为什么亚当史密斯如此重要

为什么亚当史密斯如此重要！亚当史密斯（1723-1790），苏格兰哲学家和经济学家，因撰写《theNatureandCausesoftheWealthOfNations》（国民财富的性质和原因）一书而被人们熟知。旧时代的经济学眼光在史密斯的年代，人们依照国家的黄金白银储量来衡量国民财富。进口货物被视作危险品因为这意味着国家需要支付相应的价值；反之鼓励出口因为换来了金银。所以国家通过大量调控措施来防止这些金属流失：增加进口关税，增设出口补贴，保护国内工业生产。同样的保护措施也实施于国家内部。城市阻止其他地区的工匠入境来保护地区贸易；工厂和商人向国王请求垄断保护；工业机器被视作现有工作岗位的威胁而禁止使用。自由交流的生产力史密斯指出了这些大量的“重商主义者”（mercantilist）是愚蠢的。他争论在自由交流中能达到双赢。非常简单，没人愿意在交易中赔本。当卖家价格合适买家才会出钱。我们的进口就相当于别国的出口。因为贸易是双方的，就像史密斯所说，它就像农业和工业一样增加我们的财富。一个国家的财富不是它仓库中的金银数量，而是所有生产力和贸易额的总和，今天我们称之为国民生产总值（GNP）。【GDP是国内生产总值是指一个国家或地区领土范围内，本国或地区的居民和外国居民在一定时期内所生产和提供的最终使用的产品和劳务的市场价值。GDP一般通过支出法和收入法两种方法进行核算。用支出法计算的国内生产总值等于消费、投资、政府支出和净出口之和；用收入法计算的国内生产总值等于工资、利息、租金、利润、间接税和企业转移支付和折旧之和。GDP是一国范围内生产的最终产品的市场价值，因此是一个地域概念，而与此相联系的国民生产总值则是一个国民概念，乃指某国国民所拥有的全部生产要素生产的最终产品的市场价值。GNP是指某国国民所拥有的全部生产要素所生产的最终产品和市场价值。它是本国国民生产的最终产品市场价值的总和，是一个国民概念，即无论劳动力和其他生产要素处于国内还是国外，只要是本国国民生产的产品和劳务的价值都记入国民生产总值。】《国民财富》一书深刻影响了当时的政治家并提出了出色的十九世纪自由贸易和经济扩张的基础。即使现在自由贸易作为常识仍被世界所接受，无论这个目标有多难达到。社会秩序的基础是自由史密斯对于人类社会如何运作有着超前的理解。他意识到社会的协调会自然的显露出来，因为人们会为生计而努力，同其他人一起工作。自由和利己主义不会因混乱而实现，反而会被“看不见的手”引导向秩序与和谐。Andaspeoplestruckbargainswitheachother,thenation’sresourceswouldbedrawnautomaticallytotheendsandpurposesthatpeoplevaluedmosthighly.（这句话……没懂）所以一个繁荣的社会秩序不需要国王和政府管控。它会慢慢有组织地生长，就像人类自然的产物。它会在开放，竞争的市场环境下迅速成长，进行自由的交流，没有任何强制因素。《国民财富》也因此不仅仅是一个经济学课题，而更重要的是人类社会心理状态的调查：关于生产生活，福利，政治制度，法律和道德。道德规范中的心理学史密斯的名誉声望并不是来源于《国民财富》，而是一本关于道德规范的书，名叫《道德情操原理》（TheTheoryOfMoralSentiments）。再一次，史密斯通过社会心理学来发掘人类道德的基础（thefoundationofhumanmorality）。人类天生有一种对其他人的“怜悯”（sympathy）的情感。这使他们懂得如何控制自己适度言行，与人为善。这就是我们道德观念和道德行动的基础。利己主义和美德一些人好奇史密斯的经济学系统中的利己主义是如何与他道德规范中的“怜悯”相协调的。这是他的回答。（这句话说的什么乱七八糟的……）自私的人应该是什么样的，他的天性中被证明有一些原则，这些原则使他对别人的财富感兴趣，他们的幸福必须有他的功劳，尽管他除了看这个动作带来的快乐外什么也得不到。换句话说，人性是复杂的。我们都是利己主义，但是我们也想要帮助别人。史密斯的书作了补充：他的书展示出了利己主义的人是如何和平的生活在一起（道德方面）并且取得成果（经济方面）。《国民财富》一书中不认可经济学中的贪婪，有时以讽刺画形式表现。（这句话没看懂……翻译的应该不对）。利己主义可能会引导经济，但是这是一种好的推动—提供一个真诚的开放竞争环境，没有高压政治。从经济和社会自由受益最大的将会是穷人。