传承家风家训-弘扬中华美德

传承家风家训弘扬中华美德壹贰叁家风概述家训概述党员干部构建良好家风、家训的途径家风概述壹何为家风家风的重要性新时代的国风与家风名人的家风故事不良家风的影响4好家风，是一个家庭的精神风尚，是传统美德的现代传承，是立身做人的行为准则，是社会和谐的人文基础。家风好，民风才醇、社风才清、作风才正。好家风对培养人才、形成良好风气、凝聚发展正能量都会产生深远的影响。以更好地弘扬中华民族传统美德，更好地践行社会主义核心价值观。5家风也称门风，是以中国传统伦理思想为指导，尤其受以孔子为代表的儒家学说影响较深，是一个家庭或家族的传统风尚，是一个家庭世代相传的立身做人的行为准则。进入现代社会，可以引申为：家风是中华民族传统家庭美德的现代传承，家风是社会和谐的基础细胞。何为家风6我们稍加梳理，解读一下历史，不难发现，许多长盛不衰、地位显赫的家庭家族，都会有各自兴旺发达的秘诀——家风，它贯穿于整个家庭或家族辉煌的终结。7习近平总书记指出，“家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。”社会主义核心价值观的培育离不开家风、家训和家规的弘扬，重拾家风，通过运用家风、家训和家规来促进社会主义精神文明建设具有重要意义。8一个家族的振兴与发达，离不开引领家庭家族走向成功者所创立的家风和家训。家风与家训的形成都会经历一代甚至几代人的积淀和努力，它总结了前世中无数家庭的得与失以及经验，结晶成为独一无二、适合自己家庭或家族实际的法宝，引领家庭或家族走向辉煌。9家风的重要性古人非常重视家风，所谓“齐家治国平天下”，“齐家”是“治国”和“平天下”的根基。“齐”就是整萧，“齐家”就是整萧家风家规的意思。当然，“齐家”前面还有“修身”，但自我修养，也需要良好家风的熏陶。而且这种熏陶，最好从孩提时代就应开始。1011新时代的国风与家风冯友兰在《贞元六书》中曾论及中国的国风。他在谈论抗战的未来时，指出中国面对日本的侵略，保持这“退而不溃”的态势。在局部上中国面临着失败，但是却永未被敌人所破。无论是军队还是人民都是如此。中国之所以能够保持这样的组织力，源于中国人的道德力。这种道德力构成了中国的国风。正因为中国的国风蕴含着强大的道德力，所以中国注定立于不败之地。12中国的国风既有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱。儒家和墨家的严肃表现在，对家国和各种民间组织的信心。无论走到哪里，中国人都能以中国人的方式结合在一起，不被外邦人所欺凌，这是儒家和墨家的积极精神；而道家的超脱又能让中国人在许多事情上放得下来，满不在乎。积极严肃的精神是负责任的担当，超脱则是能够放下的担当。这样的国风几千年延续下来，使得中国人能够面对任何艰难困厄，而不至于消沉。这样的国风促使中国人取得了抗战的胜利，也迎来了新中国的建立，更迎来了改革开放的伟大时代。13家风影响国风，国风也影响甚至决定家风。家风是从社会各个方面和角度吹出的人情之风。人情有冷暖，人际有关爱，人间有仁义则必然是良好家风影响下的结果。国风中的道德力能够影响家风，家风中的道德力也能够影响国风。当国家政风清明、学风向上、文风大振，民风一定醇美，家风亦会醇正。光明清正的国风，醇美和谐的家风，则是我们期盼的时代之风。14那些名人的家风故事说到家风,自然少不了要提起孔子倡导的：孔子二十世孙——孔融让梨15南宋爱国名将岳飞的母亲深明大义，教子有方。在岳飞参军抗金时，岳母用针在岳飞背上刺下“精忠报国”四个大字，勉励岳飞为国效力。岳飞牢记母亲的话，奋勇杀敌，战功赫赫，成为有名的抗金英雄。16司马光，北宋政治家，历史学家，官至宰相。《训俭示康》：他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也”、“俭以立名，侈以自败”。17林则徐勤俭持家，生活简朴，他认为“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过。”崇尚“俭”为林家之家风。18吉鸿昌，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。父亲吉筠亭告诫儿子：“当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌将“做官不许发财”六字写在瓷碗上，成批烧制，分发给所有官兵。