搜索
优美的汉字一、汉字的起源•结绳说•八卦说•河图洛书说•仓颉造字•图画说结绳说《北史‧魏本纪》说：北朝魏的先世「射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。」。《周易‧系辞下》「上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。」的论说，推断「文字起源于结绳」。八卦说孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：「古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。」《易纬‧干‧凿度》认为：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；离卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，风字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兑卦，泽字的古文。仓颉造字“仓颉造字说”在战国时即已流行。《吕氏春秋‧君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”《荀子》、《韩非子》也有记载。《淮南子‧修务训》高诱注说：仓颉「生而见鸟迹，知著书」。到了秦汉时代，这种传说更加盛行。许慎《说文解字‧叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形。”古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。“图画说现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。二、汉字阶段的划分古汉字阶段隶书楷书阶段汉字形体演变图：①甲骨文②金文③籀文古文字阶段④石鼓文汉字形体演变⑤小篆⑦隶书今文字阶段⑧楷书⑨草书⑩行书古今文字的主要差别古：象形文字、绘画式线条、体形均繁今：不象形符号、基本笔画、体形均简甲骨文实物拓片甲骨文占卜长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？金文——西周毛公鼎铭文大盂鼎攻吴王夫差鉴金文《石鼓文》局部《大盂鼎》局部篆书佛灭度后以戒为师秦隶汉隶隶书是汉字演变史上重要的转折点，是古文字和今文字的分水岭：①线条变笔画；②改变了少数偏旁的形体。王羲之行穰贴草书，纸本，现藏美国普林斯顿大学美术管馆，只存草书二行。释文：足下行穰九人还，竞应决不？大都当佳草书王羲之行穰贴张旭作品（局部）草书颜真卿多宝塔埤颜真卿《东方朔画赞》玄秘塔碑金刚经柳公权作品:华美灵巧甲骨文金文篆书隶书楷书繁体简体一、六书与汉字的形体结构：分析汉字的结构，传统方法是“六书”。六书：六书是战国以后的人根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析归纳出来字体分类，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。“六书”说源于战国，最早见于《周礼·地官·保氏》，说掌管教育的保氏教学生以“六艺”：礼、乐、射、驭（“御”异体）、六书、九数。清代小学家戴震将“六书”归为“四体二用”。他说：“指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也”。即认为前四者是造字法，后二者是用字法。被后世学者广泛接受。假借：许慎《说文解字·叙》：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”是一种用字的方法。语言中有些词，没有专门为它造字，而借用一个同音字来表示。如：难（難）：从隹（zhuī短尾鸟），《说文》作（nán）：“鸟也。从鸟，堇（jǐn）声。”权（權）：《说文》：“黄华木。从木，雚（ɡuàn）声。”本义树名，借用作“权衡”、“权力”的权。而：（甲）象颔下有垂须之形。《说文》：“颊毛也，象毛之形。”借用作表示语法关系的连词。转注：许慎《说文解字·叙》：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”也就是用同义词互相解释。《说文》“考老是也。”（甲），象持杖驼背语言里先有“老”字，甲骨文象持杖驼背长发之老人貌，象形。