古代汉语--代词

1古代汉语通论代词2目录□代词的分类□指示代词□人称代词□疑问代词□无定代词□辅助性代词3一、代词的分类古代汉语代词可分如下五类：1、指示代词：⑴此、之、是、斯、兹、然、尔、若⑵其、彼、夫⑶焉、诸2、人称代词：⑴我、吾、予（余）、朕、卬⑵女（汝）、尔、若、乃、而⑶其、之、彼、厥43、疑问代词：⑴谁、敦⑵何、胡、奚、曷⑶安、恶、焉4、无定代词：或、莫、他5、辅助性代词：者、所5二、指示代词1、近指代词：有“此、兹、是、时、之、斯、然、尔、若”。除“然、尔、若”略等于现代汉语的“如此”、“这样”之外，其他都相当于现代汉语的“这（些、个、种……）”。唐代产生“这”。6“是、此、斯”可作主语、宾语或定语，“之、兹”常作宾语和定语。例如：异哉！之歌者非常人也。（吕氏春秋·举难）易王母，（燕）文侯夫人也，与苏秦私通，燕王知之。（史记·苏秦列传）文王既没，文不在兹乎？（论语·子罕）茲：這里，指孔子自己。其若是，孰能御之？（孟子·梁惠王上）假如是这样的话,谁能阻挡得了他白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷，不可为也。（诗·大雅·抑）白玉有瑕疵,还可以磨掉;说话有瑕疵,就没有办法补救了。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（论语·子罕）7“若”只作定语，“然”只作谓语，“尔”既可作谓语也可作状语和宾语。例如：南宫适出。子曰：“君子哉，若人！尚德哉，若人！”这个人真是个君子呀!这个人真尊重道德呀!”（论语·宪问）汝乃我家出，亦敢尔邪？（后汉书·邓禹列传）你是从我家出去的,也敢这样吗?若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”（左传·隐公元年）82、远指代词有“其、彼、夫、匪”，指人或事物。相当于现代汉语中“那（个、些、种……）”，“彼、夫”可以作主语、宾语和定语。例如：彼一时也，此一时也。（孟子·公孙丑下）挹彼注兹。（诗·大雅·泂酌）挹：舀，汲取；彼：那个；注：灌；兹：这个。把液体从一个容器中舀出，倒入另一个容器。引伸为以有余来弥补不足。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。（左传·襄公三十一年）让他去学着治理,他也就更加懂得治理了。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”（论语·微子）9“其”一般只作定语。例如：河内凶，则移其民于河东。（孟子·梁惠王上）今欲举大事，将非其人不可。（史记·项羽本纪）藏之名山，传之其人。（史记·太史公自序）103、兼词：一个词兼有两个词性，具有两个词的意义，称为兼词。古汉语有“焉”和“诸”两个常见兼词。“焉”用在句末，是指示代词兼语气词，常指代与人或事物有关的处所范围，相当于“于之”、“于是”，有时相当于“之”。例如：吏奉厉王诣上,上悔,令吕后母之,而葬厉王母真定。真定，厉王母之家在焉。（史记·淮南衡山列传）三人行，必有我师焉。（论语·述而）人主以一国目视，故视莫明焉；以一国耳听，故听莫聪焉。（韩非子·定法）11吾闻子之剑利剑也，子以示我，吾将观焉。（公羊传·宣公六年）子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。（左传·僖公四年）12“诸”在句末是“之乎”的合音，是指示代词兼语气词；在句中是“之于”的合音，是代词兼介词。例如：冉有问曰：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”（论语·先进）文王之囿，方七十里，有诸？（孟子·梁惠王下）君其问诸水滨。（左传·僖公四年）段入于鄢。公伐诸鄢。（左传·隐公元年）※羿犹不悛（quān悔改），将归自田，家众杀而烹之，以食其子，其子不忍食诸，死于穷门。（左传·襄公四年）穷门是指国门13三、人称代词1、第一人称代词:有“我、吾、予（余）、朕、卬、台yi”等。“我、吾”单、复数无别，其他只表单数。一般都能作主语、宾语和定语。例如：他日我曰：“子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’（左传·襄公三十一年）齐师伐我。（左传·庄公十年）（郤克）曰：“余病矣！”（左传·成公二年）14居（坐下），予语汝。