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名著导读《儒林外史》：讽刺作品的阅读人教版·九年级下册导入新课我国古代文学研究专家陈美林说：“《儒林外史》不仅描写了一个时代的知识分子的生活命运，而且反映了以他为代表的先进知识分子对社会理想的探索和追求。”鲁迅在《中国小说史略》中称《儒林外史》为中国古代最优秀的讽刺小说。作者简介吴敬梓（1701—1754），字敏轩，一字文木，号粒民，清朝最伟大的小说家之一。安徽全椒人。18岁考取秀才，23岁继承家产又很快荡尽。33岁家迁南京，生活贫困。36岁因对科举生厌，拒绝科考。54岁客死扬州，朋友买棺收殓，归葬南京。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”。著有《文木山房诗文集》《文木山房诗说》，讽刺小说《儒林外史》。创作背景吴敬梓的个人经历，令他对考八股、开科举等利弊感受尤深。而在时代背景上，康熙、雍正、乾隆三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽。统治者镇压武装起义的同时，大兴文字狱，以考八股、开科举、提倡理学等方法统治思想，牢笼士人。吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺、热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》中，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。“儒林”一词源自《史记》“儒林列传”，指封建社会里“读书人”或“士人”这一群体。历代正史皆相沿设有“儒林传”，记述各朝有学问、有品德的大儒。吴敬梓的《儒林外史》，却与此不同，刻画的是“儒林”另一些为正史官书所不载的众生相。作者有意把书中故事假托发生在明代，以类“正史”，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。作品简介全书五十六回，没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是由众多故事连缀而成，表现的是日常生活中普通士人的生存状态和精神世界。小说以写实主义描绘对“功名富贵”的不同表现，大多数人物，熙熙而来，攘攘而去。或唯利是图，自甘下流；或貌似君子，内心卑污；或故弄玄虚，欺世盗名；或倚仗权势，横暴不法；或假作清高，实则鄙陋；或终老科场，迂腐可笑：他们全无读“圣贤书”的儒生应有的学识与品德，而是为功名利禄所颠倒，丑态毕露。通过描绘这幅儒林“群丑图”，展现金钱权势对人的品格的毒害，表明作者否定功名富贵的基本立场，并通过书中少数淡泊名利、恪守道德、张扬个性的贤者奇人，寄托自己对理想社会的追求。1.了解《儒林外史》九语下名著导读的要求。2.说人物，讲故事，析性格。3.找细节，品讽刺艺术。学习目标《儒林外史》写了许多人物故事。其中有些故事篇幅稍长，展现了人物多个性格侧面；有些故事则廖廖数笔，比较简短，但都含意深远，韵味悠长。选择一个(或一类）你最喜欢的人和事，讲给大家听。人物故事性格精彩细节匡超人之蜕变匡超人年少是心地善良，事亲孝顺，是个淳朴可爱之人。匡超人初到杭州后，就卷入一帮无法取得功名的假名士之中，年少时那朴实敦厚的人品开始受到这些假托无意功名富贵自命清高，却意图投机取巧侥幸名利双收的理论污染，思想开始蜕变，被这些人同化。匡超人渐渐在这个污浊社会里学有所成，习得一身忘恩负义、薄情寡义、虚伪、狡诈的嘴脸。反映了在科举制度下文人士子个体良知的泯灭。正面典型——王冕、杜少卿元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通；而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与，作者通过他的嘴，抨击了科举制度。杜少卿(1)淡薄功名，傲视权贵;(2)轻视礼教,对妇女尊重，反对歧视和摧残;(3)讲求传统的美德：讲求孝道,乐于助人，仗义疏财、扶危济困，尚义任侠(4)敢于向封建权威和封建礼俗挑战(5)尊重个性，反对名教而回归自然，具有初步的民主主义思想。