国家开放大学《阅读与写作(2)》形考作业参考答案

国家开放大学《阅读与写作（2）》形考作业参考答案形考任务1学习测验（100分）一、论述题(任选1题，共40分)1.比较消息和通讯的异同。参考答案：消息是指迅速及时、直接简练地报道新近发生的事实的新闻文体，是最经常、最大量运用的报道体裁。又称新闻，狭义的“新闻”概念即指消息。通讯是指比较详细、深入地报道客观事物变动的新闻文体，是经常运用的新闻报道体裁。新闻报道体裁中，我国的“通讯”与西方的“特稿”基本相当。（一）消息与通讯的共性虽然消息与通讯分属于不同的新闻体裁，但是它们都属于新闻报道，具有新闻的共性：（1）必须坚持新闻的真实性。通讯对新闻事实或新闻人物的报道，具体形象，会展现有代表性的事例、生动的情节甚或典型细节，也可以恰当借鉴运用文学的一些表现手法，似乎和文学作品尤其是散文小说十分相近，但新闻的真实性是通讯与文学的根本分野。通讯中所表现的一切内容，包括新闻六要素、思想认识，以及细节等，都必须真实准确。（2）必须讲究新闻价值和传播意义。一个客观事物变动的事实、一个新闻事件，越是新近发生的、内容越是有新意，社会意义越是重大，其中有关人物、地点的知名度越高，在地理或心理上与主要受众群越是接近，越是生动形象、富有生活气息，它的新闻价值和传播意义便越大。（3）必须体现正确的舆论导向。无论是消息，还是通讯，新闻报道都必须把社会效益放在首位，讲究社会效益与经济效益的统一，坚持正确的舆论导向。（二）消息与通讯的差异消息与通讯既有共性，又有各自的个性。因为消息和通讯在新闻采访、新闻写作中各有侧重的要求，实际工作量也有所不同，其“差异”通常反映在如下几个方面：（1）时效性上的“差异”。消息十分注重时效，尤其是报道重大新闻事件、突发性新闻事件的动态消息，甚至要争分夺秒。通讯的时效性相对而言可以稍微宽松一些。当然，与消息同时发表的通讯，其时效性要求是一致的。（2）报道详尽程度上的“差异”。消息通常是简明扼要地报道事物的最新变动，尤其是动态消息、简明新闻，主要是讲究交代新闻基本要素。通讯往往要对事物变动作具体、形象，甚至是详细的报道；还可能对一个新闻事件或一位新闻人物，从不同侧面进行报道。要展示重要情节、典型细节，反映事物变动的前因后果，较大量地运用有关背景材料。（3）表述手法上的“差异”。消息写作运用的表述手法，基本上是叙述，即客观陈述。通讯写作运用的表述手法，则以叙述、描述为主，兼有少量的议论、抒情。（4）篇幅上的“差异”。消息的篇幅比较短，往往在1000字之内，大多数消息是几百字。通讯的篇幅一般比消息要长，但一般以1500—2000字左右为宜。非特殊必要，不要超出3000字。（5）标题上的“差异”。消息的标题比较复杂，可为多行题：引题、主题、副题、摘要题。消息的主题必须是“实题”。消息的副题前则不能加“——”。通讯一般为主题、副题。通讯的主题可以是“虚题”。通讯的副题前加“——”。二、阅读《凝视崇高》一文，根据读后感的要求，写一篇800字左右的认识或感受文章。（60分）凝视崇高文学浮动于金钱与卑微之中，躯体已被淹没，只剩下一颗苍老的头颅。这是一个崇尚“轻”的时代，从太太的体重到人生的信仰，从历史的评说到音乐的节奏，以“轻”为美已成为风范。究其原因，我们的共和国虽说年轻，也经历了近半个世纪的和平。战争的疲痕上已开满了鲜花，关于火与血的故事已羽化为神话。世界上两大阵营的消弥，使我们在瞬间模糊了某种长期划定的界限。当人们发现以往的沉重已无处附丽，调转头来寻觅久已遗失的“轻松”，是反叛也是回归。更不要说文化大革命中的样板戏的“高、大、全”，让许多人以为那就是崇高。人心世道发生了大变化，人们在一个充满阴霾的早上发现金钱是那么可爱。中国人喜欢矫枉过正，因为我们的人口多，大家同时发现了一个真理，同心协力人多力量大的结果就是把它逼近谬误。一位研究历史的长者对我说，这一次金钱大潮对知识分子信仰冲击的力度，甚于以往历次政治运动。那时是别人看不起你，这一回是叫你自己看不起自己…于是蔑视崇高成为一种“时髦”。