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文言文教学策略浅谈主要内容一、教学现状二、课标要求三、名师课堂四、教学突围一、教学现状两个极端：或“死于章句，或“废于清议”。三种表现：1.有“言”无“文”2.有“文”无“言＂3.“文＂“言＂脱离一、教学现状1.有“言”无“文”（表现）“知识课”、“古汉语课”：为应付考试，文言文教学演化成纯语言知识的机械训练，老师将大量的时间花在文言字词用法和文言语言现象的归纳上，长期占据文言文教学课堂“串讲”的“字字落实、句句翻译”教学生吞活剥、气氛沉闷。一、教学现状1.有“言”无“文”（弊端）钱梦龙先生对“字字落实，句句过关”，的“串讲”教学法的实效“深表怀疑”：串讲法，把文章逐字逐句“嚼烂了喂”，固然有容易“消化”的好处，但它的流弊也许更多。流弊之一：教学内容碎而杂。串讲，基本上是以句子为单位进行的，老师读一句，讲一句，把文章按句子肢解成了无数碎块，那就不免教得支离破碎，很难给学生以整体的感受，至于文章的文字流转，气韵生动，一经肢解，当然更是荡然无存了．一、教学现状1.有“言”无“文”（弊端）流弊之二：不利于学生智力的开发。串讲，必以教师的“讲授为主，学生的活动基本上只是“听”和“记”，偶有“想”和“说”，也不过是教师“讲”的陪衬而已．……串讲课变成了“言文对译”课，学生则忙于把老师讲的东西一字不漏地记录下来，结果造成了“教师讲译文，学生记译文，考前背译支，考后对译文”的局面，这就是串讲法的末流了。一、教学现状2.有“文”无“言”“文章分析课”：在当前空前浓厚的人文氛围中为人们所认同甚至提倡因而大行其道。这种教学，打着“人文性”的旗号，只注意文章内容的分析和引申，将文言字词架空，不进行基本知识的积累和浅易文言文的阅读训练；只追求一些脱离文本理解的空谈式感悟体验，使文言文教学只剩下美丽的花架子，学生基础打不牢，培养文言文阅读能力的教学目标无从谈起。一、教学现状3.“文”“言”脱离更多的课堂处理“言”“文”关系僵化：简单地“言”加“文”，表现形式为先“言”后“文”，教师在“字字落实、句句翻译”的基础上再对作品在文学史上的地位、作品的历史意义等进行分析。这个“文”是强加到“言”上去的，不是从“言”内在体现出来的，象是贴标签，结果“言”与“文”形成“油是油，水是水”的“两张皮”，富有文学成就和文化色彩的古典文学作品被肢解成零碎的部件。一、教学现状学生难以从文言文的学习中得到乐趣，觉得文言文枯燥乏味，在现实生活中又没有实用性，学习文言文只是应付考试，因此对文言文缺乏学习兴趣，没有主动探究的精神。老师“精耕细作”的结果却是“少、慢、差、费”，投入产出严重不成正比。我们的文言文课堂教学到底怎么了？二、课标要求总体要求能够阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。二、课标要求《全日制义务教育语文课程标准》中就教材的入选标准有如下要求：“教材要注重继承与弘扬中华民族优秀文化，有助于增强学生的民族自尊心和爱国主义感情。教材选文要具有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息，题材、体裁、风格丰富多样，难易适度，适合学生学习。”二、课标要求思考：入选教材的文言文都是经典入选中学课本的文言作品几乎都是文学作品的精华，几乎都能从历代的文选中找到，其文字表现力已达到相当的高度。入选的目的不仅是给学生以单纯的认字识词的能力，也不仅是当作古代汉语的范例，而且是要给学生以基本的古代汉语的阅读能力、古典文学的欣赏能力，还要让学生从中接受传统文化的教育与薰陶。二、课标要求注意：不同教学阶段，对文言文“言”与“文”侧重不同------小学，以诵读为主；初中，突出字词积累，兼顾诵读、文言知识、文学和文化的渗透。高中，巩固提高字词知识的同时，更多地从文学、文化的角度审视文言文作品。