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在一部书中有这样一人物，有人说他是疯子，也有人说他是英雄；有人说他是懦夫，也有人说他是勇士；有人说他是武士，也有人说他是诗人。他就是西班牙作家塞万提斯笔下的人物——西安89中学马思思他说自己“与其说多才，不如说多灾”。在他生前，虽然《堂吉诃德》大受欢迎，但作家本人却备遭冷落，坎坷多灾。塞万提斯的塑像作者简介•塞万提斯（1547－1616）是文艺复兴时期西班牙伟大的作家，塞万提斯本人一生经历，就是典型的西班牙人的冒险生涯。塞万提斯出生于一个贫困之家，仅受过中学教育。23岁时他到了意大利，当了红衣主教胡利奥的家臣。后又参军，经过了四年出生入死的军旅生涯，回国后的塞万提斯，并没有得到腓力普国王的重视，终日为生活奔忙，他因不能缴上该收的税款，不止一次被捕下狱，就连他那不朽的《堂吉诃德》也有一部分是在监狱里构思和写作的。1616年他在贫病交加中去世。主要作品：剧本《努曼西亚》和《喜剧和幕间短剧各八种》长篇小说《堂吉诃德》、《贝尔西雷斯和西希斯蒙达》等。堂吉诃德与桑丘的塑像“在欧洲一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融，这样的范例仅见于《唐吉诃德》。”----别林斯基歌德：“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。”拜伦：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。”雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”MiguelDeCervantesSaavedra《堂吉诃德》诞生的时代17世纪初，是一个新旧交替、混乱喧嚣的时代。西班牙的专制王权为了满足其海外扩张的野心，往往用骑士精神来鼓动封建贵族为他们效力、服务。在西班牙，甚至整个欧洲都泛滥着早已过时的美化君臣关系的骑士文学。小说《堂吉诃德》全名为《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼》，叙述了一个穷乡绅吉哈达改名堂吉诃德，沉迷于骑士小说自居为骑士三次出游，由于他的幻想在途中发生的许多荒诞之事。在这将近一百万言的作品中，出现了西班牙在16世纪和17世纪初的整个社会，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶级的男男女女约700个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马洛稷南提，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫托波索之达辛尼娅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。一、堂吉诃德的骑士装束在小说的开场，堂吉诃德就是以一身骑士的装束登场的：“他那类绅士，一般都有一支长枪插在枪架上，有一面古老的盾牌、一匹瘦马和一只猎狗……他在节日穿黑色细呢子的大氅、丝绒裤、丝绒鞋，平时穿一套上好的本色粗呢子衣服……”这样，一位“瘦脸爵爷”的绅士形象就呈现在我们面前了。读下去我们会知道，这位50岁的单身穷乡绅读骑士传奇读如了迷，竟然变卖了好几亩耕地去买骑士小说。他日以继夜地看那些荒唐的故事，以至于失去了理性，决意模仿古代骑士去猎奇冒险。MiguelDeCervantesSaavedraMiguelDeCervantesSaavedra但是，在人们头脑中的中世纪的骑士形象都是年轻骁勇、精力充沛、武艺高强、装备精良之徒。与眼前这个装备简陋的“瘦脸爵爷”两相对比，堂吉诃德无疑是可笑至极了。MiguelDeCervantesSaavedra但堂吉诃德这套中世纪的骑士装束还是令生活在17世纪的人们瞠目结舌，惊诧不已。早已销声匿迹的骑士制度竟然在17世纪的堂吉诃德身上死灰复燃。但是，毕竟时代不同了，曾经风靡中世纪的骑士已失去了昔日的光辉，失去了他存在的意义。奇思异想的堂吉诃德的逆潮流而动，仿效中世纪的骑士的行为，自备的不伦不类的骑士行当等，都可以看作是对中世纪骑士精神的一种颠覆。MiguelDeCervantesSaavedra二、堂吉诃德的疯狂行为在描写堂吉诃德的疯狂行为时，塞万提斯采用了反讽的手法，令他的动机和结果往往是完全悖反的，他的善意的动机往往产生出灾难性的后果。例如，堂吉诃德在路上碰到一个地主在殴打小牧童，便上前干涉，喝令地主住手，还让其还清拖欠小牧童的工钱，地主吓得连连答应，堂吉诃德洋洋得意了一阵。但是他没有想到，他转身一走，地主便对小牧童加倍毒打起来，还令小牧童丢了差事，小牧头因此反倒痛恨堂吉诃德。MiguelDeCervantesSaavedra他和桑丘在路上忽然看到前面尘土飞扬，两队羊群在奔跑，堂吉诃德一口咬定是两军交战，宣称要援助正义，攻打邪恶。他冲进羊群，举枪乱刺，逼得牧人拿起石块向他掷去，打得他头破血流。MiguelDeCervantesSaavedra又如，他把一群苦役犯当作受迫害的绅士，“锄强救苦正是我的责任”，于是刺伤了公差，苦役犯趁机挣脱了锁链，打跑了公差。