人们不谈信仰，不谈友谊，不谈爱情，不谈永远。人欲横流，物欲横流被视为正常，大马路上出现了一位舍己救人的英雄，人们可以理解小偷，却要把救人者当作异端…文学家们(请原谅我把一切舞文弄墨的人都归入其内）便有了自己的选择。于是我们的文学里有了那么多的卑微。文学家们用生花妙笔弹精竭虑地传达卑微，读者们心有灵犀浅吟低唱他领略卑微。卑微像一盆温暖而浑浊的水，每个人都快活地在里面打了一个滚儿。我们在水中荡涤了自身的污垢，然后披着更多的灰尘回到太阳底下。这种阅读使我们得到前所未有的满足，原来世界已一片混饨，我们不必批判自身的擦病，比起书中的人物，我们还要清洁得多哩！崇高的侧面可以是平凡，绝不是卑微。福克纳在接受诺贝尔文学奖时曾说，诗人和作家的特殊光荣就是“提醒人们记住勇气、荣誉、希望、自豪、同情、怜悯之心和牺牲精神，这些是人类昔日的骄傲。为此，人类将永垂不朽。”这就是伟大作家的良知。面对卑微，我们可以投降，向一股股浊流顶礼膜拜。写媚俗的文字，趋炎的文字，将大众欣赏的口味再向负面拉扯。一边交上粗劣甚或有毒的碑谷，换了高价沾沾自喜，一边羞羞答答地说一句“著书只为稻梁谋”。其实若单单为了换钱，以写字做商品是最慢而且利益菲薄。总觉得稿费的低廉未尝不是好事，在饿瘦了真正的文学家的同时，也饿跑了为数不少的混混儿，起到了某种清理阶级队伍的作用。其实卑微并不是我们的新发现，它是祖先遗传给我们的精神财产，你要也得要，不要也得要，伴随我们整个历史。在文学作品中，它也始终存在，只是从未做过主角。好比鲁迅先生鞭挞过的“二丑艺术”，就是一种形象的卑微。二丑什么都明白，表面上唯唯嗒嘴，背后里指点江山，但他依旧为虎作。对抗卑微是人类生存的需要。人是一种构造精细又屏弱无比的生物，对大自然和对其它强大生物的惧怕，使人类渴望崇高。我很小的时候到西藏当兵，面对广漠的冰川与荒原，我体验到个人的无比渺小。那里的冷寂使你怀疑自身的存在是否真实，我想地球最初凝结成固体的时候大概就是这样。山川日月都僵死一团，唯有人，虽然幼小，却在不停地蠕动，给整个大地带来活泼的生气。我突然在心底涌动奇异的感觉一我虽然草芥一般，却不会屈服，我一定会爬上那座最高的山。当我真的站在那座山的主峰之上时，我知道了什么叫做崇高。它其实是一种发源于恐惧的感情，是一种战胜了恐惧之后的豪迈。也许是青年时代给我的感受太深，也许我的血管里始终涌动军人的血液，我对于伟大的和威严的事物，有特殊的热爱。我在生活中寻找捕捉蕴涵时代和生命本质的东西，因为“崇高”感情的激发，有赖于事物一定的数量与质量。我们面对一条清淡的小河，可以赞叹它的清纯宁澈，却与崇高不搭界的。但你面对大海的时候感觉就完全不一样了，它的澎湃会激起你命运的沧桑感。我这里丝毫不是鄙薄小河的宁静，只是它属于另一个叫做“优美”的范畴。我常常将我的主人公置于急迫的矛盾变幻之中。换一句话说，就是把人物逼近某种绝境，使他面临选择的两难困惑之间。其实我们每个人在他的一生中，都会遭遇无数次的选择。人们选择的标准一般是遵循道德习惯与法律的准则，但有的时候，情势像张开的剪刀刘刻着神经，我们不知道该如何处置眼前的窘境。在这种犹疑彷徨中，时代的风貌与人的性格就凸现出来。人们迟疑的最大顾虑是害怕选择错了的后果，所以说到底，还是内在的恐惧最使人悲哀。假如人能够战胜自身的恐惧，做出合乎历史顺乎人性的块择，我以为他就达到了崇高。日新月异的时代，为我们提供了层出不穷的“选择”场地，这是我们这一代作家的幸运。我常常在作品里写到死亡。这不单是因为我做过多年的医生，面对死亡简直成了生活中的一部分，而且因为崇高这块燧石在死亡之锤的击打下，易于迸溅灿烂的火花。死亡使一切结束，它不允许反悔。无论选择是正确还是谬误，死亡都强化了它的力量。尤其是死亡之前，大好大恶，大美大善，大彻大悟，大悲大喜，都有极淋漓的宣，成为人生最后的定格。中国有句古话，叫做“人之将死，其言也善”，就是说人临死前，爱说真话，死亡是对人的大考验。是死到临头还不说真话，那这人也极有性格，挖掘他的心理，也是文学难得的材料。我常常满腔热情地注视着生活，探询我不懂的事物，对世界充满好奇。