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河海大学近代史纲要课学生实践研究课题结题报告课题名称：中国近现代历史进程中南京夫子庙旅游商业圈的发展模式研究所属课程：中国近现代史纲要课题负责人：朱华庆所在院系：计信学院联系电话：15195877575指导教师：陈静漪2009年12月编号学年2009河海大学近代史纲要课实践研究课题结题报告2目录一、选题的目的及意义--------------------------------------------------3二、研究方法-------------------------------------------------------------4三、调查数据及分析（一）近现代历史进程中的夫子庙-----------------------------------5（二）夫子庙旅游商业圈现状调查-----------------------------------10（三）夫子庙商业旅游圈现状分析-----------------------------------12四、关于南京夫子庙未来发展的简单建议-----------------------18五、附件附件1：调查问-------------------------------------------------------22附件2：调查群体构成：---------------------------------------------23附件3：访谈记-------------------------------------------------------24附件4：网上调查：----------------------------------------------------26附件5：国内其他知名商圈的发展历程-------------------------27附件6：研究体会：---------------------------------------------------31附件7：课题组成员及分工-----------------------------------------32附件8：影像资料------------------------------------------------------33河海大学近代史纲要课实践研究课题结题报告3中国近现代历史进程中南京夫子庙旅游商业圈的发展模式研究内容摘要：在中国近现代历史进程中，随着经济及社会的发展，夫子庙逐渐发展成为南京最重要的旅游商业圈之一。课题组通过文献阅读及调查研究，首先梳理了南京夫子庙及其旅游商业圈的发展历史，然后通过调研数据对夫子庙旅游商业圈的发展现状做了统计分析，最后针对目前夫子庙旅游商业发展中存在的问题提出可行的改革建议。关键词：近现代史夫子庙商业圈发展模式一、选题的目的及意义：历朝历代，夫子庙在南京人乃至全国人民中都有着举足轻重的地位。随着时代的变迁、经济的发展，夫子庙已经成为南京城市文化的一个符号，也是南京历史的文化的一个缩影。近几十年，夫子庙也发生了翻天地府的变化。还有要想了解南京，最好的途径就是走进夫子庙，这里是了解南京民俗最好的地方。同时，夫子庙随着时代、经济的发展，已经形成独特的经济模式，俨然成为南京最著名的旅游商业圈之一，但是也带来的一系列的问题，比如：过重的商业氛围可能会破坏了夫子庙千年传承的文化气息，大力开展商业破坏了当地一些历史文化古迹，商业圈的形成会冲淡夫子庙的历史特色……因此，我们决定选取本课题，深入调查研究中国近现代历史进程中南京夫子庙的发展变革，重点调查中国近现代历史进程中夫子庙旅游商业圈的发展模式与变革及其带来的正负面效益等，以帮助我们了解南夫子庙近几十年的历史变革，拓展我们的知识，增强我们的爱国之情；同时让我们了解社会，接触社会，了解一个地区商业发展模式，并针对一些问题提出我们的观点，增强我们的社会责任感。