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3、被①被子；②覆盖；③施及，加于……之上；④蒙受，遭受；⑤介词，表示被动；⑥音同“披”，披在身上或穿在身上。⑦音同“披”，披散，散开。例句：⑴未几，成归，闻妻言，如被（）冰雪。《促织》⑵屈原至于江滨，被（）发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（《史记·屈原列传》）⑶虽万被（）戮，岂有悔哉!（《报任安书》）⑷项王亦身被（）十余创。（《史记·项羽本纪》）⑸同舍生皆被（）绮绣。（《送东阳马生序》）⑹将军身被（）坚执锐（《陈涉世家》）⑺成语“泽被（）后世”“被（）发左衽”答案：⑴覆盖；⑵音同“披”，披散，散开；⑶介词，表示被动；⑷蒙受，遭受；⑸音同“披”，穿；⑹音同“披”，穿；⑺覆盖/音同“披”，披散，散开。4、倍①倍数，加倍；②通“背”，背向着，背对着；③通“背”，违背；④通“背”，背叛，反叛。⑤倍加，越加例句：（1）尝以十倍（）之地，百万之师，叩关而攻秦。《过秦论》（2）愿伯具言臣之不敢倍（）德也。《鸿门宴》（3）成语“倍（）道而行”“乡（通“向”）利倍（）义（4）每逢佳节倍（）思亲答案：⑴倍数，加倍；⑵通“背”，违背；⑶加倍/通“背”，违背；（4）倍加，越加20、得①děi，必须，应该，应当（北方人常常这样说这个字）；②可能、能够；③通“德”，感激；④收获、体会、心得；⑤得意，满足。⑥取得、得到、获得。⑦契合、投合、融洽。⑧得当，合适。⑨复合词，得无=岂不是、恐怕、莫非。⑴沛公曰：“君为我呼入，吾得（）兄事之。”⑵则递三世可至万世而为君，谁得（）而族灭也？⑶而余亦悔其随之，而不得（）极夫游之乐也⑷古人之观於天地……，往往有得（）。⑸轩凡四遭火，得（）不焚，殆有神护者。⑹为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（）我欤？⑺不如自行搜觅，冀有万一之得（）。⑻秦以攻取之外，小则得（）邑，大则得（）城。《六国论》⑼当其欣于所遇，暂得（）于己，快然自足，不知老之将至。《兰亭集序》⑽积善成德，而神明自得（），圣心备焉⑾得无（）教我猎虫所耶？《促织》⑿某亦守法，与公甚相得（）。⒀“薪不尽，火不灭。”此言得（）之。《六国论》⒁沛公军霸上，未得（）与项羽相见。⒂阴阳合而万物得（）。《礼记.乐记》⒃间者以来，政治不得（），阴阳不和。⒄相得（）甚欢《史记.魏其武安侯列传》⒅禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得（）乎？答案：⑴读（děi）必须、应该。⑵能够；⑶能够；⑷收获，心得；⑸能够；⑹通“德”，感激。(7)收获。(8)取得，得到。(9)得意，满足。(10)取得，获得。⑾岂不是、恐怕、莫非。⑿契合、投合、融洽。⒀对的、合适。⒁能够。⒂契合、投合、融洽。⒃得当，合适。⒄契合、投合、融洽；⒅可能、能够23、非①不对的，不合理的，错误；②非难，责怪；③不，不是；④无，没有；⑤认为……不对。（6）除非，除了(7)违背⑴非（）蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。⑵实迷途其未远，觉今是而昨非（）。⑶臣之辛苦，非（）独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。（《陈情表》）⑷且举世誉之而不加劝，举世非（）之而不加沮。⑸是己而非（）人，俗之同病。⑹成语“惹是生非（）”“是古非（）今”⑺非（）刘豫州莫可以当曹操者⑻非（）礼勿视，非（）礼勿听⑼所利非（）所用，所用非（）所利答案：⑴无，没有；⑵错误，不对的；⑶不是；⑷非难，责怪；⑸认为……不对；⑹不对的/认为……不对；（7）除非，除了⑻违背⑼不，不是32、过①走过，经过，过去；②过错，过失；③犯过错；④形容词，错了，错误的；⑤超过，胜过；⑥拜访，探望；⑦过分；⑧指出过失，责备。例句：⑴人恒过（），然后能改⑵无乃尔是过（）与？⑶且尔言过（）矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过（）与？⑷贾谊《过（）秦论》⑸从此道至吾军，不过（）二十里耳。⑹闻大王有意督过（）之，脱身独去，已至军矣。⑺雷霆乍惊，宫车过（）也；辘辘远听，杳不知其所之也。59、请①请求；②请允许我，请让我；③谒见，拜见；④请示；⑤请教，询问；⑥邀请。【注意】“请”后带动词时，有两种不同意义。一是请你做某事，即①；二是请你允许我做某事，即②。第二种较常见。例句：⑴公将战，曹刿请（）见。（《曹刿论战》）⑵忠之属也，可以一战。战则请（）从。⑶王好战，请（）以战喻。（《寡人之于国也》）⑷余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请（）…俟其欣悦，则又请（）焉。（《送东阳马生序》）⑸成语“请君（）入瓮”答案：⑴请求；⑵请允许我，请让我；⑶请允许我，请让我；⑷请教，询问/请教，询问；⑸请求。110、知①知道，懂得；②了解，理解；③主持，掌管；④通“智”，聪明，智慧。例句：⑴温故而知（）新，可以为师矣。⑵人不知（）而不愠，不亦君子乎？⑶知（）己知彼，百战不殆。（《孙子》）⑷咏擢第，释褐为大理评事，知（）杭州仁和县⑸士为知（）己者死，女为悦己者容。⑹君子博学而日参省乎己，则知（）明而行无过矣。（《劝学》）⑺之二虫又何知（）？（《逍遥游》）⑻小知不及大知（），小年不及大年。答案：⑴知道，懂得；⑵了解，理解；⑶了解；⑷主持，掌管；⑸了解，理解；⑹通“智”，聪明，智慧；⑺知道，懂得；⑻通“智”，聪明，智慧。细雨淅沥，秋风瑟瑟。车靠站，上来一位中年妇女，她走进一个座位，打量了一番，皱起眉头，面露不悦，嘴里喃喃自语。原来座位上不知哪位乘客不注意，滴了几滴水，弄湿了椅面。她重选了一个空着的双人座位。入座时，随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边的座位上······生活在线细节能反映出一个人的素质，甚至可以反映出一个民族的素质。方便别人也就是方便自己！儒家理想人格的核心“”江西省信丰第五中学探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁”到底体现了儒家哪些人格思想？