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后现代社会学时期安东尼·吉登斯《现代性的后果》安东尼·吉登斯夫妇阿利娜·莱德妮娃（AlenaLedeneva），安东尼·吉登斯夫人，现为伦敦大学学院（UniversityCollegeLondon，简称UCL）斯拉夫与东欧学院教授。1986年，新西伯利亚州立大学经济学学士，1992获剑桥大学社会与政治理论硕士学位，1996年，获剑桥大学社会与政治理论博士学位。1996-1999年，剑桥大学研究员。莱德妮娃的主要研究领域为后苏联时代的俄罗斯，尤其是俄罗斯经济。简介安东尼·吉登斯（AnthonyGiddens），1938年1月18日出生于伦敦北部的埃德蒙顿，是战后英国最重要的社会学家之一。吉登斯不仅是孔德、斯宾塞以来英国最著名的社会学家和政治思想家，而且还是当今世界最重要的思想家之一。他与罗尔斯、哈贝马斯等思想家一起引领了20世纪中后期全球社会理论的发展。吉登斯是当今欧美学界精英人物之一，其研究面之广、涉及问题之多、著述之丰，在社会学界实属罕见，他和哈贝马斯、布迪厄成为在世社会思想家中影响最大的人物。经历1956年进入赫尔大学学习心理学和社会学。1959年，进入伦敦经济学院(LSE)攻读硕士学位。1964年硕士毕业任莱斯特大学社会学系讲师。1966-1969年间，先后访问和任教于加拿大西蒙·弗雷泽大学、美国加利福尼亚大学洛杉矶分校。1969年，受聘于剑桥大学国王学院。1976年，获剑桥大学博士学位。1986年，受聘为剑桥大学社会学教授。1987年，被任命为剑桥大学社会学会会长。1997-2003年，出任伦敦经济学院院长。2004年，被授予“终身贵族”称号，现为英国上议院议员。主要研究内容吉登斯的学术成就主要体现社会学、政治学、哲学等领域，具体体现在以下几个方面：对以马克思、涂尔干、韦伯等为代表的经典社会学家思想的反思；对以结构主义、功能主义和解释社会学等为代表的现代社会学研究方法的反思；对社会学研究方法的重建，提出了著名的“结构化理论”（Structurationtheory）；现代性理论范式的提出和现代性发展的反思；第三条道路等。目前主要研究全球化背景下英国和欧洲的政治发展。在吉登斯看来，社会学在本质上是批判性的。他将自己的学术活动建立在两个基点上，一是对已往经典和社会学理论的梳理与批判性反思，进而建构自己的理论体系。二是对现代社会变迁的认识与研究。他认为社会理论的“宗旨是探讨人的行动与行动中的自我性质，研究应该如何从概念上理解互动及其与制度的关系，努力把握社会研究的实践意涵”。他所理解的“社会学”并不是有关人类社会整体研究的一门通用学科，而只是社会科学的一门分支，只关注发达的或现代的社会。因而社会学是关于现代社会的理论。基于此，吉登斯形成了自己理论的两大重要论题，结构化与现代性。结构化理论结构化理论的提出针对的是已往经典社会学理论对主体与客体、个人与社会、行动与结构关系的割裂。他认为，从马克思、韦伯、迪尔凯姆一直到二战以来的众多社会思想家，要么强调社会结构、环境、制度对个人及其行为的决定性制约作用；要么片面抬高个人的主动行为、理性、意志等，将个人作为社会的决定性因素。吉登斯提出结构的二重性理论企图对上述分裂加以克制。在他看来，主体与结构的建构并不是一种二元论的关于两种全然独立的既定的现象的组合，而是一种二重化的过程。根据结构二重性原理，社会系统的结构性特征，既是其不断组织的实践的条件，又是这些实践的结果，结构并不是外在于个人的，它不应该简单等同于对主体的外在制约，恰恰相反，它既有制约性又同时赋予行动者以主动性。吉登斯的理论贡献第一、对经典思想家著作的反思。上世纪60年代末到70年代，吉登斯对以马克思、涂尔干、韦伯等为代表的经典社会学家的著作进行了长达10年的反思，考察了现代社会理论的各种起源和内在不足，形成了两大著名的理论成果：《资本主义与现代社会理论》和《历史唯物主义的当代批判》。