最后，我们还可以把信息整理反映给同学们，让大家南京夫子庙有个更全面的认识，同时一些建设性的意见以及分析的资料反馈给有关部门，为他们改善夫子庙提出我们的看法以及意见。河海大学近代史纲要课实践研究课题结题报告4此外，通过本次的课题研究，将使我们这些终日沉浸在校园中的大学生走入社会，提高时间活动的能力。获得一定的社会活动经验。在丰富大学生活的同时，也提高了我们的综合素质，为今后真正走入社会打下基础。二、研究方法本课题的研究方法主要以问卷调查和实际走访展开，期间同时辅以图书馆及网络相关资料的查询。（一）文献研究小组成员通过互联网和学校图书馆查阅了相关资料，对南京夫子庙在中国近现代历史进程中的发展变化有了整体的把握，同时也了解了南京夫子庙旅游商业发展的相关资料。（二）调查研究1.实地走访本次调查，我们实地走访了夫子庙旅游商业圈及相关历史文化部门（夫子庙瞻园管理处），并采访了相关部门的人员以及一些住在附近的居民和游客，同时我们还在校园里进行对同学们问题的采集与调查。2、问卷调查我们利用周末空闲时间，在人群密集的夫子庙进行问卷调查。本次调查共发出问卷300份，收回294份，无效问卷19份，有效问卷共275份。参与本次问卷的有旅客，商人，导游以及从事其他职业的各种人群。并特别针对在外读书的河海大学近代史纲要课实践研究课题结题报告5河海大学学生和南京航空航天大学发出《调查问卷》若干份（共150份，其中收回135份，全部为有效问卷），目的是收集在校大学生对夫子庙旅游商业圈的意见及建议。3、网络调查在天涯社区的《天涯杂谈》栏目中，发表主题为《你眼中的南京夫子庙旅游商业圈》的帖子。同时利用邮件的方式，共发出100份问卷，得到回复56份，全部为有效问卷，回复率达到56%。三、调查数据及分析（一）近现代历史进程中的夫子庙秦淮河源源流淌，书写着南京数千年的历史变迁，见证着南京的兴兴衰衰。她穿城而过在历史的画卷上勾勒出“十里桨声古秦淮，歌伎灯影夫子庙。”十里秦淮真可谓历史悠久，内涵丰富的一段河流。老人说到她，不由自主地就会想起哪个楚楚可怜含泪欢笑的歌伎，那个繁华而喧嚣的夫子庙。秦淮一面是苦苦挣扎的穷苦大众，一面又是醉生梦死的达官贵人。在那邻近通济门的地方，居住着成群结队的东关叫花子，又遗留着秦淮八艳的文化遗迹；妓院群集的钓鱼巷、石坝街却又依伴着孔圣人的大成殿。淮水里游船如织，圣人前笙箫弹唱；繁华里透着暗伤，糜烂中迸发着希望。秦淮在历史的泥藻中坚强的存在着，夫子庙地区也在其中历经风风雨雨，有过战争的阴霾，有过掠夺的深深伤口，有让人厌恶也辛酸的糜烂，也有艰苦的改河海大学近代史纲要课实践研究课题结题报告6造和欣欣向荣的现在，还有，前途无量的未来。1.夫子庙历史概况夫子庙是供奉和祭祀我国古代著名的大思想家、教育家孔子的庙宇。它作为古城南京秦淮名胜蜚声中外，是国内外游人向往的游览胜地。夫子庙始建于宋，位于市中心偏南，秦淮河北岸的贡院街旁。是由文教中心演变而成的繁华闹市，人们通常所说的夫子庙，实际包括夫子庙、学宫和贡院三大建筑群。南临秦淮北岸，从文德桥到利涉桥，东起姚家巷，西至四福巷，北邻建康路东段。夫子庙的建筑富有明清色彩。它以大成殿为中心，从照壁至卫山南北成一条中轴线，左右建筑对称配列，占地广约26300平方米。四周围以高墙，配以门坊、角楼。夫子庙建筑群由孔庙、学宫、江南贡院荟萃而成，是秦淮风光的精华。明远楼是贡院内楼宇之一，位于贡院中间，原是用来监视应试士子的行为和院落内执役员工有无传递关节的设施。“明远”是“慎终追远，明德归原”的意思。楼下南面曾悬楹联，系清康熙年间名士李渔所撰并题：“矩令若霜严，看多士俯伏低徊，群器尽息；襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无余。”从联中也可看出明远楼设置的目的和作用。大门上悬有横额“明远楼”三个金字，外墙嵌《金陵贡院遗迹碑》，记述了贡院的兴衰历史。贡院街北面就是古代时南京规模庞大的考试场——贡院。贡院建于南宋乾道四年（1168年），是县府考试场所。明太祖朱元璋定都南京后，这里成了乡试、会试场所。