19即读书、种菜、养鱼、喂猪、早起、扫屋、祭祖、睦邻八件事情。曾国藩以为“勤”为人生第一要义，崇尚“勤”为曾家之家风。20法国著名作家罗兰曾说过：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想感情与行为受到感染，左右着这个人的生活态度。环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造。”从而也足见家风的重要了。21不良家风的影响家庭冷暴力贪官与情妇拼爹坑爹单身、单亲、剩男剩女、虐待子女、遗弃老人、杀父弑母、唯利是图等等不良家风的不良影响222011年10月26日...北大硕士毕业、在深圳光明新区发展和财政局工作的高材生，竟对远从湖南赶来照顾媳妇和孙子的父母实施家暴，不但打母亲耳光，还把父亲的胳膊咬得鲜血淋淋...23重拾家教重振家风弘扬家庭美德为什么要提重拾家教、重振家风？24邻里团结夫妻和睦男女平等尊老爱幼勤俭持家25•家庭生活教养：尊老爱幼、生儿育女、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结、守望相助（会生活）•学业知识教养：读写算、文化积累、逻辑推理、科技应用、信息处理、外语知识、专业学习、知识创新（会学习）•社会角色教养：认同、自律、誠信等自我管理能力；对他人尊重、友善，對多元文化的理解与欣赏能力；关爱、参与、爱国、敬业和負責任等亲社会行动能力（会做人）弘扬传统美德要把文化教养放在突出位置从一位父亲送给儿子的备忘录认识家风家教与德行传递家训概述贰家训的背景家训的定义家训的传统意义传统家训中优秀德育思想传统家训文化关注点及新启迪27家训的背景儒家伦理观念认为，先有家，后有国，“家”与“国”是同构的，“家”是缩小了的国，“国”是放大了的家。在传统士大夫心目中，修身齐家与治国平天下之间有着逻辑的内在联系。修身齐家是前提、基础。治国平天下是方向、是目标。也就是说，只有做到修身齐家，从加强自身的修养开始，进而治理好家庭和家族，教育好子孙后代，然后才能干出治国平天下的大业。28家训的定义家训也称“世范”，是家族对儿孙教导或劝诫的话。家训集中表达了一个家族成员共同认可并自觉遵守的价值追求和精神向往、思想理念和行为准则，道德理念和生活习俗等方面的总和。29家训，是某一些家庭或家族中父祖辈对子孙辈、兄辈对弟辈、夫辈对妻辈所做出的某种训示、教诫。教诫的内容既可以是教诫者自己定制的，也可以是教诫者取材于祖上的遗言和族规、族训、俗训或乡约等文献中的有关条款，或者具有劝谕性，或者具有约束性，或者两者兼具。它包括口头家训和书面家训两种形式。30家训的传统意义家训对一个家族有相当的权威性。对违反家训的行为亦有着特定的家法惩罚，比如不得进祠堂祭祖，死后不得入葬祖坟等。是对行为的规范：由于世代相承就形成了家族“习惯”。我们知道习惯是形成性格最直接的原因，而性格乃是决定一个人终身发展的基础。文化的传承：它形成了一个家族世代因袭的文化氛围，我们说“诗书传家”就是这个意义。精神的延续：所谓精神就是家族的灵魂。精神对习惯有统领作用。31传统家训中优秀德育思想修身方面：自强明志、以德立身、俭以养德、慎独自省齐家方面：孝亲敬长、兄友弟恭、勤俭持家处事方面：诚信为本、明礼宽人、以和为贵、清廉尽职32传统家训文化关注点及新启迪331、重品行，内修正气挺脊梁“唯我周公后，濂溪百世孙。殷勤遵圣训，笃信守贤文。礼乐千秋仰，图书万古存，居身恭俭证，处世厚谦温。报国忠廉节，传家孝义纯。”周太王——泰伯、仲雍、季历（周文王）周敦颐、鲁迅、周恩来、周贯五342、讲信义，宁可负我莫负人大清海军奠基人“受人重寄，无亏信义。苟免也,必谨扃钥待主者。”湘军四大名将：曾国藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟中兴四大名臣：曾国藩、左宗棠、李鸿章、彭玉麟351、以勤治家，传递优良传统“片瓦条椽，皆非容易；寸田尺地，毋使抛荒。懒惰乃败家之源；勤劳是立身之本。大富由命，小富由勤。男子以血汗为营，女子以灯花为运。夜坐三更一点，尚不思眠；枕听晓鸡一声，全家早起。门户多事，并力支持。栽苎种麻，助办四时之衣食；耕田凿井，安排一岁之种储。育养糍牲，追陪亲友，看蚕织绢，了纳官租。日用有余，全家快活。”