中国古代文学史(上)教案哈生元第一章先秦两汉文学概况文学史是人类文化成果之一的文学的历史。文学史著作应该立足于文学本位,应该从广阔的文化学的角度考察文学。文学演进的因素既有外部的,也有内部的,文学发展是不平衡的,俗与雅的相互影响、转变和推动,也促进了文学演进。各种文体的相互渗透与融合,复古与革新两者的互动,都是中国文学演进的途径。先秦文学概况(一)社会概况原始社会,即原始群居、原始母系氏族社会、原始父系氏族社会、原始公社四个阶段。奴隶社会,即夏、商、西周;东周是由奴隶社会向封建社会转化时期。封建社会,生产力进一步发展,生产关系起了变化,地主经济逐渐发展,向封建社会转化,奴隶社会向封建社会的转化的完成约在春秋战国之交。秦是中央集权的封建大帝国,我国封建制度走向巩固。(二)文学概况原始歌谣和古代神话是原始社会的主要文学样式,由于没有文字记载,所以流传下来的并不多,属于口头文学,在群众中广泛流传,不断充实提高。《诗经》是我国第一部诗歌总集。它内容丰富,成就卓越,是我国现实主义文学的源头,在我国以至世界文化史上占有极高的地位。历史散文《尚书·周书》记言,记古帝王诏令、言辞和官方文告,是我国第一部历史文献总集。《春秋》记事,孔丘根据鲁国史料编撰,是我国第一部编年体史书。《左传》(《左氏春秋传》)从春秋开始按年记,描写战争,长于记事,记人有一定成就,是我国第一部详尽的编年史。《国语》偏重记言,更多地做人物个性描写,我国第一部国别史。《战国策》偏重记言,记战国时期纵横家策士们的言论、主张,西汉刘向校正。诸子散文《论语》语录体散文。《墨子》对话题著作,逻辑性强,确立了中国古代逻辑学的基本概念。《孟子》《庄子》,记言体,篇幅加长,具有论战性和浪漫主义精神。《孟子》基本语录体,向对话式论辩文发展;《庄子》从对话体向专题论文过渡。《荀子》《韩非子》政论散文,治国安邦之理。“楚辞”:它是伟大的诗人屈原在学习民歌的基础上创造的新诗体。“楚辞”具有很强的地方色彩。由此中国的诗歌进入了个人独创时代,形成了诗歌的第二个高潮。成为中国古代诗歌浪漫主义派别的鼻祖。秦汉文学(一)社会概况1、秦代之文只有秦始皇统一中国以后的刻石文字,这些文字主要是颂扬秦始皇统一中国的功德,严格说来不是文学。袁史说“秦代文学”,只提到吕不韦的《吕氏春秋》和李斯的《谏逐客书》,二者都产生于秦始皇统一中国之前,应该说是战国时期的秦国文学。秦代无文,袁史在绪论中一笔带过可以理解。2、西汉帝国是当时世界上最强大的国家之一,对我国以及世界历史都有深刻的影响。经济上汉初休养生息的政策使国家经济很快得到恢复、发展,几十年后天下富庶。西汉后期豪族、外戚与王室之间斗争激烈。西汉王朝在农民起义中灭亡。东汉前期各种矛盾缓和,经济发展迅速。但豪族政治开始形成,社会两极分化日趋严重。中期以后,宦官、外戚和世族之间的斗争对当时政治影响很大。东汉末年的党锢之祸,便是黑暗政治的反映。黄巾起义以后,形成军阀割据的局面,最后曹氏篡汉。思想文化方面汉初统治者尊崇黄老思想,实行“无为而治”的政策。汉武帝为加强思想统治,罢黜百家,独尊儒术,产生了董仲舒以“天人感应”为特色的新的儒学思想。东汉中期以后,儒家思想统治逐渐崩溃,以老庄思想为中心的各派思想又显出活跃的趋势。(二)文学概况1、赋是汉代文学最具有代表性的样式。枚乘的《七发》标志着新体赋的正式形成,司马相如的作品代表着汉大赋的最高成就。西汉后期赋的大家是扬雄。班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》是东汉大赋的力作。同时张衡的《归田赋》突破旧的传统,开创了抒情小赋的先河。2、政论文也是汉代文学中取得突出成就的方面。陆贾、贾谊的政论文带有纵横家特色,晁错的政论文与韩非相近,都有战国之风。东汉中后期的政论文以批判现实为主,王符的《潜夫论》,崔寔《政论》,仲长统的《昌言》为其代表。3、汉代以《史记》为标志,史传文学方面取得突出的成就。《史记》以人物为中心来反映历史,创立了记传体史书的新样式,也开辟了传记文学的新纪元。《汉书》继承的《史记》的体例,使之更为完善。4、汉代产生了新的诗歌样式——五言诗。