明永乐十九年（1421年）迁都北京，但南京仍作为陪都，加上江南又是人文基本之地，考试仍在这里按期举行。明成祖继续派人建造江南贡院，明清两代对贡院不断扩建，到清光绪时，贡院规模之大，已成为当时23个行省的贡院之最。可惜现存贡院建筑已屈指可数，明远楼就是保存下来的贡院建筑之一，而其他大部分已被辟为市场。河海大学近代史纲要课实践研究课题结题报告7秦淮河南岸的照壁，建于明万历三年（1575年），高大雄伟，全长110米，为全国照壁之最。池之北岸石栏则是明正德九年（1514年）所建。庙的第一道门为棂星门，是石结构六柱三门，造型优美，其间镶饰牡丹浮雕图案。进入棂星门，迎面便是大成门。孔子对中国古代文化做了集大成的工作，此门因名大成。门前石狮雄踞，门左右辟角门。门内两侧分列四块古碑：《孔子问礼图碑》，一说为南朝齐永明二年（484年）遗物；《集庆孔子庙碑》，元至顺元年（1330年）刻成；《封至圣夫人碑》，元至顺二年（1331年）刻成；《封四氏碑》元至顺二年刻成。2.近代历史进程中夫子庙的变革（1）1840年至1949年1840年西方列强用炮火强行打开中国的大门，开启了中国，也是夫子庙的近代历史。之后，1842年8月29日，清政府与英代表在静海寺议和，在下关江面的英舰上签订了中国近代史上第一个不平等条约——中英《南京条约》。1853年，太平天国定都南京，称天京。1864年，清军攻入天京，太平天国灭亡。河海大学近代史纲要课实践研究课题结题报告81912年，孙中山先生在南京就任中华民国临时大总统。3月，袁世凯窃取辛亥革命成果，孙中山退职。1913年，黄兴在南京响应孙中山先生讨伐袁世凯，即二次革命。1927年，蒋介石在南京成立国民政府，开始其对中国长达22年的独裁统治。1937年12月13日，侵华日军攻陷南京，屠杀30万南京平民。1945年，抗日战争胜利后，国民党政府由陪都重庆迁回南京。夫子庙在频繁的战争中也难免饱受摧残。据史书记载，夫子庙曾遭遇过两次比较大的灾难。一次是咸丰年间，毁于太平天国的兵火。同治四年，太平天国宣告失败。四年后，即公元1869年，曾国藩下令重建。另一次浩劫，则是来自于二次世界大战，夫子庙地区的大部分建筑都被日寇烧毁。此时的夫子庙笼罩在无数战争中，众多珍贵的历史建筑，历史文化都岌岌可危，可以想象，多少珍宝消逝在了无端的硝烟里，那些无从考证的太多损失，我们只能深深惋惜。但在其中江南贡院也有一些有趣的历史：陈独秀，于清光绪二十三年（1897年），随哥哥陈庆元等人到南京的江南贡院参加乡试。他在此次南京的“江南乡试”当然名落孙山，然而他的所见所闻和深思冥想，使他二十几年后成为中国新文化运动主帅、成为中国共产党创始人之一的历史起点。1927年国民革命军占领南京，夫子庙中江南贡院的明远楼成了“南京市总工会”其后是南京市政府和首都建设委员会所在地。（2）1949年至1990年解放后是夫子庙改变最大，也迅速发展的关键时期。“十里秦淮千年流淌，六朝胜地今更辉煌”，江泽民的题词，生动的概括了秦淮40年的变化。1990年秦淮已成为南京市的商业文化中心，成为南京对外开放的窗口地区之一。解放前秦淮区是贫穷市民的聚集区，市政设施破败，市场萧条，民生凋敝。可夫子庙一带却是红顶酒绿，藏污纳垢，“流氓多，乞丐多，扒手多，妓女多”，仅“烟花之窟”石坝街就有妓院183家，呈现一种病态的“繁华”。由于历史的变迁，十里秦淮昔日繁荣景象早已不复存在。解放后，特别是党的十三届三中全会后，旅游经济迅速发展，在国家，省，市有关部门的大力支持下，对夫子庙地区进行了立体改造。1984年以来国家旅游局和南京市人民政府对重点开发秦淮风光带进行了复建和整修，秦淮河的污水河海大学近代史纲要课实践研究课题结题报告9得到了治理，沿河房屋和街道迅速改观，在东起桃叶渡，西抵中华门1.8公里的秦淮河两侧，一批文物古迹和旅游景点得到了恢复和建设，还兴建了高低错落、富有地方传统特色的河厅河房、歌楼舞榭，以及商业街众多的书肆、小吃店、茶馆与酒楼，并恢复了明末清初江南街市商肆风貌，秦淮河又再度成为我国著名的游览胜地。