基督教、伊斯兰教、犹太教三者同源!

耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教（或称“三大天启宗教”）的圣地。自从公元前10世纪，所罗门圣殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遗迹西墙，仍是犹太教最神圣的所在。基督徒也相当重视耶路撒冷，因为根据《圣经》记载，这里是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点。伊斯兰教也将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地，以纪念穆罕默德的夜行登霄，（夜行登霄（阿拉伯语：ءارسلإاجارعملاو），指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。根据古兰经的记载，在621年7月27日（回历7月17日）的夜晚，真主命令天仙哲伯勒依来带着神兽布拉克来麦加迎接穆罕默德。穆罕默德遂在哲伯勒依来的陪伴下，瞬间即乘布拉克赶到了耶路撒冷。是为“夜行”。然后，按照一些圣训的说法，穆罕穆德登上登霄石从耶路撒冷的阿克萨清真寺登上七重天。穆罕默德登上第六层时，见到了穆撒，穆撒向真主礼了三拜，因此现在穆斯林把这三拜作为副天命。穆圣遨游到第七层时，见到了天堂和火狱等，并且见到了真主，真主指示说今后所有穆斯林每天必须礼拜五十次。穆罕穆德返回到第六层重新遇见穆撒时，穆撒提醒其五十拜远远超过了穆斯林的承受能力。穆罕默德于是连续九次求真主减少礼拜次数，直至减到一日五拜。黎明时分，穆罕默德即重返麦加，是为“登霄”。）根据这一说法，耶路撒冷成为伊斯兰教继麦加和麦地那之后的第三圣城，而登霄节也成为伊斯兰教重要节日。并在圣殿山上建造了2座清真寺——阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一圣事。耶路撒冷(Jelusalemdʒəˈru:sələm),是犹太教、伊斯兰教和基督教世界三大宗教发源地，三教都把耶路撒冷视为自己的圣地。在埃塞俄比亚,黑人的基督教传统有1700年之久,而北欧则远远地在7,8百年之后.这里是非洲的圣地.约柜----这个保存着上帝给予摩西十诫法碑的柜子，它的神奇力量在电影十戒中就有着传奇的演绎.几千年来,这个存放着十诫的约柜最终竟然下落不明。而就在东非的埃塞俄比亚，人们都虔诚地相信，约柜几经展转，现在就保存在自己国家的阿克苏姆------一个曾经的世界文明古都。这是一段众所周知的圣经故事，一段所罗门王与示巴女王的古老传说，一个被众多电影和记录片所追踪的千古之迷!而这些竟然都发生在遥远的非洲!亚伯拉罕诸教：基督教、伊斯兰教、犹太教三者同源！◆他们均发源于中东沙漠地区◆他们的教义都可以追溯到《旧约》。◆他们的圣城都是耶路撒冷。◆他们统称为亚伯拉罕诸教。他们产生的依次顺序是犹太，伊斯兰，基督。就好像现在对于一些理论产生的三个不同派系。◆他们都崇拜一个上帝！分别称为“雅威”、“耶和华”和“安拉”，但是三个宗教对于这个神的诠释有很大的不同。◆犹太教-犹太教认为亚伯拉罕和摩西是先知，直接受命于唯一神上帝“雅威”，上帝通过摩西和以色列人订立约定《十戒》，只要以色列人遵守约定，只崇拜唯一上帝，上帝将保佑以色列人。信仰上，犹太教只承认《圣经》中的旧约部份，即希伯来圣经或叫希伯来手稿。犹太教不接受圣子论，他们并不认为耶稣基督是他们的弥赛亚(救世主)，并继续等待弥赛亚的来临。◆基督教-基督教(基督宗教)脱胎于公元前一世纪左右一个新兴犹太教派。该教派认为犹太人违背了上帝(雅威的拉丁化名称为“耶和华”)和以色列人定的约(即旧约)，所以派他的儿子耶稣作为弥赛亚(救世主)以自己的生命为人类赎罪，不仅和以色列人而和全体人类订立“新约”。◆伊斯兰教-伊斯兰教(在中国又称为回教)里不接受圣子论，他们认为基督宗教内的三神(圣父、圣子、圣灵)是三个神而非一神，所以在回教里面，他们不相信上帝会生儿子。