这种诗体西汉时期多见于歌谣和乐府诗。文人五言诗在东汉开始大量出现,班固、张衡、秦嘉、蔡邕等人对五言诗的发展起了积极推动作用。《孔雀东南飞》是五言叙事诗的长篇巨制,《古诗十九首》则是五言抒情诗的典范,其中所传苏武李陵诗,绝大部分为东汉中期以后的作品。第二章先秦文学第一节原始歌谣原始歌谣是我国文学作品的最初形态。最初的歌谣与生产劳动是紧密联系的。一、劳动歌谣原始人在长期的劳动中,由于大脑和发音器官的发达,逐渐产生了思维和语言。当然语言在最初也不过是简单的呼喊,这时候如果在呼声的间歇中随意添上一些语言,即使是最简单的语言,它只要表意,便可成为有意义的诗歌。1、《吴越春秋》中的《弹歌》。2、《周易》卦爻辞中的一小部分劳动歌谣。二、祭歌、咒语原始社会生产力十分低下,人们不认识自然的客观规律,认为周围的世界可以用自己的主观意志随意改变。他们相信万物有灵,并相信自己的语言力量企图用它来控制自发的害人的自然现象,甚至企图用它去影响神,以达到某种愿望,由此产生了一系列巫术仪式、宗教祭祀活动,于是祭歌咒语应运而生。1、《礼记》中的《伊耆氏·蜡辞》;2、《山海经》中的《神北行》;三、情歌及其它1、《候人歌》是我国最古老的情歌,开我国抒情诗的先河。2、《周易》卦爻辞中的一些反映婚俗和战争的原始歌谣。第二节上古神话一、神话神话是远古时代的人民,对其所接触的自然现象、社会现象,幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。二、意义神话虽然是由于人们的幻想所构成的,但这种幻想不是毫无根据的,而是有现实生活做基础的,是客观现实和生活斗争的反映。三、分类1、探索天体和人类起源的奥秘:《淮南子》中的《女娲补天》等;2、反映原始社会人类的生活和斗争:《山海经》中的《鲧禹治水》、《精卫填海》等;3、反映原始社会部落之间的战争:《山海经》中的《黄帝擒蚩尤》;《淮南子》中的《共工怒触不周山》等。四、神话的艺术及其民族特色上古神话是原始人浪漫主义精神的体现,它用夸张幻想的手段表达原始人对自然、社会的理解和想象。我国神话有其鲜明的民族特色,在内容上歌唱生生不息的创造精神,表现不屈不挠、顽强执着的追求,赞颂一往无前的献身行为,具有积极向上的浪漫主义精神,在艺术上色彩浓郁,富于幻想。五、影响1、它的探索世界、追求理想、敢于斗争和不惜牺牲的精神对后人起着可贵的启导作用,成为推动社会进步的一股积极力量。2、它的高远不凡的理想、开阔奇特的想象、奔放激越的感情和广泛错综的联想,具有极为鲜明的倾向和特色。3、它的形态是后代不少文学体裁的发源。4、它的题材、人物、情节和手法常为后代文学家所吸取,创作了许多精神一脉相承、形式更为瑰丽的奇妙隽永的作品。第三节《诗经》的编定和体制一、书名《诗经》是我国最早的诗歌总集,收录了从西周初年至春秋中叶(约前11世纪至前6世纪)的诗歌作品,现存诗作305篇。在先秦时代,《诗经》称《诗》、《诗三百》,是诗集。后来西汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,将之奉为经典,尊称为《诗经》。分类:按音乐上的分类,《诗经》可分为“风”、“雅”、“颂”三部分。1、“风”,国风,指当时各诸侯国所管辖的各地域的乐曲,地方乐调,是《诗经》的精华之所在,其中大部分是民歌民谣。有十五国风,共160篇。“风”诗具有浓郁的民歌特色,多为劳动人民的口头创作,全面而真实地反映了当时的社会生活,是我国最早现实主义诗篇,它所表现的“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神,对后世文学影响至深。2、“雅”,也叫正乐,是周王朝畿内乐曲的名称,曲调一般比较典雅庄重。又分为《大雅》、《小雅》,其中《大雅》用于国家大典仪式,《小雅》用于一般的朝廷宴会,共105篇。3、“颂”,为宗庙祭祀的乐歌,曲调比较雍容肃穆,作者大都是统治阶级士大夫。分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》,共40篇。三、结集:1、采诗:一般认为,《诗经》是周王朝经过诸侯各国的协助,进行采集,然后命乐师整理,编辑而成。