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27、《岳阳楼记》复习要点一、基础知识：1、文学常识：（1）范仲淹，北宋时期着名的政治家、军事家、文学家。谥号为文正。世称“范文正公”有《范文正公集》传世。（2）文体积累：记、说、序、书、铭、传（3）背景：范仲淹写这篇文章的时候正处于身遭贬谪政治失意的人生低谷。但作者并不因为宦海沉浮和个人的得失而或喜或悲，而是表现出崇高的思想境界，忧乐系于天下，始终以利民为自己的人生理想，表现出旷达的胸襟和远大的抱负。2、应注意的字音和字形：属浩浩汤汤滕谪守巴陵郡百废具兴际涯朝晖潇湘淫雨霏霏隐曜潜形樯倾楫摧薄暮冥冥虎啸忧谗畏讥萧然万顷沙鸥岸芷汀兰沉璧心旷神怡宠辱偕忘3、通假字：属同嘱，嘱咐，嘱托。具同俱，全，皆。4、重点词义：谪守越明年旧制作文然则南极不行薄暮景明不惊而或是进亦忧先天下┄┄后天下┄┄5、成语：政通人和心旷神怡气象万千百废俱兴先忧后乐6、一词多义：观岳阳楼之大观（景象）备前人之述备矣（详尽）予观夫巴陵胜状（看）万事俱备（具备）开连月不开（放晴）微微斯人（没有）日出而林霏开（散开）土膏微润（稍微）临把酒临风//执策而临之（当着，对着）吾谁与归（归依）临溪而渔（走到）归云归而岩穴暝（聚拢）翼然临于泉上（靠近）一①长烟一空：全，都②一碧万顷：一片③在洞庭一湖：整个国国都则有去国怀乡国防固国不以山溪之险国家国恒亡或有时而或长烟一空或许或异二者之为居处在居庙堂之高则忧其民居住面山而居通顺利政通人和，百废具兴通晓鸣之而不能通其意通过初极狭，才通人旷开朗则有心旷神怡宽广土地平旷，屋舍俨然以来属予作文以记之因不以物喜其语气词其喜洋洋者矣代词：那其必曰7、古今异义制古义：规律增其旧制。今义：制度。备古义：详尽前人之述备矣。今义：准备。景古义：日光至若春和景明。今义：景物。尝古义：曾经予尝求古仁人之心。今义：品尝。微古义：没有微斯人，吾谁与归。今义：微小。8、词类活用北、南：向北，向南（名词作状语）先天下之忧而忧（“先”，形容词作状语，这里是“在……之前”。）后天下之乐而乐（“后”，形容词作状语，这里是“在……之后”。）其它重点词：然则：（既然）这样，那么……。若夫：像那。（用在一段话的开头引起论述的词语）至若：至于，又如。（用在又一段话的开头引起另一层论述）薄暮冥冥：迫近。嗟夫：唉。胜状：胜景，好景色。会：集中，会集。极：尽。际涯：边际。览：观看，欣赏。霪雨：连绵的雨。耀：光辉。集：栖止。微：无，没有。朝晖夕阴：或早或晚（一天里）阴晴变化。春和景明：春风和煦，阳光明媚。景，日光。气象万千：景物的变化无穷无尽。百废具兴：各种荒废了的事业都兴办起来了。心旷神怡：胸怀开阔，精神愉快。特殊句式：倒装句：微斯人，吾谁与归（宾语前置。应为“吾与谁归”。）判断句：此则岳阳楼之大观也。（“也”表判断语气。）省略句：属于作文以记之。（省略主语“滕子京”。）划分句子停顿衔／远山，吞／长江，浩浩／汤汤，横无／际涯；朝晖／夕阴，气象／万千。日星／隐曜，山岳／潜形；商旅／不行，樯倾／楫摧；薄暮／冥冥，虎啸／猿啼。而或／长烟／一空，皓月／千里，浮光／跃金，静影／沉璧，渔歌／互答，此乐／何极！居／庙堂／之高／则／忧其民；处／江湖／之远／则／忧其君9、借代：锦鳞（美丽的鱼）。沉鳞竞跃、呷浪之鳞。比喻：静影沉璧10、句子翻译：登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金。静影沉璧登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风。其喜洋洋者矣。不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。4结构图解二、课文分析：1、主要内容（文章主旨）：文章叙述了作者应友人之托为重修岳阳楼之事作记，借题发挥表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，以及对友人的规箴和慰勉之意。2、思路（1）文章由叙事引出写景，再转入议论抒情，多种表达方式综合运用。（2）思路叙事：叙重修岳阳楼之事、作记缘由。描写：岳阳楼周围景色引出览物之情全景—阴冷之景—悲晴明之景—喜议论抒情：阐述作者的观点详细分段及段意：第一段：述事情的本末缘起，写滕子京政绩，引出重修岳阳楼和作记一事。第二段：先说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设下写景范围，概括洞庭湖“大观”，并引出新境界，引起下文写景抒情。第三、四段：为全文主体，传达情景交融的两种截然相反的人生情境。第五段：为全文重心，兼用议论抒情点明了全文的主旨。3、重点问题：①第一段中作者点明滕子京“谪守”的用意是什么暗寓对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。②找出文中概括滕子京的政绩的句子，分析其作用。政通人和，百废具兴。引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。③文中如何描写洞庭湖的全景从空间角度写“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。”极言水波壮阔。从时间角度写“朝晖夕阴，气象万千。”概说阴晴变化。④“古仁人之心”的内涵是什么为什么要探究古仁人之心“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”探究目的：引出主旨，借题发挥表达作者的胸襟和抱负。⑤本文的主旨是什么主旨句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。