他想做善事的动机却导致了危害社会的结果。MiguelDeCervantesSaavedra这时候，他们远远望见郊野里有三四十架风车。堂吉诃德一见就对他的侍从说：“运道的安排，比咱们要求的还好。你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。我打算去跟他们交手，把他们一个个杀死，咱们得了胜利品，可以发财。这是正义的战争，消灭地球上这种坏东西是为上帝立大功。”桑丘·潘沙道：“什么巨人呀？”他主人说：“那些长胳膊的，你没看见吗？那些巨人的胳膊差不多二哩瓦长呢。”桑丘说：“您仔细瞧瞧，那不是巨人，是风车；上面胳膊似的东西是风车的翅膀，给风吹动了就能推转石磨。”堂吉诃德道：“你真是外行，不懂冒险。他们确是货真价实的巨人。你要是害怕，就走开些，做你的祷告去，等我一人来和他们大伙儿拼命。”他一面说，一面踢着坐骑冲出去。他的侍从桑丘大喊说，他前去冲杀的明明是风车，不是巨人；他满不理会，横着念头那是巨人，既没听见桑丘叫喊，跑近了也没看清是什么东西，只顾往前冲，嘴里嚷道：“你们这伙没胆量的下流东西!不要跑!前来跟你们厮杀的只是个单枪匹马的骑士!”这时微微刮起一阵风，转动了那些庞大的翅翼。堂吉诃德见了说：“即使你们挥舞的胳膊比巨人布利亚瑞欧的还多，我也要和你们见个高下!”他说罢一片虔诚向他那位杜尔西内娅小姐祷告一番，求她在这个紧要关头保佑自己，然后把盾牌遮稳身体，托定长枪飞马向第一架风车冲杀上去。他一枪刺中了风车的翅膀；翅膀在风里转得正猛，把长枪迸作几段，一股劲把堂吉诃德连人带马直扫出去；堂吉诃德滚翻在地，狼狈不堪。桑丘·潘沙趱驴来救，跑近一看，他已经不能动弹，驽骍难得把他摔得太厉害了。桑丘说：“天啊!我不是跟您说了吗，仔细着点儿，那不过是风车。除非自己的脑袋里有风车打转儿，谁还不知道这是风车呢？”堂吉诃德答道：“甭说了，桑丘朋友，打仗的胜败最拿不稳。看来把我的书连带书房一起抢走的弗瑞斯冬法师对我冤仇很深，一定是他把巨人变成风车，来剥夺我胜利的光荣。可是到头来，他的邪法毕竟敌不过我这把剑的锋芒。”桑丘说：“这就要瞧老天爷怎么安排了。”（上卷第八章“骇人的风车奇险”）三、堂吉诃德的睿智语言塞万提斯的叙述是在两个层次上进行的。一个是叙事，逐一描述堂吉诃德的种种荒唐作为；一个是对话，其中转述堂吉诃德与桑丘以及路遇的形形色色的人物的对话，还有那些以对话嵌入的故事。而对话层次上的堂吉诃德，不仅表现得头脑灵活清楚，而且充满智慧。他的话总是富于哲理与雄辩力。堂吉诃德一路谈话的内容，不仅涉及到广泛的问题，而且见解高明。他特别表现出很深的文学造诣，除了对骑士小说了如指掌之外，对古希腊罗马文学、对《圣经》、对历史和掌故都有广泛的了解。他懂得多种文字，又会作诗吟唱，对艺术理论也有精深的研究，俨然是一位学识渊博的学者。同时，他对现实问题也不显得一无所知，常常一语道出生活真谛。如巴西琉新婚之夜，堂吉诃德告诉他：“饥饿和贫穷是爱情的大敌”，“奉劝巴西琉先生从事正当营生，他擅长的那些玩意儿只能博得虚名，赚不了钱的”。MiguelDeCervantesSaavedra堂吉诃德对社会表示强烈的不满，一再诅咒他的时代是“多灾多难的时世”，是“可恶的时代”。他认为“现在这年头，懒惰压倒了勤快，闲散压倒了工作，罪恶压倒了没得，傲慢压倒了勇敢。”他向往太古时期的“黄金时代”。“只为那时候的人还不懂‘你的’和‘我的’之分。在那太古盛世，东西全归公有。”MiguelDeCervantesSaavedra在婚姻问题上，他尊重妇女，主张个性解放、爱情自由、男女平等。他认为人是否高尚，不在门第，而在美德，因为“血统是从上代传袭的，美德是自己培养的，美德有本身的价值，血统只是借光。”他要桑丘任总督后改革弊政，进行合乎人道的司法改革。MiguelDeCervantesSaavedra这些都体现了西班牙人民的反封建要求，是符合人民愿望的，特别是他终于认识到：“那些书上都是胡说八道，只恨悔悟已迟。”可见，堂吉诃德并非不可救药，只要对症下药，终会醒悟过来的。《堂吉诃德》是西班牙伟大的作家塞万提斯的代表作，也是一部脍炙人口的世界名著，是欧洲长篇小说发展史上的一座里程碑。本书一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，所有这些，都是人类共同的情感，它可以穿越时空，对每个时代、每个民族都具有永恒的价值，在相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。因而作家巧妙地采取以毒攻毒的策略，仿照骑士小说的俗套，以漫画式的笔调刻划出一个骑士文学的牺牲品。人文主义作家塞万提斯把消灭骑士看成是西班牙从封建主义锁链中解放出来的思想启蒙。MiguelDeCervantesSaavedra你的长矛钝了风车依旧甩动着他的长臂不要为我哭泣我不是疯子我要让全世界都明白善良的花朵没有凋谢那交战的军队带来生离死别可否停止?可否让上帝宽恕?可笑可悲的我带着我的梦哦桑邱朋友别怀疑巨人又在糟蹋这可怜的世间烧掉我的书的魔法师要被我葬在泥土里上次被打败的镜子骑士再次见证我的光荣许多年以后西天的云彩飘冉着你的鲜血问苍天谁是英雄“老天爷特意叫我的到这世界上来”我那美丽的杜尔西内娅在遥远的城堡等我