（庄子·达生）命汝作纳言，夙夜出纳朕命。（尚书·舜典）纳言：古官名。主出纳王命。朕皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）人涉，卬否，卬须我友。（诗·邶风·匏有苦叶）涉：徒步過河。須：等待。遗大投艰于朕身，越予冲人，不卬自恤。（尚书·大诰）(既然天降此艰巨任务于我身,我幼冲之人，哪敢自顾自。越:语气词。冲:幼。）15P:175•谦称：孤、寡人、不榖、臣、仆、走•自称其名：•六朝以后：身•中古以后：奴、臣162、第二人称代词：有“女（汝）、尔、若、乃、而、戎”等。“女（汝）、尔”单复数无别，其他只表单数。“女（汝）、尔、若”可以充当主语、宾语或定语。例如：五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。（左传·僖公四年）以尔车来，以我贿迁。贿：嫁妆。迁：接走（诗·卫风·氓）若为庸耕，何富贵也？（史记·陈涉世家）17“而、乃”多作定语，少数作主语，一般不作宾语。例如：汉王辍食吐哺骂曰：“竖儒几败而公事！（“而”：你的；“公”：父亲，老子。而公：刘邦自称。）（史记·留侯世家）必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（汉书·项羽传）朕心朕德，惟乃知。（尚书·康诰）18P:176•敬称：子、君、公、先生、足下、夫子、执事、卿193、第三人称代词：有“其、之、彼、厥”。“其、厥、之”单、复数无别，“彼”只表单数。“彼”可作主语或宾语，极少作定语；“之”一般作宾语，“其”和“厥”一般作定语，少有例外。例如：下视其辙，登轼而望之。（左传·庄公十年）爱公叔段，欲立之。（左传·隐公元年）20他日，吾见蔑（姓鬷(zōng),名蔑,字然明。郑大夫。）之面而已，今吾见其心矣。（左传·襄公二十五年）今惟民不静，未戾厥心。（尚书·康诰）戾：安定，静止现在殷民仍不安静,他们并未安定其心。故兴师遣将，以征厥罪。（史记·卫将军骠骑列传）彼不能收用彼众，是故亡；我能收用我众，以此攻战于天下。（墨子·非攻中）21“其”作定语，作用相当于“彼+连词‘之’”。“其”在句中放在动词前时，是构成偏正结构，隐含的“之”取消了句子的独立性，它象在作主语，实为定语。例如：吾见师之出而不见其入也。（左传·僖公三十二年）其（管仲）为政也，善因祸而为福，转败而为功。（史记·管晏列传）商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰，“商君之法，舍人无验者坐之。”（史记·商君列传）22P：178•魏晋以后又有：渠、伊•南北朝：他234、人称代词的复数表示法人称代词“我、吾、女（汝）、尔、其、厥、之”单、复数无别，故可以它们来表复数。另外，第一、第二人称代词后面加“侪、属、曹、辈”等词，也可以表示不只一个人，今译为“……们这一类（班、辈、些）人”。所加词均有实义，故和“我们”“你们”结构、意思都不同。例如：24吾侪何知焉？（左传·昭公二十四年）若属皆且为所虏。（史记·项羽本纪）上以若曹无益于县官，今欲尽杀若曹。（汉书·东方朔传）吾爱之重之，不愿汝曹效也。（后汉书·马援传）每至佳句，辄云应是我辈语。（晋书·孙绰传）255、谦称和尊称汉族自古注重礼貌语言，认为用人称代词称呼尊辈或平辈以及自称是无礼行为，因此交谈中为礼貌起见，改用名词来称人称己，称人的为尊称，称己的为谦称。（1）谦称一是自己的名；二是自己的身份，常见的有“臣、民、下官、在下、弟子、仆、走、下走、牛马走、妾、婢”等；三是有不好品性意义的词语，如“寡人、不穀、孤、鄙人、小人、不才、愚、区区”等。例如：26巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（论语·述而）臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也矣。（左传·僖公三十年）仆非敢如是也。（司马迁《报任安书》）妾以无烛故，常先至扫室布席。（战国策·秦策）《战国策》：甘茂亡秦出关，遇苏代曰：“江上之贫女，与富人女会绩而无烛，处女相与语，欲去之。女曰，妾以无烛故，常先至扫室布席，何爱余明之照四壁者?幸以赐妾。”以是知三代之时，民风和厚勤朴如此，非独女子也，男子亦然。27昭王南征而不复，寡人是问。（左传·僖公四年）愚谓大计不如迎之。（三国志·吴书·周瑜传）走虽不敏，庶斯达矣。