作者借作记之机委婉含蓄的规劝朋友要有“不以物喜，不以己悲”的胸襟，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负济世情怀和乐观精神感染老友。⑥范仲淹的“忧乐观”与孟子“乐以天下，忧亦天下”思想的关系。孟子的忧乐观体现了儒家的热男思想。范仲淹把孟子的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是设社会环境的顺遂艰难，都不能动摇心中的信念。⑦如何理解范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想（如何看待范仲淹身遭贬谪而心忧天下）答：在天下人担忧之前先忧，在天下人快乐之后才快乐，这一思想源自于孟子的“乐以天下，忧以天下”。范仲淹将其进行了发展，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，积极进取。不为外界环境的变化和个人的得失所动，始终坚持心中坚定的信念。范仲淹写这篇文章的时候正处于身遭贬谪政治失意的人生低谷。但作者并不因为宦海沉浮和个人的得失而或喜或悲，而是表现出崇高的思想境界，忧乐系于天下，始终以利民为自己的人生理想，表现出旷达的胸襟和远大的抱负。⑧“微斯人，吾谁与归”一句在文中的表达作用是什么①对“古仁人”向往敬慕②对滕子京规箴劝勉，点明写作意图。③对世上像古仁人一样的人越来越少的慨叹。⑨本文叙事、写景、抒情、议论结合的写法的作用：使内容充实，感情丰富，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，有又惆怅悲沉的抒情。⑩本文句式骈散结合的作用：本文以单行散句为主，间以骈偶短句，既流利畅达，又简洁凝练。骈散交替，叙议结合，文质兼美，具有很强的艺术感染力。三、练习1．描写岳阳楼全景的句子是2．总领抒情的句子是3．如何理解文中写景的作用4．如何理解迁客骚人的览物之情5．写迁客骚人览物之情的目的是什么6翻译句子：（1）不以物喜，不以己悲（2）日星隐曜，山岳潜形（3）则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。7、“古人仁之心”与“二者之为”有什么不同8、请结合前两段文字，自由选择一个角度分析选文的文写景特色。答案：1、“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”（联系孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”）2、览物之情，得无异乎3、引出古仁人之心，与之对比，引出全文主旨。4、悲则“去国怀乡，忧谗畏讥”喜则“心旷神怡，宠辱偕忘”本质：以物喜，以己悲；形异而质同5、虚写，渲染或悲或喜的气氛，借景引出迁客骚人的览物之情。6、（1）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。（2）太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体。（3）就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。7、古仁人能不同于迁客骚人，能不受自然风物好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。8、①抓景物特点②情景交融：悲、喜③视觉、听觉：虎啸猿啼/渔歌互答④修辞方法：静影沉璧[参考译文]宋仁宗庆历四年春天，滕子京降职到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它旧时的规模，在楼上雕刻唐代和当今贤士名人的诗词歌赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。我看那岳州的好景色，全在一座洞庭湖上。包含着远方的山脉，吞吐着长江的流水；浩浩荡荡，宽阔无边；早晨湖面上撒满日光，傍晚又是一片昏暗，景象的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述很详尽了。既然这样，那么北面通向巫峡，南面直到潇水和湘江，降职远调的人和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢像那连绵细雨纷纷而下的时候，一整月都不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形迹；商人和游人不能通行，桅杆倒下、船桨折断；傍晚天色昏暗，只听得见老虎的怒吼、猿猴的悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心谗言、惧怕讥讽的心情，满眼看去都是萧条冷落的景象，感伤到了极点，悲伤极了。至于春风和煦阳光明媚，没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿，游来游去；岸边的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时大片的烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光闪着的金色，静静的月影像沉下的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这种乐趣哪有穷尽呢！在这时登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快；荣耀的屈辱一起忘却，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了。唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