他是作者心目中的理想人物。武官萧云仙汤镇台萧云仙戍边卫城，作为堪比张骞、班超，他在青枫边城这一番文治武功却得了个“任意浮开”的罪名，还说应请核减银七千五百二十五两有零，在于该员名下着追。最终把父亲的产业归公。汤镇台彻底平息了镇远县的苗人叛乱,反被诬陷“率意轻进，靡费钱粮”，“好事贪功”被降三级调用。儒林外史中描写的这两个武官,都打了胜仗,萧云仙还造福一方,却是得个降职或解甲归田的结局。思考：作者为什么这样安排？儒林假名士——严氏兄弟严监生——中国吝啬鬼的典型生性懦弱胆小，有义也薄情，背着“吝啬”的黑锅。严贡生——乡绅地主，具有剥削阶级的一切特性。生性奸诈、卑鄙无耻、强取豪夺、阴险狠毒的家伙。一是贪占小利，横行乡里。二是欠钱赖账，挥霍浪费。三是寡情薄义，毫无人性。四是锱铢必较，信誉全无。五是心黑手狠，抢夺家财。吴敬梓塑造的严贡生，可是一个成功的，来于生活又高于生活的反面艺术典型。腐儒的典型——周进、范进《儒林外史》中的周进、范进这两个人物，他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。从这两个人物身上，我们可以看出科举制度对文人的毒害之深。它深深的腐蚀着文士的心灵，使一些文人因迷恋举业而完全被动地失去了自我。作者以其悲愤和辛酸的笔触，写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落。贪官污吏的典型——汤奉、王惠这些官吏就凭借科举得意，升官发财，作威作福；而贪婪、狠毒、蛮横则成了他们的共同特征。这就进一步暴露了科举制度的罪恶，同时也反映了当时整个封建官吏政治的腐败不堪。沈琼枝——一股清泉、一个传奇沈琼枝是《儒林外史》中唯一一个有名有姓的女性。在男权当道的儒林之中，作者却不惜笔墨来写这样一个女子，其重要性和用意也就不言而喻了。她也是作者理想观念的载体。有关沈琼枝的情节可概括为出嫁之前——进入宋家——逃出宋家——利涉卖文——求助杜家——押解江都她才貌双全、自尊自立、智勇兼备、刚柔并济，是一位反抗封建婚姻、蔑视封建礼教、法律、对抗世俗、敢作敢当、自食其力的女性。王玉辉——可憎更可悲王玉辉是徽州的一个老秀才，腐儒到极致。生平有个志向，就是要编写三部书，一部是礼书，一部是字书，一部是乡约书，因此受到了徽州府学训导余大先生的赞赏。王玉辉不是坏人，但他深受封建礼教的毒害，直接促成了女儿的死。读了一辈子书，考了一辈子科举都没得到的名，他要用女儿的死，换来自己头上那顶“名士”的帽子！《儒林外史》主旨深邃，在小说艺术上有很高的境界。这部小说“秉持公心，指摘时弊”，将讽刺的锋芒寄寓在含而不露、耐人寻味的叙述中，通过冷静传神的刻画，廖廖数语，便将人物形象和世俗风貌描摹得形神兼备，入木三分。儒冠不保千金产，稗说长传一部书。（吴敬梓纪念堂对联）可悲今为考试故儒林众生我评说下周作业：分组研究众骗子：欺世盗名牛浦郎、小骗子张铁臂、大骗子万青山（万中书）八股迷：马纯上（马二先生）、鲁编修侠客：凤四老爷地痞：潘三爷至贤：庄绍光（庄征君）、虞博士、迟衡山中品人物：蘧公孙、娄三公子、娄四公子草根伪名士：杨执中、权勿用市井四奇人（高雅知识分子）：季遐年、王太、盖宽、荆元众骗子：一、欺世盗名牛浦郎、小骗子张铁臂、大骗子万青山（万中书）牛浦郎：牛浦郎乃《儒林外史》中的一个人物。此人原为乡间的一位少年，识些字，也读些书，尤其爱读诗。一个偶然的机会，牛浦郎得到了当时已经逝世的一位诗人牛布衣的诗集，就动了歪心思。想着牛布衣姓牛，自己也姓牛，干脆自己冒充牛布衣得了。从此，这少年就从牛浦郎变成了牛布衣，摇身一变成了著名诗人。牛浦郎这种行为当然十分无耻，但他自己却洋洋自得，不以为耻，反以为荣。当今时代，如牛浦郎之辈比比皆是。张铁臂：吴敬梓笔下，把张大侠写得最为有声有色的是那出闹剧人头会。房上瓦一片声的响，一个人从屋檐上掉下来，满身血污，手里提了一个革囊。真是先声夺人。不要说娄府的两位公子哥，就是我这老于世故的人，读到此也耸然色变。张铁臂慷慨陈辞，道是一生有一个仇人，一个恩人。