后来语言里又有了“考”一词，以“老”为形符，加声符“丂”（kǎo），即“考”。《说文》：“考，老也，从老省（省形符“老”之“匕”。）丂声。”形声字，《说文》：“老，考也。”“老”是象形，“考”是形声，可见未超出前四种造字法，故转注是用字法。下面对象形、指事、会意、形声四种造字法逐一介绍。（一）象形：许慎《说文解字·叙》：“画成其物，随体诘诎（jiéqū），日月是也。”象形就是把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。理解有二：所谓“描画”，是指以富有真实感的图象来表达词义。这是就方法而言。L·R·帕默尔《语言学概论》：“汉字实际上是一种程式化了的，简化了的图画系统。”②所谓“事物”，这是就对象而言，事物可照着画其轮廓或特征，可见它一般都是有形可照的具体名词。根据象形字之形体，可分为两类：1、独体象形：即所造象形字表示的就是所描画事物的自身。（甲）日月鸟鱼鹿羊（楷）日：《说文》：“实也，太阳之精不亏。从囗（wéi）一，象形。”月：《说文》：“阙（通缺）也，大阴之精。象形。”鸟：《说文》：“长尾禽总名也。象形。”鱼：《说文》：“水虫也。象形。”鹿：《说文》：“兽也。象头角四足之形。”羊：《说文》：“祥也。从（ɡā羊角，）象头足尾之形。孔子曰：‘牛羊之字以形举也。’”2、合体象形：除描绘事物自身外，还把与这一事物相关的部分也描绘下来。果：（金）《说文》：“木实也，从木，象果形在木之上。”为事物自身，为相关陪衬。果实。眉：（甲）《说文》：“目上毛也。从目，象眉之形。”为事物本身，为相关陪衬。合体象形往往是因其事物自身特征不鲜明，易与他事物混淆，故描绘出相关部分以作陪衬，便于与他事物区别开来。合体象形与会意字的区别：合体象形每一基本构字部件拆开后并非都有独立的意义和读音，如：只是图像。会意字每一基本构字部件拆开后都有独立的意义和读音，如：休＝人＋木、林＝木＋木。象形字在汉字史上有着极其重要的地位，它是汉字构形的基础，其他汉字如加体指事字、会意字、形声字都以象形字作为基本构件。但象形也有局限，即意义抽象，无形可象的事物无法用象形方法造字。故其他造字法为弥补象形之不足，便应运而生了。（二）指事：许慎《说文解字·叙》：“视而可识，察而见意，上下是也。”许慎是就认字过程过言，就造字法而言，概念应为：指事是一种用记号指出事物特点的造字方法。理解有二：①对象：事物特点多指抽象事物，不同于象形为具体事物；②方法：记号性的象征法，不同于象形为描画性的写实法。根据指事字之形体，可分为两类：1、独体指事字：即纯粹符号性质的指事字，只有一个符号作为形体。上：（甲）《说文》：“高也。指事。”以抽象性符号表示位置在高处。下：(甲）《说文》：“底也。指事。”以抽象性符号表示位置在低处。2、加体指事字：即在象形字基础上增加指示的符号。亦：（甲）《说文》：“从大象两亦（腋）之之形。徐锴曰:‘其处也。’”大（正面人形）之两臂下加两点以示腋窝。本：(金）《说文》：“木下曰本。从木，在其下。徐锴曰：‘记其处也，本、末、朱同义。’”末：（金）《说文》：“木上曰末。从木，在其上。”在木下以符号点指出树根之所在。本义指树梢。指事因有其指示性符号以作特征，区别于象形和会意。实际上，指事正是介于象形与会意之间的一种汉字结它是汉字摆脱具象迈向抽象的关键一步，朱宗莱《文理解有二：①一定是合体结构。②几部分结合后能产生新义。据会意字之形体，可分为两类：字学·形义篇》：“上以济写实之穷,下以开会意之之先。”（三）会意：许慎《说文解字·叙》：“比类合谊（通“义”），以见（xiàn）指撝（huī通“挥”），武信是也。”会意是由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出来。1、异体会意：即由两个或两个以上不同的形体组成。（甲）逐斗（鬥）莫牧（楷）逐：《说文》：“追也。从辵（chuò）,从豚省。”误。商承祚《殷虚文字类编》：“此字或从豕……从止。”一个人的脚在豕（猪）的后面，表示“追逐”。斗（鬥）：《说文》：“两士相对，兵杖在后，象斗（鬥）之形。”误。应是两人手交手徒手“搏斗”。莫：《说文》：“日且冥也。从日在茻（mǎnɡ莽）中。”日落草中，表示天黑“日暮”。牧：《说文》：“养牛人也。从攴（pū）从牛。”人手持棍子“放牧”牛。2、同体会意：即由两个或两个以上的相同形体组成。从：（甲），象两人一前一后跟随，本义跟从。林：（甲），用二木表示树木丛生。本义是成片的树林。步：（甲），（篆）《说文》“从也”。象双脚一前一后行走。本义为步行。