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《普通语言学教程》读书报告戚端。一：索绪尔生平•费尔迪南德索绪尔（1857-1913），出生于瑞士日内瓦的一个科学世家。他的家族中多自然科学家，有自然科学研究的传统。祖父是地质学和矿物学教授，父亲是地质学家和博物学家；母亲生性聪慧，是一位出色的音乐家。索绪尔从小就受到良好的文化教养和科学思想的熏陶，学会了法语、德语、英语、拉丁语和希腊语。少年时期深受阿道夫皮克泰特的影响，对语言有浓厚的兴趣，在不满15岁的时候便写出第一篇《论诸语言》的论文。•1873年索绪尔进入高中并在阿道夫皮克泰特的指导下开始学习梵语；•1875年，索绪尔遵循父母的意愿在日内瓦大学学习了两个学期的化学、物理和博物学。家庭的传统和早期的自然科学的教育使索绪尔的思想形式深受科学思想方式的影响。但是索绪尔本人对自然科学毫无兴趣，而确信自己的潜能在语言研究方面，所以，作为理科学生的他越发对语言学课程感兴趣，并与1876年春天申请加入了巴黎语言学会。索绪尔致力于语言学研究的信念得到了父母的理解和支持，1876年秋，他离开日内瓦大学，转入德国莱比锡大学文学系攻读历史语言学。•正是在莱比锡大学期间，年仅21岁的索绪尔于1878年发表了《论印欧语元音的原始系统》这篇著名论文，成功地把一个在印欧语元音的原始系统中起着重要的作用的音拟构出来，对理解印欧元音交替的复杂关系做出了突出贡献。1878年7月，索绪尔离开莱比锡赴柏林大学，次年末他返回莱比锡大学，提交了博士论文《梵语绝对属格的用法》。1880年2月，他通过论文答辩获博士学位。•1880年秋，索绪尔离开德国前往法国巴黎定居。是年10月巴黎高等研究院决定委任索绪尔为歌特语和古高地德语讲师，在巴黎高等研究院工作的10年里，他先后讲授过歌特语、古高地德语、希腊语、拉丁语、立陶宛语、梵语等，他的讲授因知识广博、逻辑严密、思想深刻、格调清新、语言精炼而对学生产生极大的魅力。他同时积极参加巴黎语言学会的学术活动，其思想对法国年轻一代语言学者产生重要影响，他的学生有一批后来成为著名语言学家，如梅耶、格拉蒙和帕西。大概就在法国巴黎高等研究院这一时期，索绪尔的语言学思想框架已开始形成。由于索绪尔在学术界的影响，巴黎的法国研究院准备授予他教授职位，这是法国的最高待遇和荣誉，但是索绪尔出于爱国之心，毅然放弃了这一殊荣，于1891年由巴黎回到日内瓦。•同年10月，索绪尔就任日内瓦大学人文社会科学系教授，主讲梵语和印欧语课程，后期讲授日耳曼历史语言学。1906年秋，他任普通语言学教授的职位。于是，从次年1月开始并连续三度（1907—1911）讲授普通语言学教程。•在回到日内瓦后的时期，索绪尔比较沉默孤独，很少写作，这与他的语言学思想的超前性有很大关系。他在给他的学生法国语言学家梅耶的信中流露出对当时语言研究状况的失望，他感到有关语言的一些根本问题需要澄清和界定，但同时又对完成这一工作存有疑虑，因为他对自己的提出的理论始终不满，而且一直不断在修正。他的普通语言学课程讲了三遍，三次课的内容也不尽相同，但始终没有讲稿，似乎并没有兴趣写成专著。索绪尔去世后，他的两个学生巴利和薛施霭，收集许多听课笔记，据此整理出《普通语言学教程》，1916年出版。由于这本书不是本人所写，所以不断有后人做考证、注释的工作。一切表明这本书基本上忠实于索绪尔的思想。现在《教程》已被译成多种语言版本，成为语言学史乃至学术史上一部重要的经典著作。正是这部著作开启了语言整体结构研究的新阶段。索绪尔的主要思想•索绪尔把言语活动分成“语言”(langue)和“言语”（parole）两部分。语言是言语活动中的社会部分，它不受个人意志的支配，是社会成员共有的，是一种社会心理现象。言语是言语活动中受个人意志支配的部分，它带有个人发音、用词、造句的特点。但是不管个人的特点如何不同，同一社团中的个人都可以互通，这是因为有语言的统一作用的缘故。