仇人衔恨十年，今日得报，首级便在革囊里;恩人却在十里外，须得五百两银子去报恩。还说此事一了，就舍身为知己者用，一门心思为两位公子哥儿效劳了。侠义之事，无非恩仇二字。说得这样恳切，不由两位公子不信，也不由他们不掏钱。张铁臂得了钱财，还哄着两位公子广招宾客，看他回来用药化解人头--其实不过是要赢得逃跑的时间。等这一切都布置好后，他便一片瓦响，无影无踪去了。万青山：张铁臂骗过娄府两位公子之后，，后来又出入天长杜府，依靠豪门贵族骗取一点残杯冷炙，然而却被蘧公孙看破了相，因而存身不住就悄悄返回故乡去了。假中书万青云则不同，当他被捕以后身份败露，其东道主高翰林、秦中书出于自身利害不得不出银一千二百两，为其保举了一个真中书，一场焰腾腾的官事就被一瓢水泼息。但他并未从此收敛，居然老着脸皮仍旧穿了公服到这两家谢谢去。在作者笔下，小骗子为衣食骗人却不能见容，而大骗子倒能骗到一官半职;张铁臂尚有羞耻之心，而万青云却恬不知耻。这种对比的下场，既深刻地反映了有了钱就是官的黑暗吏治，也表现了作者对这两个不同人物的抨击程度有所差别。八股迷：马纯上鲁编修马纯上：1、马二先生认为“举业”二字是从古到今人人必要做的,“到本朝用文章取士,这是极好的法则”。马二先生把当官看作人生唯一的价值。而按朝廷功令做举业,则是做官的唯一正途。他价值取向完全是八股科举制度的产物。马二先生已经把八股神化了,并对其无比痴迷。迟衡山感叹:“讲学问的只讲学问，不必问功名，讲功名的只讲功名，不必问学问。若是两样都要讲，弄到后来，一样也做不成。”这正是马二先生的真实写照，因为功名学问，如鱼与熊掌一般，不可兼得。2、马二先生宅心仁厚，乐善好施。3、迂腐4、沽名钓誉。何其芳说:马二先生是活在我们生活中间的。诸多名人，同声赞誉马二先生塑造的成功，说明吴敬梓对这个人物形象准确的把握，并进行了亮度的集中和概括，使其成了明清时代读书人阶层的典型。鲁编修：鲁编修说过：“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅，邪魔外道。”鲁编修一大俗物，只重八股功名，把女儿也教成了一俗物。侠客：凤四老爹万中书在宴席上被拿，凤四老爹多方打听，巧妙安排，精心策划，使万中书由假而真；丝客人因好风月被骗，是一桩打不得官司告不得状的窝囊事，凤四老爹设计帮其追回被骗财物；毛二胡子骗了陈正公的一千两银子之后避而不见，既无“借据”，又无“中人”,但凤四老爹一出面，顷刻间把毛家典铺的看墙、柜台“卸下半堵”，毛二胡子无计可施，只得本利一并归还。此三人虽可恶（有疵），但也是弱者、受害者，凤四老爹给予援助，丝毫无损他的侠士身份和英雄本色。地痞：潘三爷高颧骨，黄黑皮，几缕黄胡子，一双直眼。大号潘自业，这个人物一出场，他就对匡超人说“做人，要做一些有想头的事”。这里的“有想头”大约就是有出息，有实惠，或者是有用，能挣钱的事。实是鸡鸣狗盗之徒，私了人命，刻假公章，考试找枪手……拿钱替人消灾，黑白道都通，上蹿下跳的社会油子。也有着江湖义气，给匡超人实惠，替他娶妻。至贤：庄绍光（庄征君）、虞博士、迟衡山第一等人是有大德之才，他们以平常心待功名富贵，有风骨，有气节，有才华。和其余伪儒小人一起，形象也显得更加鲜明真切。《儒林外史》的诸位贤人中，杜少卿是奇士豪杰，虞育德是平凡中的真儒，庄绍光是难以出世的“隐士”，迟衡山则是一位不折不扣的正人君子。庄绍光的最大特征是悠然，这种悠然无法和俗世的喧嚣相容。所以尽管它表明自己和山林隐逸不同，但他又不得不“隐居”起来不同于虞育德的是，庄绍光对于之不同道不合的世俗小人和官僚是不欲一见的。庄尚志有才有德，不泥于功名富贵中，也是一位真名士。虞博士是书中除王冕外的第一人，是一位真儒。他博学多才，襟怀冲淡，旷达磊落，浑雅有利，待人直而不迂。在家中略有窘迫时，虞博士乐观道：“可见有个一定，不必管他。”在遇到寻短见的农人时果断相助，却也料得自己实际状况并未一味倾囊相助，不为博慷慨之名。在虞博士的身上，充满了中庸的节奏。他自然不是举业人群那样利欲熏心，但也不是像杜少卿那样对恶俗的环境愤愤不平。正是因为这样，他才能做泰伯祠主祭。虞育德进京会试中了进士，别人大多都虚报年龄以求重用，唯有他不在乎自己五十岁的“高