朱振家主编卫星培训中学教师进修教材《古代汉语》作异体会意。《说文》“从止相背。”“反止为（dá）。”据甲骨文，就是两只脚，即同体。问：止、各为哪只脚？答：止，左足，（dá）右足。北师大教授李燕杰：“即使所有的汉字都消灭了，这个字还应放入博物馆。”其一：反映了古人观察事物的科学态度。起步左足前右足后；其二：象征了中华民族传统美德。《史记·屈原贾生列传》：“屈平正道直行，竭忠尽智。”象形，指事，会意三类造字法构成的字，均是不带任何表音成分的字，我们称之为纯粹的表意字。由于纯表意字不能记录词的物质外壳——语音，故不能适应词汇日益发展的需要。于是，一种带有表音成分的形声造字法便应运而生了。（四）形声：“以事为名，取譬（pì）相成，江河是也。”形声是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别。（甲、金）杞问物江里（裏）（楷）杞：《说文》：“枸杞也。从木，己声。”问：《说文》：“讯也，从口，门声。”物：《说文》：“万物也，牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛，勿声。”误。本是杂色牛的名称。江：《说文》：“水出蜀湔（jiǎn）氐(dǐ)徼（jiǎo）外崏（mín岷）山入海。从水，工声。”里（裏）：《说文》：“衣内也。从衣，里声。”形声字一种“亦声”现象，值得注意。形声字的声符有时兼有表义作用，许慎首先看到了这一点。这类字，主要存在于“会意兼形声”（或称“形声兼会意”）的字中。《说文》中往往标明“亦声”，以示区别。忘：《说文》：“不识（zhì记住）也，从心，从亡，亡亦声。”婚：《说文》：“妇嫁也，《礼》：‘娶妇以昏时，’妇人阴也，故曰婚。从女，从昏，昏亦声。”古人以阴阳划分万物，天阳地阴、男阳女阴、昼阳夜阴。妇属阴，故妇嫁应在黄昏之时（阴）。《周礼》之记载表明了“昏”可表义。二、形声字的结构与汉字的部首：1、形声字的结构：据形声字形符与声符的组合方式，可分八类：（一）左形右声（二）左声右形（三）上形下声（四）上声下形（五）内形外声（六）内声外形左形右声：物、江。上形下声：（杞）。内形外声：问。内声外形：裏（里）。象形者，书成其物，随体诘诎，日月是也。人、大、子、目、口、自、耳、山、鱼、羊、刀、弓、眉、果、石、牢、瓜指事者，视而可识，察而见意，上下是也。一、二、十、本、亦、刃、寸会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。比、北、步、炎、林、森武、信、休、炙、初、祭形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。江、河、草、娶、婚、珊、府、裹、阁、室、功分析字形－象分析字形－斤本义：砍伐树木的工具《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林。”分析字形－豆本义：盛食物的器皿，形似高脚盘《国语·吴语》：“在孤之侧者，觞酒，豆肉，箪食，未尝敢不分也。”分析字形－隹鸟隹zhuī分析字形－元本义：人的头《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”赵歧注：“元，首也。”分析字形－贝货贝分析字形－集本义：群鸟落在树上《离骚》：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。”汉字与文化女部汉字与中国文化唯女人与小人难养青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，二者尤自可，最毒妇人心。（一）、女神论姓、姚、妫（gui)、娆、姬（二）、古代中国妇女在婚姻中的地位嫁、：女适人也。（《说文。）礼，女人谓嫁曰归。（何休〈公羊传》）娶婚：礼，取妇以昏时，故曰婚妥（三）、妇女在家庭结构中的地位妇，服也，从女持帚（四）、汉字中的女性美标准好、妙、姝、姣、娇、鲁迅说过，汉字具“三美”:意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。探究“美”右边是2008年北京奥运会会徽，请你仔细观看，用生动的语言说出会徽中蕴含了汉字哪些方面的美。上面的笔划，像字非字，似画非画；融字于画，寓画于字；笔划之间，舞姿翩翩；舞韵之中，笔墨纵情；充分显示了汉字“入画”的美感。她像一个“人”，又像一个“京”字，还像一个“文”字，预示着我们首都北京将举办一个“人文奥运”。我们仿佛看到，