索绪尔进而指出，语言有内部要素和外部要素，因此语言研究又可以分为内部语言学和外部语言学。内部语言学研究语言本身的结构系统，外部语言学研究语言与民族、文化、地理、历史等方面的关系。索绪尔主张，研究语言学，首先是研究语言的系统（结构），开结构主义的先河•他认为：“语言学研究的对象是语言。语言学不是一种实用的、特殊的研究，它‘寻找在一切语言中永恒地普遍地起作用的力量,整理出能够概括一切历史特殊现象的一般规律’，语言学家要做的不是去描述言语行为,而是要确定构成语言系统的单位及其组合规则。”（索绪尔《普通语言学教程》张绍杰译湖南教育出版社•索绪尔区分了四组两两对应的概念，即“语言和言语、能指和所指、共时态和历时态、句段关系和联想关系”，为后世语言研究提供了一种全新的思维方式。内容介绍《普通语言学教程》全书分六部分：绪论、一般原则、共时语言学、历时语言学、地理语言学和结论，其中前三部分是索绪尔语言理论的核心，历时语言学和地理语言学基本延续了前人的观点，但纳入了他自己的理论框架，地理语言学属于外部语言学。•在绪论部分，叙述了语言学的历史，语言学的材料和任务，语言学和毗邻科学的关系，语言学的对象，语言的内部要素和外部要素，文字以及音位学等。索绪尔在这里主要是确定了语言学的研究对象。他把复杂的语言现象分为语言、言语和言语行为三个层面。•我们直接感受到的每个人的言语行为性质是多方面的，跨许多领域。它既是物理的，又是生理的，又是心理的，既是个人的，又是社会的，是难以从整体上把握的。•语言是言语行为的社会部分，是个人被动地从社会接受而储存于头脑中的系统。它存在于个人意志之外，是社会每个成员共同具有的，是一种社会心理现象。言语是言语行为的个人部分，是个人对语言系统的运用语言和言语紧密相连，互为前提。个人要说话使人理解，必须用语言，同时语言的存在又必须体现在言语当中。而且，使语言发生变化的也是言语。所以，语言既是言语的工具，又是言语的产物，但“这并不妨碍它们是两种绝对不同的东西”。索绪尔认为，应该有两门学科分别研究语言，一门是语言学，一门是言语学。为了强调语言的同质性和系统性，索绪尔还提出了内部语言学和外部语言学的区分，一切跟语言的机构、系统有直接关系的要素都属于内部语言学的研究范围。索绪尔在确定了语言的社会心理性质的同时又指出，在社会现象中有一类特殊的社会事实，就是符号。语言就是一种表达观念的符号系统。他提出设立一门研究社会生活中符号生命的科学——符号学，语言学应是符号学的典范。因此，索绪尔也是符号学的创始人之一。•这样，索绪尔首先确立了语言学的研究对象──语言的位置，并对其性质做出了第一次概括，即语言是一种社会心理现象中的符号系统。1、绪论•索绪尔首先回顾了语言学的发展历史，曾经经过三个连续的阶段，并指出当时历史比较法的不足，认为“虽然新语法学派的贡献很大，我们却不能说它对于全部问题都已经阐述得很清楚。”•然后他阐释了语言学的材料和三个任务以及它和毗邻学科的关系。他认为，语言学家应该注意书面文献，只有书面文献才能使他从认识过去的语言或远方的语言。他还认为，语言学和其他科学有密切的关系。•在第三、四章里，他严格区分了语言和言语，明确了语言研究的对象。区分了语言、言语、言语活动的不同概念。语言和言语二者相互依存又相互区别。言语活动有个人的一面，又有社会的一面。涉及很多领域，与生理、物理、心里、个人习惯等因素有关。因此，他认为把言语活动作为研究对象，很难得出规律性的东西。语言只是言语活动的一个确定的部分，“语言和言语不同，它是人们能够分出来加以研究的对象•索绪尔在确定了语言的社会心理性质同时又指出，在社会现象中有一类特殊的社会事实，就是符号。语言就是一种表达观念的符号系统。他提出设立一门研究社会生活中符号生命的科学——符号学，语言学应是符号学的典范，这是它在人文事实中的地位。因此，索绪尔也是符号学的创始人之一。•区分了影响语言的外部要素和内部要素。他认为影响语言的外部要素有诸如文化、历史、政治、制度、地理等。而语言内部则不允许随意安排，因为语言是一个系统，它有自己固定的秩序。