传统文人的人格精神（三）、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴（四）、将散文与小说结合追求小说化效果二、美学特色（一）、对传统了历史文化的探讨（二）、开创了新型散文典范注释┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅳ）参考文献┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅴ）后记（致谢）┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅵ）附录┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（VII）论余秋雨散文艺术风格党文红摘要：余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术特色与美学风格的两个方面进行分析探讨。关键词：余秋雨散文艺术美学特色“余秋雨散文的特色,即:追寻文化是根,表达民族情感是茎,描述生活点滴是叶,这三者共同浇灌了茂盛而充满活力的秋雨散文之树。当代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨。余秋雨散文，最有价值之处是其丰厚的文化意蕴，余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者的热烈欢迎。据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。”[1]一、艺术特色余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。(一)、对传统散文观念的突破。1、本世纪末期散文作家们在意图呈示时总体上存在着一种隐匿化倾向；研读余秋雨散文，我们发现，这一特征在这位作家的文本中体现得更为明显、集中与频繁，并且不仅将这一追求运用于状物散文，而且运用于写景散文。“从而导致其散文中所出现的某种景观、物象总是处于时代、社会、历史、文化、道德等多元视角的透视之中，或在一种多元开放的发散式显示中凸现出所写对象宽广、丰富的涵义，比如其《白发苏州》是一篇写景散文，按照传统的写法，无非是先介绍苏州有哪些美好的景点，这些景点的美学特征，然后再抒发一点主体的感怀完事。”[2]然而，《白发苏州》的写法全不是这样。作者并没有介绍人们已经熟悉得不能再熟悉的苏州美景，“苏州”在作品中就是一个已经综括了全部苏州美景的情感符号，一个言说的起点，围绕着它，作者所着重强调的，是主体对这一人间之美的多维穿透。文本共分五个部分，第一部分将苏州摆放到世界背景上突出其过去的辉煌与今日的黯淡：“前些年，美国刚刚庆祝过建国200周年，洛杉矶奥运会的开幕式把他们两个世纪的历史表演得辉煌壮丽。2、以感性的意象衬托、推导象征性意象大胆借助“想象”艺术复现为传统正史所不载的，已经淹没在历史阴影之中的历史瞬间或历史画卷。《道士塔》中王道士的所作所为可以说纯粹是作家借助于史料虚拟的某种历史情境；《一个王朝的背影》浓墨重彩所编织的更是清王朝三百年历程中不足为外人道的心灵秘史。如果说传统散文中的想象是一种技巧，想象的至多是一个场景，一两个细节，像余秋雨这种大规模地、整体地运用想象修复一段历史运动轨迹的做法，在虽然可以接纳想象但决不能虚构的散文中还是不多见的。3、从体裁上考察，余秋雨的散文无论是“苦旅”系列抑或是“山居”系列，均属于“游记”。“游记”一直是中国文学的一朵奇葩，在古典时代，山水游记在某种程度上甚至构成了那一文苑中极为光亮的一部分。然而，到了本世纪末期，山水游记却渐渐地趋向了黯淡，个中的原因当然也很复杂，最为表面的不外乎这样几种：（1）、随着物质文明特别是摄影摄像技术的高度发展，影视、摄影已部分地取代了游记的职能；此外，交通的发达，也使世界的距离相对缩小，在古人那里很难亲历的自然风光在今天已如家门前的风景，唾手可得。（2）、伴随着物质文明的高度发展同时而来的，是人对大自然的改造与征服已极尽最大限度，即大自然在今天基本上已是人化的自然，人们对之至少在心理上已不如过去那么陌生，而是相当熟悉。因此，古人在探索大自然奥秘时所特有的那份新鲜、惊奇、困惑、激动在今天基本上已不复存在。（3）、游记偏重于临摹自然山水的外在形态，再挤逼出一两点主体感悟的表达程式已相当陈旧，再也激不起读者的审美兴趣，等等。诸如此类，均使得今天的游记越来越不好写了。因此，必须另辟蹊径，而余秋雨的探索，又为我们提供了一种新的艺术经验。这就是，突破传统游记散文“移步换形”、借游说理的简单套路，将游览过程退居为某种断续的、或隐或现的情节框架或开启情感闸门的触点，从而突出了作家所要开掘的，与本次游览相关的内容。比如《庐山》、《贵池滩》、《青云谱随想》，作家在这些地方的游览过程已不重要，也无意全面摹拟那里的具体风光、景点，而侧重关注那里的文化型态。