他们认为上帝(阿拉伯语尊称至高无上者为“安拉”)每隔一段时间选出一位先知，赐予一部经卷，亚伯拉罕、摩西、大卫王、尔萨（耶稣）都是先知，穆罕默德是上帝选出的最后一位先知，所谓“封印至圣”。信仰上，伊斯兰教相信上帝给人类的启示，一共有100多部，现在已经大部分失传，剩下在世界上面只有4部：第一部叫做Torah，即旧约中的律法书；第二部叫做Zabur，即旧约中的诗篇；第三部叫做Injil，即新约中的福音；第四部叫做Koran，即《古兰经》。“旧约”和“新约”《圣经》都是上帝赐予的经卷，后赐的经卷对以前的经卷进行修正和补充，《古兰经》是上帝发出的最后一部最完善的经卷，是众经中最权威的。亚伯拉罕(阿拉伯版本称作“易卜拉欣”,Ibrahim)是希伯来人的始祖，是该民族一神教的创始人。据《旧约·创世纪》记载，亚伯拉罕原名亚伯兰，是挪亚的长子闪的后代。他出生在迦勒底的吾珥，后来随父亲到了哈兰，并住在那里。亚伯兰七十五岁时，耶和华对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，……”亚伯兰遂率妻子撒莱、侄子罗得等人，辗转迁徙到迦南地。亚伯兰九十九岁的时候，耶和华又向他显现，对他说：“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，叫亚伯拉罕，……我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”亚伯拉罕的妻子不能生育，上帝同时给他的妻子改名为撒拉，预许她九十岁时得一个儿子：“到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”后来，到了上帝所说的日期，撒拉生下了独子以撒。以撒生了以扫和雅各，雅各的十二个儿子开创了以色列民族的十二个支派。于是，亚伯拉罕、以撒和雅各被尊为以色列民族的三大圣祖。当耶和华拣选了亚伯拉罕及其后裔为自己的选民时，为了考验亚伯拉罕是否真正地忠于自己，他要求亚伯拉罕将他的独生子以撒（伊斯兰教认为献祭的是伊斯马伊）当作燔祭献给上帝。亚伯拉罕毫不迟疑地答应了。当他正伸手拿刀去杀他的儿子时，上帝的天使阻止了他。耶和华看到亚伯拉罕的忠诚，便说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必获得仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”由于亚伯拉罕对上帝的绝对忠诚与顺从，上帝便特别赐福给他。以色列人因亚伯拉罕而得福，成为上帝的选民。他们也把亚伯拉罕作为本民族的骄傲，尊称他为“上帝的仆人”、“信徒之父”等。西方学者认为，从亚伯拉罕的故事开始，《圣经·旧约》中出现了英雄叙事文的体裁和文学英雄的形象。这种英雄故事体现了以上帝为中心的世界观，具有典型的希伯来文学的特色。这就好像对一个现象的三种解释，正因为他们太接近了，所以有着难分难解的直接冲突。首先，犹太教不承认《新约》，犹太教认为只有一本圣经，那就是基督教所说的《旧约》。伊斯兰教较为晚起，从可兰经的内容看，它与《旧约》和《新约》都有思想渊源关系。但是，伊斯兰教不承认耶稣是上帝的儿子，不承认圣灵、圣父、圣子三位一体。按照伊斯兰教，只有上帝和他的使者，穆罕默德是最后一位和最伟大的一位使者，耶稣被上帝派到世上来，只是为穆罕默德作准备的。三教都认亚伯拉罕为始祖，穆斯林们信仰神是唯一的，是不能分割的，而且相信基督教徒和犹太教徒们的所有先知。穆斯林们尊重和敬仰耶稣基督。他们把他当作神派遣给人类的最伟大的使者之一。伊斯兰教认为古兰经是亚伯拉罕宗教的最后和最完善的版本，伊斯兰教并非诞生于公元7世纪，而是神通过其使者们（以下为拉丁语与犹太语叫法区别：阿丹／亚当、努海／挪亚、易卜拉欣／亚伯拉罕、尔撒／耶稣基督）已向每个民族启示的那同一个宗教。伊斯兰教把《古兰经》的教导看作是先前的一神教――象犹太教和基督教的教导的一种再肯定和定点。伊斯兰教是通过最后的先知穆罕默德向人类启示的最后的宗教。伊斯兰教与其它亚伯拉罕宗教之间的不同――平等性宗教中没有任何强迫（Thereisnocompulsioninreligion，2:256）;伊斯兰教中没有任何苛刻艰苦的仪式或者不合理的教条。