除此之外，吉登斯于1977年出版的《社会与政治理论研究》一书也产生了不小的影响，本书反映了他对结构主义、功能主义和解释社会学等理论传统的研究成果。第二、对社会学研究方法的重建上世纪70年代中期至80年代中期，吉登斯对社会学研究方法进行了系统重建，产生了一批著名的理论成果。1976年，出版《社会学方法的新准则》，本书一方面反映了他对涂尔干《社会学方法的准则》的反思，另一方面也反映了他对解释社会学的反思。1979年，出版《社会理论的核心问题》，该书系统建立起独具吉登斯特色的结构化理论。1984年，他又出版了《社会的构成》一书，对结构化理论的基本原则进行了提纲挈领式的总结。第三、历史社会学理论体系的建立这一阶段的突出成果体现在1985年出版的《民族国家与暴力》一书上。该书主要从军事暴力的角度分析了世界史的演进过程。在吉登斯看来，世界的演进过程是一个从传统国家、绝对主义国家向民族国家演化的过程，军事暴力在推动这一演化的过程中发挥着独特的作用。它着重分析了民族国家的产生、面貌及其内在张力，反映了吉登斯深厚的人文关怀。第四、现代性理论体系的建立1990年代之后，吉登斯的学术研究重点开始转移到对现代性问题的研究，形成了一批重要的理论成果。1990年，吉登斯出版了《现代性的后果》一书，本书承前启后，一方面承接了《民族国家与暴力》的研究话题，另一方面又预示了吉登斯在新的历史阶段的研究重点。《现代性的后果》提纲挈领式地阐述了吉登斯对于高度现代性世界的关注以及他对现代性的基本主张，其最大的特色在于表明了现代性的社会学视角。1994年，他又出版了《现代性与自我认同》一书，本书是前一著作的系统展开，全面阐述了现代性对个人生活形成的巨大冲突，表明了高度现代性条件下的人类生活状况。第五、对现代政治的重建20世纪90年代以后，吉登斯系统提出了他对于现代政治发展的设想――第三条道路。1998年之后，在吉登斯理论思维的影响下，布莱尔、克林顿、施罗德、等西方国家领导人纷纷标榜第三条道路的政治主张，吉登斯也由此被誉为布莱尔的精神导师。第三条道路的理论成果主要体现在两本书上，一是《超越左与右》，二是《第三条道路：社会民主主义的复兴》。主要著作吉登斯一生笔耕不缀，著作等身。自投身于学术研究以来，他先后出版著作37部，其中许多在全球学术界产生了举足轻重的影响。《资本主义与现代社会理论》(1971)《社会学方法的新准则》(1976)《社会与政治理论研究》(1977)《社会理论的核心问题》(1979)《社会学》（１９８２）《社会的构成》（１９８４）《民族国家与暴力》（１９８５）《现代性的后果》(１９９0)《现代性与自我认同》(１９９４)《超越左与右》（１９９４）《第三条道路》（１９９８）《现代性的后果》内容简介吉登斯在书中从一种全新的、富有启发性的角度阐释了与现代性相联系的制度变革。他认为，在世纪终结之时，我们并没有进入后现代性时期，而是进入了“盛期现代性”时期。在这一时期，现代性的后果变得前所未有地激剧和普遍化。由此，他更现实地考察了许多人备加褒扬的现代性的各种严重后果，讨论了极权的增长、经济增长机制的崩溃、生态环境的破坏、核冲突与大规模战争等问题，并且探讨了人类在这些问题面前的出路。《现代性之后果》只是吉登斯一系列有关现代性的著作中的第一本，继它之后，吉登斯又连续出版了《现代性与自我认同》、《隐私关系的转变》、《在左与右的背后》（也译为《超越左与右》）等，从宏观制度的层面进到微观个人的层面，一层一层地剥开现代性的外衣。《现代性的后果》思考题1.现代性的含义2.吉登斯现代性的动力机制3.吉登斯现代性的四维制度模式4.吉登斯现代性的基本特征5.后现代性一、现代性及其动力机制（一）“现代”、“现代主义”、“现代性”的涵义1.“现代”一词是上述概念家族当中出现最早的一个。据考证,“modern”一词源于公元4世纪出现的一个拉丁语单词“modernus，意思是“目前(thepresent)”、“现在(rightnow)”、“当前(recently)”、“今天(today)”。