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我之纪律观----《纪律红线》读后感鲁迅有文《我之节烈观》，先生一生批判锋芒对准人的劣根性，剖根揭骨深刻洞明。今日我读《纪律红线》，蓦的想起先生为人与文风，是故摹着先生的文笔写这篇读后感，一来用先生自勉，二来用文稿自我警戒。何为纪律？虽时代异迁，但自古廉者自清,清者自公,公者自爱,廉为治政之根本。昔有海瑞罢官,杨震拒金,陶母退鱼,赢得百世称赞；今有坚守初心张富清，一生奉献黄秀文，共艰克难嫦娥四号航天团队，民众为之慨叹。这是家国的担当与纪律；《汉书》有云：“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不以穷困而变节”。生长在深山的芝兰逢春吐艳播芳，不在意有没有人欣赏，圣贤明君、文人贤士、革命先驱，皆是慎言慎行一身正气，清正廉洁两袖清风，就像芝兰一样，修身重品，这个是个人的要求与纪律。文欲影正者端其表，欲下廉者先自身。虽为刚入职的普通员工，我们仍要秉持纪律意识，像莲一般“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是为“不贪不腐”；仍要“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，是为“刚直有纪”；仍要“从心所欲兢兢业业”但“不逾矩”，此为“企业正风”。法令行则国治国兴，法令弛则国乱国衰”，是故国有国法，家有家规，“不以规矩，无以成方圆”，这是中国历来的纪律教诲。不过经济学的观点里，“灰犀牛事件”与“黑天鹅事件”概率共存，在诺奇克的书里就妄图构建一个纪律最低化综合社会成本最低的无政府乌托邦，试图把国家功能中的权力分割出来归还给民众，给人以最大程度的自由。我们对“自由”这个字眼狂热，因为我们喜欢它背后蕴含的权利。但马克思曾在《唯物论》里告诉我们，绝对与相对辩证而统一。所以我们再去细细推敲诺奇克书里的自由畅想，会发现它更多的是维护历史积淀下来的阶级财富，穷人在这场“自由”里将会输的一无所有。而我们所说的“纪律”“规则”，实际上给我们与强权之间设定了边界，我们让渡了部分自由去换取更大的权益不受非法侵犯的保护。倘若你逾越了“纪律”的界限，那你也将失去对应的保护。对于践行方式，我个人以为理论上可以分两派，其一是自然学派，最典型的就是孟德斯鸠，他会讲求靠人自己内心的道德素质去维系对规则的遵守；其二是实证主义，最典型的是康德和黑格尔，他们认为要有明文规则的约束方可有效。囿于时代，这两种各自有其正确性，对于当下社会，其实都是必要的。记得一位人口社会学老师在他的论文里感慨：大城市人口流动速度之快使得人与人之间的道德连接感越来越弱，敢违法敢违纪的事例就会越来越多。所以我们守纪律，要用外界的成文规则自我警戒，还要发愿：都要高洁澄明，都要自觉守纪，“人类都要受正当的幸福”。