三、名师课堂钱梦龙：《岳阳楼记》《愚公移山》《捕蛇者说》欧阳代娜：《岳阳楼记》黄厚江：《阿房宫赋》韩军：《与朱元思书》陈日亮：《游褒禅山记》王君：《狼》《湖心亭看雪》《陋室铭》《爱莲说》余映潮：《三峡》于漪：《卖油翁》宁鸿彬：《核舟记》三、名师课堂名师的文言课堂无一例外都将文言文的字词教学和文章欣赏乃至文化的传承有机结合在一起两种主要教法：一是“以文带言’’，一是“以言带文＂。三、名师课堂（一）“以文带言”：就是在文章的分析（内容、笔法、文化）的过程中带出对文言字词的知识讲解。三、名师课堂“以文带言”代表课例：钱梦龙老师执教《愚公移山》，在分析文章的内容的同时，将语文知识、字词的理解一并解决了。钱梦龙《愚公移山》学生讨论“愚公笨不笨”的教学片断：师：愚公回答智叟的那段话讲得好不好，好在哪里？生：这段话有力地驳回了愚公的“笑而止之”．师：嗯，的确驳得很有力，念起来很有劲的．我们来念一念，体会体会。（学生念：“北山愚公长息曰……何苦而不平”。）师：你们感到这段文章句子写得什么样？生：有力,前面一句最后一个字和后面一句第一个字相同．如“汝心之固，固不可彻”，后面一个“固”字顶着前面一个“固字。“子又生孙，孙有生子;子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。”师：对，这段话写得得特别有趣，一句顶一句来写，显得子子孙孙，绵延不绝。最后总结一句-------生：“子子孙孙无穷匮也。学生念：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”“师：什么叫“无穷匮”？生：没有穷尽．师：是呀，’愚公的志气、决心、行动，父亲传给儿子，儿子传给孙子，代代相传，无穷无尽，就这样一点一点地啃这两座大山．下面还有一句话，一转显得特别有力，哪一句？生：“何苦而不平？师：这句是水到渠成，很有说服力，很有道理．智叟能回答吗？生：“智叟亡以应．师：“亡以应，如果用一个成语来回答，叫做-----生：哑口无言、无言以对。师：都对，“无言以对更符合“亡以应”的意思。为什么智叟“亡以应”？因为愚公讲出了一个很普通的道理，做了一道简单的算术加减法；很普通，但很在理。从这里可以看出，愚公不仅痛感迂塞之苦，确知移山之利，而且还“深明可移之理”（板书）。可见愚公移山不是一次盲目的行动，他是考虑得很周到的。现在我们可以来解决愚公笨不笨的问题了……．微格剖析：（1）钱梦龙老师通过对一组很有特色的句子，引导学生通过阅读明确愚公“深明可移之理”，明确“愚公”不愚，这是从文章内容的层面上进行把握；（2）同时引导学生品味人物语言，体会文章语言的表现力，感受修辞手法的作用，这就带出了文章写法的欣赏。（3）本文体现的“愚公精神”又是我们传统文化中影响面极广的一种行为处世的精神，教师引导学生讨论这种精神，也就是在进行文化传承教育。（4）同时，教师还在引导同学欣赏文章写法、传承文化精神的同时，巧妙将“亡以应”、“无穷匮’’等字词意思地解决了，这便是“以文带言”的一种形式。三、名师课堂钱梦龙老师对传统的教师逐字逐句地讲解，学生只是被动地听和记，扼杀学生主动性的刻板的“串讲法”是“素怀叛逆之心”的，他的文言文教学早就废止了“串讲法”。他重视对文章的整体理解，在学生“自读感知”的基础上，通过“教’’和“学”的互动，帮助学生在整体上把握文章情感的同时领会文言字词的含义和用法，而不是离开了具体语境去孤立地解释字词和讲解古汉语知识。《愚公移山》三、名师课堂黄厚江老师的《阿房宫赋》也是“以文带言＂的典型，也是他践行“四文统一”的文言文教学主张的代表课例。他认为文言文教学的内容应该包括文言、文章、文学、文化四个方面，四者不是简单的相加，而是自然的融合，应该从语言入手，达到四者的统一，具体可以从诵读、关键句的理解、文本的语言特点、丰富的学习活动等方面追求“四文”的统一与融合。关键点、难点所在，是如何让这四者在教学中有机结合起来，真正做到文字、文章、文学、文化的“统一”。“以文带言＂三、名师课堂“以文带言”代表课例还有：欧阳代娜老师执教《岳阳楼记》，紧紧抓住文章行文上的“转折结构”，设疑提问，启发学生，引导同学体会作者行文之美；抓住题眼，以一字带动全篇，很好地落实了关键词句。