这个词最初只是一个用来表示时间状态的一个概念。（1）被用来泛指人们正在经历的任何一个当前的时间阶段,具有一种相对的意味。它并不是用来指称人类历史演变过程中的某个特定时间区域,而是用来指称任何一个属于“目前”、“现在”的时间区域。因此,“现代”并不固定属于人类历史演变过程中的某一个时间区域,而是属于人类历史演变过程中的任何一个时间区域。除了指涉时间上的“当前”、“现在”等状况之外,“现代”一词还蕴涵着当前、现在的事物或状况,“比过去更新、更好、更优越、更进步”等等方面的意思。（2）“现代”一词的第二种涵义主要指的是人类历史演变过程中的某一个特定时期。这是“现代”一词最初所具有的涵义。库马说:公元4世纪的基督徒提出modernus这个词正是为了将他们当时所处的时代与“古代”相对照,在他们看来,“古代的世界是异教徒的世界,现代世界则是基督徒的世界。在这种情景下,从有文字记载以来迄今为止的人类历史常常被简单地划分为“古代(或传统)”和“现代”两个阶段。“现代”一词只能被用来指称后一个时期,而不能被用到前一个时期。在大多数学术文献中，“现代”一词被认为主要是指大约从17世纪开始以来的这一段历史演变时期，在这之前的历史演变过程则被称为“古代”和“中世纪”。2.“现代主义”（1）广义的“现代主义”指的是由波德莱尔在19世纪中期首先加以揭示,然后在从19世纪下半叶直到20世纪60年代之间的各种“先锋艺术”(印象主义、立体主义、未来主义、达达主义、超现实主义、建构主义、表现主义、波普艺术、新现实主义、事件艺术、概念艺术等)以及相关的哲学与社会理论中得到体现和张扬的那样一种对“现代性”或“新奇性”永恒地加以追求的精神。不断地批判和否定既存的“现代”,用新的“现代”来取代已经或即将成为“过去”的老的“现代”,就是广义的“现代主义者”们的伟大追求。（2）狭义的“现代主义”则主要是用来指称体现或贯穿在自17世纪以来首先在西方产生然后逐渐扩散到世界其他地方的那种新文明(即狭义上的“现代性”)之中的那些基本精神或运行原则，如理性主义、世俗主义、科学主义、个人主义等。3.“现代性”“现代性”一词则是19世纪才出现。最早使用“现代性”一词的是法国文学评论家波德莱尔。在这里，“现代性”一词主要是用来表示人或事物所具有的一种性质或品质。吉登斯第一个明确提出“现代性是社会学的基本问题”。对“现代性”一词的理解主要有以下几种:（1)将“现代性”理解为“现代社会生活”或“现代世界”。持这种理解的人往往把“现代性”等同于“现代社会(及其相应的经济、政治与文化)形式”，然后从制度、结构及存在形态等方面来对它进行具体描述。(2)将“现代性”理解为贯穿在现代社会生活过程中的某种内在精神或体现、反映这种精神的社会思潮。从这种角度来加以理解的“现代性”,往往成为“现代主义”或“现代精神”的同义词。(3)将“现代性”理解为现代社会生活中的人与事物(在时间和空间上)所具有的一种特殊性质或品质,以及人们对这些特殊性质或品质所获得的某种体验。大卫·格里芬在讨论“现代性”概念时提出，既有“从社会的、社会学家的、政治哲学家的、经济和社会历史学家的观点出发”来加以讨论的“现代性”概念，也有“从个人的、心理学的、哲学家的、神学家的以及思想史学家们的观点出发”来进行讨论的“现代性”概念。前者指称的是“现代社会”，它包括“社会生活的巨型结构与私人生活之间的二分化”、普遍的结构分化、机械化和实利主义等特征;后者则指称的是“现代精神”，它包括个人主义、二元论、世俗主义、未来主义等。（4）吉登斯所理解的“现代性”所谓“现代性”，是指十七世纪以来出现于欧洲的社会生活方式与组织方式，其影响随之向世界各地蔓延，在世界范围内产生了巨大的影响。——《现代性的后果》现代性意指在后封建的欧洲所建立而在20世纪日益成为具有世界历史性影响的行为制度与模式。现代性大略地等同于工业化的世界。——《现代性与