没有任何教阶制度。所有的人无论是褐色人种、褐色人种、红色人种、白色人种还是黄色人种，都是阿丹（亚当）的子孙，没有任何人因其肤色、富裕程度而比他人优越。实践性伊斯兰教强调信仰要与实践交融，这至少产生了两方面的结果。在第一方面，它使信仰不再是一种虚无飘渺，不食人间烟火的东西，而变得具体实在，具有实实在在的日常生活内容和世俗色彩。第二方面，它使日常的世俗生活和世俗事务有了信仰的意义，这是阿拉伯文化中信仰与务实的交融产生的另一个显著结果。伊斯兰不仅是信仰，而且成为一种完整的生活方式。无原罪伊斯兰教没有原罪说。伊斯兰教教导说，人是生而纯洁和无罪的。没有哪个人能够为他人的罪负责任的。不过，宽恕的大门总是向那些真诚悔罪的人敞开着的。真主在《古兰经》中不断地提醒人们他的无限的仁慈之心和同情之心。穆斯林们得到嘱咐，通过持之以恒地记念真主和向真主祈祷来维持内在的精神纯洁。伊斯兰教通过强调人的责任平衡人的精神面。人是被带着目的创造的。达到虔诚只是这样的一个目的的一个方面，另一个方面是在创造一个公正的社会过程中发挥积极的作用。因为穆斯林看重今生今世所发生的，他们已经对科学、医学、数学、物理、天文学、地理学和文学的发展作出了实质性的贡献。人神关系根据当今的日常语言和欧洲文化，宗教是讨论神与人之间的关系以及这种关系是如何确立起来的一些观点和学说的集合。在几乎所有的欧洲语言中，宗教一词“religion”具有相似的意义，源于意为“粘合”、“捆扎”的拉丁字根“ligare”。因而宗教一词意为“重新粘合”、“重新捆扎”。这里重要的是原先彼此分离开来的两个实体、即神和人的统一性的获得，因为根据基督教的一个基本信念，亚当因为犯了原罪被逐出天堂，于是与安拉／上帝分离和疏远。他的幸福与拯救只有在与安拉的团圆或者重聚中寻到。因此，宗教的唯一使命是重新确立这一统一关系。结果，欧洲人对现代文化的理解以及人的宗教学科就是在这样的基础上建立和发展起来的，而且一直受着这样的基础的深刻影响。这一概念与整个历史上的穆斯林们所持的宗教概念正好相反。现在基督教所提议的是重新确立与安拉的纽带，这必须通过耶稣基督来达成。而在伊斯兰教中关键问题是服从和顺从一个伟大的、同时是实践的信仰体系。一个穆斯林不但必须接受信条，而且必须象所推荐的那样服从和顺从有关伊斯兰教中的崇拜和非崇拜行为的准则，因为真正的拯救之源是连同信仰一起的实践，是不论与崇拜、行为还是与律法和规章制度相关的真诚和实践的信仰。古兰经中的数字奇迹近年来，有人把《古兰经》的原文译成代码输入电脑进行分析，结果发现了许多令人惊叹不止的奇迹。《古兰经》的第一句是话是19个字母组成的；《古兰经》的“名”在经中共出现过19次；“安拉”一词在《古兰经》中共出现过2698次，这个数是19的142倍；“大仁的”这一词出现过57次，它是19的3倍；“大慈的”这一词出现过114次，它是19的6倍；《古兰经》中共提过285个数目字，而285恰是19的15倍；全部《古兰经》共有114章，114这个数是19的6倍；《古兰经》第96章从头到尾，整章由19节经文组成；《古兰经》中提到的285个数字，把每个数目字所包含的数目加起来，他的和为174591，这个数等于19的9189倍；《古兰经》第50章第一节是用“戛弗”这个字母开头的，这个字母在这一章里共出现57次，57是19的3倍；第68章第一节是用“怒呢”开始的，这个字母出现133次，这个数也是19的倍数（7倍）；第7章、第19章、第38章，这三章的章首皆用“萨德”这个字母开始，而这个字母分别在这三章中都各出现152次，每次都是19的8倍；……许多人对这些事实进行了验证和核查，结果发现皆是如此，毫无例外。《古兰经》和19这个数字有如此密切的关系，其原因何在，任何人也不能做出答复，对于今天的人类来说，这仍然是个谜。摘自联合国工业发展组织技术专家、美国亚利桑那州瑞斯海德·柯哈尔发博士所著《古兰经的奇迹》一书【《古兰经》的基本内容】它的全部内容确立了伊斯兰教的基本教义和制度，同时也反映了穆罕默德时代阿拉伯半岛希贸兹地区的社会现实和伊斯兰教传播过程中的斗争概况，其主要内容有如下几个方面：。(1)与多神教和“有经人”的论争《古兰经》的内容中约有1／5