索绪尔在这里举了国际象棋的例子，它由波斯传到欧洲，这是外部因素，然而它的规则即内部因素是不变的。•第六章里，他强调了文字的重要性。文字是用来表现语言的手段，我们必须认识它的效用、缺点和危险。•在第七章里，提出了音位学的概念，区分了语音学与音位学，阐述了语音学与音位学的相互关系。在附录中还讲到了一些音位学的相关原理。2、一般原则•在这部分中，索绪尔进一步论述了语言的符号性质，并提出了能指和所指的概念，区分了共时语言学与历时语言学。在第一章里，索绪尔提出语言符号是一种两面的心理实体。符号是概念和音响形象的结合。他提出了用所指和能指分别代替概念和音响形象，这样来保留符号这个词表示整体。他接下来为语言符号概括出两条基本原则，一个是符号的任意性，一个是符号的线条性。这是对语言符号系统进一步论述的理论前提。所谓语言符号的任意性，即能指和所指的联系是任意的，毫无自然联系的根基，是不可论证的，并对人们以拟声词和感叹词为反例做出了反驳与解释。第二个原则是能指的线条性特征，是指符号只能在时间上展开，相继出现，构成一个链条。•在第二章里，他还论证了语言符号的不变性和可变性。他认为语言不能同单纯的契约论相提并论。语言系统对于使用者的强制性，即语言的不变性，以及时间带给语言的缓慢的连续的变化，即语言的可变性。•在第三章里，他提到了静态语言学和演化语言学的重要分类，也就是共时语言学和历时语言学的分类。提出了了解共时，他认为”语言是一个系统，它的任何部分都可以而且应该从它们共时的连带关系方面去加以考虑。”他改变了近代语言学只注重历时态的研究。证实了共时、历时语言学研究的绝对对立。他反复强调共时语言学和历史语言学存在区别，不能混同。他把语言比作一根树干，把树干横着和竖着切开，两个剖面上的图案不同，但是有着密切关系，他把横剖面上的图案比作共时状态的语言，把竖剖面的图案比作历时状态下的语言。二者虽然不同但是有着密切关系。还把棋比作语言。3、共时语言学•第二编“共时语言学”主要讲解了语言共时描写的一套理论和方法，其核心为价值理论。在第一章概述中，索绪尔提出共时语言学的目的是确立任何特异共时系统的基本原则，任何语言状态的构成因素，他提倡要把事实材料加以简化，这样才能实现共时语言学的研究。•第二章里，他认为构成语言的符号不是抽象的事物，而是现实的客体。“语言学研究的正是这些现实的客体和它们的关系，我们可以管它们叫这门科学的具体实体。”语言的具体实体性成了使语言区别于其他任何符号制度的一个特性。•第三章讲述了语言具有同一性、现实性、而且具有价值。在第四章里他对语言的价值做了着重分析，从概念方面和物质方面考虑语言的价值，从整体来考虑符号。•在第五章里，他提出了语言的句段关系和联想关系，即组合关系和聚合关系二者都是心理的，是语言生命所不可缺少的。它们构成了纵横两条轴线，每一个语言要素的价值就体现在这纵横两个轴线所构成的坐标上。•在第六章语言的机构中，他提出在语言的组织中，头一件引人注目的是句段的连带关系。提出了绝对任意性和相对任意性，他认为符号可能是相对地可以论证的。在第七八章中，他还概要地提到了语法及其区分以后抽象实体在语法中的作用。4、历时语言学–第三编“历时语言学”讲语音变化，语音演变在语法上的后果，类比作用，类比和演化，流俗词源，粘合作用，历时的单位，同一性和现实性。其理论主要来源于历史比较语言学新语法学派的观点。认为语言内部任何部分、每个时期都在发生着演变，继承和发展了新语法学派“语音定律无例外”的理论，认为语音的变化既有绝对性，又有条件性。造成语音演变的原因是多方面的，而语音变化的效能是无限的。语音演变在语法上可能引起多种后果，语法联系的破裂，词的复合结构的消失等。此外，继承和发展了新语法学派关于“类推作用”的理论，分析了类推作用和语言演变创新的关系。另外还概要地提到了流俗词源、粘合、历时的单位、同一性和现实性等问题。在附录中对主观分析和客观分析、主观分析和次单位的确定、以及词源学进行了介绍和说明。5、地理语言学在这一编中，语言的研究“离开