“以文带言”三、名师课堂(二)“以言带文”：即通过精讲某个词，联系文章语境、相关背景，达到理解文章、欣赏文学、渗透文化的目的。三、名师课堂陈日亮老师执教的《游褒禅山记》是“以言带文”的代表。他强调的“以文解文”，“从上下文和字里行间进行观此识彼，前瞻后顾，联系参照着把内容读懂。”教学中，他把字词解释和古今翻译作为学习目标，但又通过字词的解释，探索古文翻译的方法，寻找古今语言的联系。他认为在文言文阅读中进行语言揣摩训练也是不可忽视的，要将课堂教学的重点从讲授文言语法知识转移到掌握与培养阅读方法习惯上来。陈日亮老师强调的“语感”，其实就是重视从文章的整体来把握文字，只有成篇的文字才有“语感”可言，孤立的文字是谈不上什么“语感＂的。“以言带文”三、名师课堂卢元老师执教的《过秦论》是典型的“以言带文”的课例，卢老师用一“言”（字词）’带出了三“文”（文章、文学、文化）。一读-----译词义、明用法、探规律二读——辨词采、理层次、探主旨三读——察文气、评得失“以言带文”三、名师课堂王君：文言文当然都是古老的。但是，文言文中承载的优秀的民族文化却是永远青春的。科学地有效地学习文言文是濡染学生精神提升其文化品味的的重要途径。正视文言教学的特殊性，扎实地立足文言之“言”，诗意追求文言之“文”，激活文言文本身的生命力，文言教学就有可能焕发青春。代表作：《狼》、《湖心亭看雪》、《陋室铭》、《爱莲说》。三、名师课堂王荣生教授认为，不应该将文言课文只当作学习文言文字词、培养“阅读能力”的“例子”（例文），而应该将其定位为“定篇”也就是要“教教材”——不能仅讲文言字词，还要讲文章结构，以及带出其中的文学色彩和文化内涵，让学生不仅学有所得，而且学有所乐。四、教学突围（一）备课（二）预习（三）上课（一）备课1.定目标：基石落实“一体四面”——文言、文章、文学、文化。以文章为载体，结合语境积累文言，欣赏文学、体悟文化。“文”“言”不分，“文”“言”并重。2.定学情：前提探测学生进行“这一篇”课文的学习经验、生活经验。感受文本要紧处、关键点的落差状况。3.定教法：关键避免“以教的活动为基点”的备课方式，要立足于“以学的活动为基点”。将教学内容与教学方式的重心置于考虑学生需要学什么；怎样学得好。（二）预习（“三读”）第一遍朗读：勾出生字词，借助注释或工具书明白它的音、形、义。第二遍诵读：疏通文章大意，理清结构层次，整体感知文章内容。第三遍阅读：结合作者写作背景资料的查阅，梳理难句，准备课堂质疑发问。（三）上课第二板块第一板块侧重“言”的疏通，包括三项任务：1.朗读2.翻译3.概知文意侧重“文”的挖掘，包括两个任务：1.文学赏析2.文化审美第一板块:言1.朗读任务：在朗读中正字音、断节奏、明语气。提炼节奏划分方法、轻重缓急高低的朗读技巧指导。此教学环节为教学的起始环节，力求师生在有滋有味、有情有趣、清晰细腻、有层次有梯度的多次朗读中感知文本，触发语感。体现“美”。（三）上课第一板块:言1.朗读①教学方式：（人数）集体朗读、个别朗读、分小组读，两人对读、男女对读、多人交替读，（技巧）快读、慢读、高声读、轻声读，模仿读、自选读，（设计）分角色朗读、配乐朗读、表演朗读、摇头晃脑读、指手画脚读等。如此学生读得有声有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，读之以乐、读之以趣、读之以思、读之以法，在多种形式的朗读中培养文言语感，领悟文言学习乐趣。（三）上课第一板块:言1.朗读①教学方式：（人数）集体朗读、个别朗读、分小组读，两人对读、男女对读、多人交替读，（技巧）快读、慢读、高声读、轻声读，模仿读、自选读，（设计）分角色朗读、配乐朗读、表演朗读、摇头晃脑读、指手画脚读等。如此学生读得有声有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，读之以乐、读之以趣、读之以思、读之以法，在多种形式的朗读中培养文言语感