选文1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制称许，赞许句末语气助词做到依靠语气助词连用，强化反问语气请求对方做某事；请对方允许自己做某事条目，详情动词，说虽然聪明、机敏名作动，从事、实行指代，这•2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民•如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，•在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”选文2•【译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”•仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”像、好像使唤、使用“所”与“欲”组成名词性结构给古时诸侯的封邑古代大夫的家族选文33、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”通“智”了解明白、理解提拔形作名，正直公正的人通“措”安排、安置之于邪恶，此指邪恶的人通“向”先前到即“谓何”说的是什么“言乎富哉”的倒装，此话的含义多么深广啊拥有从形作动，远离子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”选文4•【译文】子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。字奉行而…者，定后标志大概、也许阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处世的角度来谈一谈仁的内涵。•从自处的角度来看，孔子所说的仁就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。从处世的角度来看，仁就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，仁的基本含义即己所不欲，勿施于人，又常常被表述为恕，或者忠恕。选文5、6子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译文】子贡说：'如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？'孔子说：'岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。'如果给并且怎么样即“何止于仁”一定大概、也许担忧、忧虑之乎就使动，使别人站得住使…通达就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人实践仁的方法6、子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。''【译文】孔子说：'仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。选文5、6这讲解完第5、6语段，如何才能够实现仁呢？•己欲立而立人，己欲达而达人。实现仁关键是将心比心、推己及人。选文77、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译文】曾子说读书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？读书人抱负远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强担子，但当的东西表并列把……当作表承接停止子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。选文8【译文】孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。”子曰：'不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。'选文9【译文】孔子说：'品质恶劣的人，不可以长处于贫困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。'有高尚志向和节操的人仁义之人表转折，却标目的，来贫困安乐，安乐的生活以…为安以…为利信丰第五中学232020/11/5仁者安仁，知者利仁•约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非”（《论语注疏》），因而去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥矣”（《论语》卫灵公篇第十五·二），小人处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者，根本是做不到的。【评析】【问题探究】孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据一下三个问题的提示在文中找出相关的句子A、什么是仁？B、怎样做才能达到“仁”?C、施“仁”之后会怎么样？A、什么是仁？克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。B、怎样才能达到仁？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。C、施“仁”之后会怎么样？天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。作业成语积累克己复礼:已所不欲，勿施于人:任重道远:担子很重；路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗死而后已:已：停止。到死（承担的责任）之后才停止，形容为了完成一种责任、使命或任务而奋斗终生。杀身成仁:成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。282020/11/5一、名人名言拓展1、投我以桃，报之以李。——《诗经•大雅》2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记》3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。——谚语4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。——英•萨克雷二、诗句1、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——《悯农》3、但令一顾重，不吝百身轻。——卢照邻4、父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。(其大意是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我长大教育我。照顾我挂