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名著导读高中语文新课标人教必修1“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”——1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言•孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。生于周灵王二十一年（公元前551），卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。一、孔子其人孔子，名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子＿＿＿人，身通六艺者＿＿＿＿人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。丘仲尼儒仁礼治入仕私人三千七十二孔子最优秀的十大弟子（四科十哲）•德行：颜回（字子渊）、闵损（字子骞）•冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓）•言语：宰予（字子我）、端木赐（字子贡）•政事：冉求（字子有）、仲由（字子路、季路）•文学：卜商（字子夏）、言偃（字子游）孔子年五十摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，年六十八返鲁。一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。孔子被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。他是一个志在报国、无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。孔子万世师表，道贯古今百代馨香，德配天地删《诗经》《尚书》定《礼记》《乐记》赞《易经》修《春秋》以传先王之道二、孔子的历史贡献1、编修书籍孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。——《史记·孔子世家》2、兴办私学删诗书，定礼乐，创儒学，传经艺，师表万世；赞周礼，写春秋，立杏坛，育才德，桃李三千。•孔子门人及其后学均推尊孔子。•亚圣孟子认为，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社会的至高准则。三、孔子及儒学的命运先秦诸子对孔子毁誉不一•道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。•墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。•法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。•民间当时看法：孔子是博学成名的大学者。意思是:如果没有孔子，中国的历史会比黑夜还长。汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公”唐代开始加封为“文宣王”元代又加封为“大成至圣文宣王”明代以后封为“大成至圣先师”天不生仲尼，万古长于夜董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——（汉）董仲舒•《论语》是早期语录体散文，记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。••《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。四、论语其书《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的＿＿＿＿＿＿的一本书。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。语录门人再传弟子大学中庸孟子孔子及其弟子言行《论语》特点•在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。•格言体•问答体•对话体•议事体《论语》体式其体式归纳起来有：●格言体，直录孔子及其弟子的经典言论。内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；●问答体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；●对话体，记录孔子与弟子的对话交谈内容。●议事体，少量有一点情节，夹叙夹议性的。另：每章的篇名都取第一句话的开头两个字。1.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、装出和颜悦色的样子，这种人很少有仁爱之心。”2.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”记言形式：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”一言：这里指一个字；行：奉行；欲：想做的事；勿：不要；施：强加。译：子贡问孔子说：“有没有一个字可以终身奉行？”孔子说：那就是恕吧！自己不想做的事，不要强加给别人。”子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”译：子张询问政事。孔子说：“身居官位不要懈怠，施行政事要尽忠心。”问答形式：2020/11/15名著导读《论语》23颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”盍：为什么不；伐：夸耀；善：优点；施：宣扬；劳：功劳。颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马、裘衣和朋友分享，用坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不宣扬自己的功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“我的志向是老年人能安享晚年，朋友之间得到信任，使年青人得到关怀。”交谈形式：•克己复礼为仁【译】克制自己的言行符合礼就是仁。•非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。•【译】不符合礼的事不看，不符合礼的话不听，不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。•为仁由己，而由乎人哉？•【译】实践仁德全凭自己，还凭别人吗？•仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。•【译】仁难道离我们很远吗？我想要做到仁，仁就（随着心念）到了。治国理念核心是“仁”夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【译】仁德的人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。【译】（国君）依靠德行教化统治国家，他就会像北极星一样，泰然处在自己的位置上，群星环绕在它周围。道之以德，齐之以礼。【译】用道德来引导(民众），用礼教来规范。道之以政，齐之以刑。【译】靠政令来领导（民众），用刑法来规范。“仁”不仅是个人修养，也是与人相处之道孔子强调为政者首先必须端正自己，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”当管理者自身端正作出表率时，不用下命令，被管理者也会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。教育言论：有教无类：对谁都进行教育，不分贫富、贵贱、智愚的类别。学而不厌，诲人不倦。【译】在学习上永不满足，教诲别人不知疲倦。敏而好学，不耻下问。【译】孔子说：“聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻。”知之为知之，不知为不知，是知也。【译】知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。教育言论子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”罔：迷惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招致危险。孔子说：“只读书学习而不动脑筋思考,就会迷惑不解而无所得;只凭空思考而不学习,就会精神疲乏而招致危险。”不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”格言警句：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。【译】有三种情况君子在警惕自己：年轻时，血气未稳定，要警惕的是贪恋女色；到了壮年时，血气正旺盛，要警惕的是逞强好斗；到了老年时，血气已经衰退，要警惕的是贪得无厌。人而无信，不知其可也。【译】一个人如果不讲信用，不知道他怎么为人处事呢？见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”格言警句：君子坦荡荡，小人长戚戚。【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。【译】孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”岁寒，然后知松柏之后凋也。【译】孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。君子病无能焉，不病人之不己知也。【译】君子只担心自己没有能力，不担心别人不了解自己。工欲善其事，必先利其器。【译】工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具变得锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。孔子也不是神朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子的自我评价发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。【译】发愤用功，以至忘了吃饭，心境快乐而忘了忧愁，连自己快要衰老了也不觉得。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。【译】我不是生来就什么都懂的人，而是我喜爱古代文化，依靠勤奋敏捷求得了学问。十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。【译】在十户人家居住的小地方，也必定会有像我一样忠心诚信的人，只是不如我好学罢了。理想志向莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。译：暮春时节，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成年人，六七个小孩，到沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌儿回来。理想志向莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。译：暮春时节，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成年人，六七个小孩，到沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌儿回来。理想志向莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。译：暮春时节，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成年人，六七个小孩，到沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌儿回来。于丹《论语》心得•三十而立就是建立心灵的自信。•物质的东西越多人就越容易迷惑。•知天命就是内心有一种定力去对抗外界。•耳顺就是悲天悯人理解与包容。•只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”年龄称谓是古代用来指代年龄的称呼，古代人的年龄大多情况为了表示含蓄不用数字表示，而是用比较文雅的称谓来表示。初度：周岁。出自《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”。到后来衍生为把生日为初度。始龀（chèn）：七八岁。龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙。垂髫(tiáo）：三、四岁到八、九岁。在古代童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。出自潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”总角：八九岁到十三四岁。总，指的是聚束;角指的是小髻，意为把头发绑起来，也就是儿童的发髻向上分开的样子，俗称小丫角，因此称童年时代为“总角”。束发：十五岁左右。束，指的是捆，结的意思。古代男孩到童年时束发为髻，因以束发为成童的代称，通常年十五岁始称成童。及笄（jī）：指女子十五岁。古代认为女子到十五岁就成年。语出《礼记·内则》“女子十有五年而笄”。“笄”，指的是结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年龄。弱冠（guàn）：指男子二十岁。弱，是弱小的意思。出自《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子二十岁行冠礼，表示已经成年。而立：指三十岁。出自《论语·为政》“三十而立”。后来把三十岁称之为“而立”之年。不惑：指四十岁。出自《论语·为政》“四十而不惑”。天命：指五十岁。把五十岁也称之为知天命。花甲(耳顺)：指六十岁。出自《唐诗纪事》“手挪六十花甲子，循环落落如弄珠。”古稀：指七十岁。出自杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”耄耋（màodié）：指八九十岁。出自《对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”期颐（yí）：指百岁。出自《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。理想志向莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。译：暮春时节，春天的衣服已经穿在身上