我并不拒绝描写生活中的黑暗与冷酷，只是我不认为它有资格成为主导。生活本身是善恶不分的，但文学家是有善恶的，胸膛里该跳动温暖的良心。在文学术语里，它被优雅地称为“审美”。现如今有了一个“审丑”的词，丑可以“审”(审问的审)，却不可赞扬。当年我好不容易爬上那座冰山，在感觉崇高的同时，极目远眺，看到无数耸立的高峰，那是喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交界的地方。凝视远方，崇高给予我们勇气，也使我们更感觉自身的微不足道。因为山是没有穷尽的。要求：1.主题明确，有自己要表达的基本思想观点。2.思路清晰，全文要浑然一体。3.材料充实，要力争真实经历的事情，而不拾人牙慧。4.表达清楚，语言流畅。5.议论要要素齐备。参考答案：《凝视崇高》读后感这篇文章呼唤人们，呼唤作品凝视崇高。因为“蔑视崇高”成为一种时髦。作者剖析了产生这种不正常现象的社会根源：和平的环境，国际形势的变化以及所谓“崇高”的反感等。金钱大潮的冲击，使一些人已失去信仰，因而社会风气下降，这本来是卑微的可耻的。作家用生花妙笔殚精竭虑地传达卑微，读者们心有灵犀地浅吟低唱地领略卑微，而感悟到的是：“不必批判自身的瘰疬，比起书中的人物，我们还要清洁得多哩！”这种文学毒害读者，污染社会风气，膜拜浊流、媚俗，将大众的欣赏口味向负面拉扯，还说什么“著书只为稻粱谋”实在令人气愤，作家要有良知，应该歌颂崇高，引导人们向往崇高。不能美化丑恶，不能迎合低级趣味，随波逐流。对抗卑微是人类生存的需要。作者以切身的经历和感受告诉读者什么叫崇高：它其实是一种发源于恐惧的感情，是一种战胜了恐惧之后的豪迈。因此，我想没有勇气直面人生的人是不会感受到崇高的。没有对于伟大的和威严的事物的热爱，不能在生活中寻找捕捉蕴涵时代和生命本质的东西也难激发崇高的感情。作者认为：假如人能够战胜自身的恐惧，做出合乎历史，顺乎人性的抉择，我以为他就达到了崇高。是的，雷锋、焦裕禄、孔繁森众多英雄人物就是这样，他们虽然身份、经历各不相同，却共同达到了崇高。生活本身是善恶不分的，但文学家是有善恶的，胸膛里该跳动温暖的良心，在文学术语里，被称为审美。我希望自己，也希望全社会都呼唤良知，凝视崇高，希望我们的文学作品能引导人们崇尚崇高，为建设社会主义精神文明大造舆论。形考任务2学习测验：写作理论与实践思考（100分)要求：1.根据下编：写作论第七章《文章写作过程》教学内容作思考论述。2.篇幅不低于500字.3.同班或同学习小组的同学不可选择相同题目的文章，更不可有相同的分析文字，否则均无分数。参考答案:理论是指导行动的方针，实战中，唯有不断修正，以实际情况为前提，务实决策和切实行动，实现最有效的目标，才有真正的意义。理论解决本质问题，是实践的眼睛，是实践的指导方针，理论体系的好坏，对实践有着非常大的影响。比如，企业投资，证券交易，写作等，均有相应的理论书籍，这些理论对实操有很大的影响。理论是思考的基础，是实践的精髓，比如《孙子兵法》，他是用兵的经典著作，是历代军事家学习的理论作品。故学习与研究专业理论，有着不可替代的作用。理论与实战只有达到高度的融合，真正推动实际生活或工作的进程，才能产生实际的价值，否则只是纸上谈兵。人生的方向不同，需要解决的问题不同，故学习的理论要有所针对性，不能人云亦云。人生中，必须具备的相关理论应根据实践需要来决定选择，以做好主要工作或行动为中心，围绕核心点进行理论研究与学习，通过理论知识来武装自己，在手段方法方面占有优势，进而达到相应的目标或是实现人生各个阶段的基本任务。脱离实践验证的一切理论都是空洞的理论，是需要删除的内容。经不起实践检验的理论，是没有意义的，甚至是有害的。用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。俗话说，百闻不如一见，在“见到”的基础向前追寻“原点”。用理论指导实战，在实战中应用和提炼理论，再用其指导实战，如此不断循环，必将成为某一个特定领域的高手。形考任务3教学实践