（张衡《东京赋》）庶:将近,差不多。斯：这。这句话是说:我虽然不敏于大道,但这样就差不多了。若管、晏而休，则下走将归延陵之皋，修农圃之畴，畜鸡种黍，俟见二子，没齿而已矣。（汉书·萧望之传）28（2）尊称一是对方的字、号；二是对方的身份、爵位、声望。常见的有“君、王、卿、将军、大夫”等；三是有美好品性意的词语。常见的有“子、夫子、吾子、先生、大人、叟”等，四是对方的处地或使命的人。如“陛下、殿下、阁下、麾下、节下、膝下、足下、执事”等。例如：29今子卿知吾心耳。（汉书·苏武传）君美甚，徐公何能及公也。（战国策·齐策）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（左传·僖公三十年）今吾视先生之貌，非有求于平原君者。（战国策·赵策）王曰：“叟不远千里而来。”（孟子·梁惠王上）足下有意为臣伯乐乎？（战国策·燕策）30四、疑问代词1、指人的疑问代词:有“谁”和“孰”。“谁”专指问人，在句中可以作主语、谓语、宾语和定语。例如：谁谓河广？一苇杭之。（诗·卫风·河广）杭：通“航”杀不辜者，谁也？（墨子·天志上）“乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄”。（孟子·告子上）瞻乌爰止，于谁之屋？（诗·小雅·正月）立者谁子？年几岁？（汉书·武王子传）31“孰”可以指人，也可指事物。意同现代汉语的“哪一个”。一般作主语、宾语，不作定语。主要作用是表示选择。有时不表选择，用法同“谁”。例如：父与夫孰亲？（左传·桓公十五年）脍炙与羊枣孰美？（孟子·尽心下）羊枣：一种野生果子，俗名叫牛奶柿。圣人有百，吾孰法焉？（荀子·非相）王者孰谓？谓文王也。（公羊传·隐公元年）汉王曰：“孰能为我使淮南，令之发兵倍楚？（史记·黥布列传）管氏而知礼，孰不知礼？（论语·八佾）32“孰与”连用，一可用来比较人物的高下或事情的得失，二可以表反问。表比较时可译为“与…相比怎么样”“与…相比谁…”或“…哪里比得…”。例如：田侯召大臣而谋日：“救赵孰与勿救？（战国策·齐策一）君之圣孰与尧也？（战国策·楚策四）我孰与徐公美？（战国策·齐策一）从天而颂之，孰与制天命而用之？（荀子·天论）33表反问时可译“与谁”或“怎么”。例如：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？（论语·颜渊）子去我而归，吾孰与处于此？（公羊传·宣公十五年）342、指事物的疑问代词：主要有“何、奚、曷、胡”，相当于现代汉语的“什么”。“何”可作主语，谓语、宾语、定语和状语，例如：子张曰：“何谓五美？子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（论语·尧曰）天之所欲者何也？所恶者何也？（墨子·天志中）35君何患焉？（左传·隐公元年）子归，何以报我？（左传·成公三年）问曰：“周公何人也？”（孟子·公孙丑下）夫子何哂由也？（论语·先进）36“胡、曷、奚”一般作状语，问原因，表示“为什么”“怎么”；“曷”作状语，主要询问时间，表示“何时”例如：谁为君夫人，余胡弗知？（左传·襄公二十六年）既曰归止，曷又怀止？（诗·齐风·南山）曷足以美七尺之躯哉？（荀子·劝学）子奚哭之悲也？（韩非子·和氏）君子于役，不知其期，曷至哉?(诗·王风·君子于役)赵孟曰:“吾子其曷归?”(左传·昭公元年)37“胡、曷”用作宾语，主要见于“胡为，曷为”，仍表“为什么”，“奚”用作宾语，表示事物或处所。意思是“什么”或“哪里”。例如：客胡为若此？（战国策·齐策四）曷为久居此围城之中而不去？（史记·鲁仲连邹阳列传）许子奚为不自织？（孟子·许行）“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（孟子·滕文公上）颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之齐”。（庄子·人间世）383、指处所的疑问代词：主要有“安、恶、焉”，相当于现代汉语的“哪里”主要作状语，也可作宾语。例如：安见方六七十如五六十而非邦也者？（论语·先进）将恶避逃之？（墨子·天志上）后生可畏，焉知来者之不如今也？（论语·子罕）39皮之不存，毛将安傅？（左传·僖公十四年）居恶在？仁是也。路恶在？义是也。（孟子·尽心上）学恶乎始？恶乎终？（荀子·劝学）直道而事人，焉往而不三黜？（论语·微子）4