但这仅指国风、小雅的部分诗歌。2、献诗:为考察时政,在周代国君允许且鼓励大臣用诗的方式进谏,指出过失会受到赞扬。3、结集:“删诗”说。四、流传:汉初形成了研究《诗经》的四个流派,称为“四家诗”。第四节《诗经》的思想内容和艺术成就一、《诗经》的思想内容1、反映阶级关系的作品。《豳风·七月》《魏风·伐檀》等。《豳风·七月》:豳风共七章。西周初年豳地(陕西栒邑县)的奴隶所作的歌,是国风中最长的一篇。基本按季节的先后,写男女奴隶们的劳动和生活。诗歌按季节时序叙事,很想一首农历诗,类似后世民歌中的四季调或十二月歌,反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇。2、反映兵役、徭役问题的作品。《豳风·东山》《小雅·采薇》等;3、反映爱情、婚姻和妇女命运的诗篇,作品表达了男女恋爱婚姻问题的种种情景,洋溢着十分浓郁的生活气息。《周南·关雎》《卫风·氓》等;《周南·关雎》开宗明义第一篇,“四始”之一。全诗以追求和思念为主旋律,展示了一个男子的痴情,中正平和中流露一股难以遏制的激情,代表了诗经的总体风格。《秦风·蒹葭》:抒写怀人之情,但其所追求的对象为谁,迄今尚无定论,今人或以为是情诗。作者的思恋对象可望而不可即,中间阻隔千重,诗人上下求索,徘徊瞻望,难以自抑其无限惆怅的心情。政治讽刺诗(1)民歌中的政治讽刺诗,暴露统治阶级的恶德丑行。《鄘风·相鼠》等;(2)贵族文人的政治讽刺诗,目的是劝谏或揭露。《小雅·十月之交》等。史诗。西周王朝兴衰的真实写照,展示出了周族起始时的史迹。《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。二、《诗经》的艺术成就1、现实主义精神。《诗经》中的大量作品已经对当时社会生活的本质有了广泛、真实、细腻、深刻的艺术概括。对于史学,它早已成为历史学家研究这段史实的珍贵依据;对于文学,则无疑是我国现实主义创作方法的良好开端。2、艺术手法的圆熟。赋、比、兴三大表现方法。《诗集传》中提出的“赋者,敷陈其事而直言之者也”,“比者,以彼物此物也”(《螽斯》注说),“兴者,先言他物以引起所咏之词也”(《关雎》注说)。3、文学语言的形成。(1)动词丰富并注重运用,因而能构成各种细腻,真切的动态,展现出一幅幅惟妙惟肖的画面。(2)出现了大量的形容词,或使描叙对象得以突出特征或使抽象事物得以具体生动。(3)创造了丰富多彩的双音词,如双声:参差、重言就更为多见,细分有形容声音的,如关关、坎坎。(4)成功地运用了各种修辞格,起着十分出色的艺术表达作用,对偶、迭字、排比、顶真、映衬、拟人。4、复沓的章法和灵活的句式。第五节《诗经》在文学史上的地位和影响《诗经》是后代诗词歌赋等文学体裁发展、演变的源头。1、它是我国现实主义文学的光辉源头,饥者歌其食,劳者歌其事的现实主义精神对历代文学家的思想影响很大。2、由《诗经》开创并已成功运用的多种多样的艺术手法,早成范本,沾溉后人。3、《诗经》中几乎致于圆浑极致的基本句法形式“四言”,虽在汉魏以后为五、七言诗所替代,但不仅没有绝迹,不定期时有名篇面世。如屈原的《天问》、《桔颂》,曹操的诗歌。4、《诗经》中丰富的词汇和语言的技巧,也为后代诗歌以及其他文体的他作奠定了基础。5、《诗经》以句尾押韵为常、隔句押韵为主等自发性的韵例,却成为我国诗歌普遍的基本用韵方式;它的自然用韵、自然转韵的自由活泼的格式,更是历代民歌和占体诗歌的范例。第六节历史散文《左传》一、文字的发明和历史散文的萌芽未有文字之前的远古时期是结绳记事,商周时期记史,设史官,则比较可信。“惟殷先人,有册有典。”(《尚书·多士》),春秋时代,史官秉笔书事有了更为明确的记载,史家记事的文字也有了更为广泛的流传。《尚书》应该是最早的史家记事之文。此外,还有两类文字:一是铭文;二是野史杂史。1、铭文铭文记事,又叫钟鼎彝器之铭,后来成为了一种文体,还可叫钟鼎文(金文),专指刻铸在商周青铜器上的文字。2、野史杂史3、尚书《尚书》是中国古代的一部历史文献汇编,又名《书》。“尚”即上古,“书”是指书写于竹帛上的历史