（二）、关注中国传统文人的人格精神“在余秋雨的笔下，闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字，他们都是才华横溢而又命运多蹇的人，苏东坡、范仲淹、柳宗元等。他们都具有高贵又苦闷的灵魂，他们因富有才华和个性而不容于朝廷，受到小人的诋毁。他们被冷落、被流放、被贬谪。”[3]他们的生命力受到挤压和摧残。但是，无论他们处在怎样的险恶条件之下，都有不变的文化良知。恶劣的环境没有折服他们，相反，反而磨练了他们的意志，激发他们更大的智慧，绽发出更灿烂的文明之花。《苏东坡突围》中苏辙指出：“东坡何罪？独以名太高。”作者描写了伟大诗人苏东坡一次次地被小人诋毁，一次次被贬谪到更加偏远的地方。但是，他始终没有放弃对文化的探索，相反，官场的失意使他有更多的时间和精力投入到文学创作中，事实证明，他的大多数优秀作品是在被贬谪的时候创作的。作者通过对传统文人的悲剧性命运的展示，使人更深刻地了解到，中国的文明史是一部苦难深重的文明史，文明的发展史是一部和专制制度及愚昧野蛮不断进行抗争的搏斗史。（三）、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴余秋雨的散文大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。如《阳关雪》，对阳关雪的描写其实只是作为一个引子，“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡，他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？”[4]“今天，我冲着王维那首《渭城曲》，去寻阳关了。”他们的法术，不是别的，正是他们的文章。作者在此要表现的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力，来突出他们在官场上的尴尬与在文坛上的不朽地位所形成的巨大反差。《风雨天一阁》对天一阁也未多作描述，而突出写天一阁的创建人范钦其人，写其超强的意志力与基于文化良知的健全人格，从而显现天一阁本身的存在价值。（四）、将散文与小说结合，追求小说化的艺术效果1、历史现场还原似的虚拟，丰富的艺术想象一般认为，散文应当是写人的真情实感，历史散文的内容应当符合历史事实。但是，许多历史散文作家，就是由于太拘束于历史事实，导致其散文成了考古学，枯燥而无新意。余秋雨他认识到这一点，并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象而概括的历史材料，给予生动形象的艺术再现。如《阳关雪》中，描写王维“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶……”我们都没有身临其景，都不知道王维的友人是否帮他打点行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑着”，但是这些并不重要，重要的是作者通过丰富的想象，渲染了朋友离别的气氛，呈现给我们一个具体而生动的画面，让我们更加容易理解王维当时的心境，更能够体会作者的情感。作者就是通过合理的想象，让历史再现，让人如身临其境。2、完整生动的故事情节传统的散文一般不注重故事的完整性、顺序性，一般都是为了体现某一主题而截取某一故事片断，把他们结合起来，使之突现主题。而余秋雨的散文则不同，他注重故事情节的塑造，并且做得非常好。《道士塔》中，给我们呈现了敦煌文化沦丧的整个过程，王道士如何愚昧地将壁画刷白，与外国人进行廉价的交换，中国官员如何对中国古代最灿烂的文化视之不理，最终敦煌的研究者只能从外国买来文献的胶卷进行研究。整个故事完整生动，让人如身临其境。尤其是某些精彩场面的描写，更是让人义愤填膺、痛心疾首，“一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了。吁——车队出发了。”“王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。”《信客》、《柳侯祠》、《遥远的绝响曲》、《漂泊者们》、《华语情结》等篇也都包含着一个或多个生动的故事。秋雨散文的小说化艺术形态使得散文具有小说的强烈感染力。3对原有散文文体模式的突破与创新在漫长的发展过程中，中国古典散文形成了简约的审美规范，曾有人称之为“小品文”。写作学科给散文所下的定义是：散文是指以记叙、抒情、描写为主要方式的篇幅短小，取材广泛，写法自由，文情并茂的文学体裁。然而，读余秋雨散文的第一感觉就是，篇幅宏大。《文化苦旅》31篇中，以都江堰最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字，《风雨天一阁》有16000余字。其实，长篇散文的出现是散文发展的必然趋势，篇幅短小的文体规范极大地制约了散文的表现内容，使许多过程长的、容量大的、情节复杂的重大题材被排斥在外，只有长篇