宋代诗人杨万里《诚斋文节公家训》：362、以学兴家，倡导好学家风37读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。看者，如尔去年看《史记》《汉书》《韩文》《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。读者，如《四书》《诗》《书》《易经》《左传》诸经、《昭明文选》、李杜韩苏之诗，韩欧曾王之文，非高声朗诵则不得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。譬之富家居积：看书则在外贸易，获利三倍者也；读书则在家慎守，不轻花费者也。譬之兵家战争：看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书与子夏之“日之所亡”相近，读书与“无忘所能”相近，二者不可偏废。38古希腊：“节俭是天然的财富，奢侈是人类的贫困。”我国：“兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。”3、以俭持家，传承节俭本色“由俭入奢易，由奢入俭难。”“近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非,子孙习其家风，今多穷困。”——司马光《训俭示康》“家俭则兴，人勤能健，能勤能俭，永不贫贱。”——曾国藩391、明礼知耻，身正向好“远邪佞，是官家教子弟第一义。远耻辱，是贫家教子弟第一义。”“吾族勿要恪守祖训，以嫖赌为陷阱。莫近娼妓，莫亲赌棍。虽遇花朝月夕，亲朋招饮，亦须撙节，不可酣身濡首。虽至岁时伏腊，少长咸集，良朋满座，亦须检束。或招歌妓以侑酒，或设赌局以耍钱，良贱不分。一入圈套，如身投陷阱，卒不能脱，膏腴美产，立见消磨；诗礼世家，沦为下贱；辱玷祖宗，不齿人类。幸猛省之。”40“凡人之所以为人者，礼义也。”“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！”——《礼记》“居家四败曰：子弟娇怠者败，妇女奢淫者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败。一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。”——曾国藩412、善待他人，不论贵贱“和待乡曲，宁我容人，毋使人容我。”具体做法：借给穷苦乡亲的粮食，如果遇到灾年不得收取利息；每当炎夏季节来临，在大道旁设茶水站，为远行之人解渴；开药店，为无钱的乡亲请医生解除痛苦；捐资修桥补路；对族中没有子嗣的人，不仅生活上给予周济，还为他们设义冢死后安葬。。。郑板桥：“以人为可爱，而我亦可爱矣；以人为可恶,而我亦可恶矣。东坡一生觉得世人没有不好的人，最是他好处。愚兄平生漫骂无礼，然人有一才一技之长，一行一言之美，未尝不啧啧称道。”423、友爱民众，以仁施政君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以俭者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。去矣，其毋以鲁国骄士矣！周公三训《诫伯禽》432、做事谨小慎微刘向《戒子歆书》“告歆无忽:若未有异德，蒙恩甚厚，将何以报?董生有云:‘吊者在门，贺者在闾。言有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功，而福至也。’又曰:‘贺者在门，吊者在闾。’言受福则骄奢，骄奢则祸至，故吊随而来。齐顷公之始，藉霸者之余威，轻侮诸侯，蹇之容，故被鞍之祸，遁服而亡，所谓‘贺者在门，吊者在闾’也。兵败师破，人皆吊之，恐惧自新，百姓爱之，诸侯皆归其所夺邑，所谓‘吊者在门，贺者在闾’也，今若年少，得黄门侍郎，要显处也。新拜皆谢，贵人叩头，谨战战栗栗，乃可必免。”44“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。”——罗隐“子孙若如我，留钱做什么?贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，益增其过。”——林则徐3、育子专注务实党员干部构建良好家风、家训的途径叁4