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《牡丹亭》的魅力摘要《牡丹亭》作为昆曲的代表，自产生以来，久演不衰，带给人们视觉及听觉上的享受。《牡丹亭》以其缠绵悱恻的爱情故事为主线，融入了人生中的激情与消况，梦幻与现实的矛盾，营造一个浪漫而传奇的故事。本文试图通过对《牡丹亭》鲜明的人物形象，清新的语言风格及唯美的意境三方面的分析，有力论证其艺术成就，以此来肯定它在戏曲史上的重要地位和影响力。关键词：浪漫主义至情至性诗意语言梦幻“PeonyPavilioncharmAbstractThePeonyPavilionastherepresentativeofKunquOpera,since,notlong,bringpeoplevisualandauditoryenjoyment.PeonyPavilionwiththesentimentallovestoryasthemainline,intothelifeofpassionandfiresituation,thecontradictionbetweendreamandreality,creatingaromanticandlegendarystories.ThispaperattemptstoanalyzethethreeaspectsofthedistinctivecharactersofPeonyPavilion,thefreshlanguagestyleandaestheticartisticconception.Keywords:romanticemotionandpoeticlanguageofdreams《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，表达了汤显祖追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。作为一部中国古典戏曲不朽的作品，《牡丹亭》寄托着几千年来中国文人对精神自由和美好理想的向往。《牡丹亭》所宣扬的主旨是“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生”的“至情”观念，这是汤显祖创造的“情”之理念在戏曲中的美学呈现。从杜丽娘因相思柳郎而死到死而复生与柳郎相聚，这种梦幻般的意境超越了个体的生命意识，具有强烈的浪漫主义精神。《牡丹亭》作为一部充满爱情的幻想与因爱而死，又因爱而生的奇幻的故事，不管从人物到主题都表现出极致的艺术魅力，感染了很多的文人墨客与闺中少女，成为其竞相传颂的绝唱。在此，笔者将从人物形象、语言风格及唯美意境三方面的分析《牡丹亭》的魅力所在。一、鲜活生动的人物形象。在中国古代文学中，戏曲、小说在明代获得了很大的发展。小说、戏曲在人物塑造方法也渐趋成熟，从以前的类型化人物过度到具有复杂个性性格的人物，并且能使人物性格随事件情节的发展而发展变化，所塑造的人物形象栩栩如生、跃然纸上。这在古代文学史上是一个巨大的飞跃，证明了古代作家的审美意识有所发展和进步。在《牡丹亭》中，比较鲜明的人物形象有杜丽娘、柳梦梅和春香几个人。1、杜丽娘形象的“美质”首先，杜丽娘给人直观的形象是外貌端妍的大家闺秀。杜丽娘的美貌与才学的首次描写是从其父杜宝口中得知的，“单生小女，才貌端妍，唤名丽娘，未议婚配。看起自来淑女，无不知书。”其母甄氏也说道：“娇养他掌上明珠，出落的人中美玉。”从其父母口中的描述中我们可以了解杜丽娘的美貌。随后在第五出的延师中作者又对丽娘的美貌进行了辅助描写，杜丽娘要拜陈最良为师，走进来的描写是这样的“添眉翠，摇配珠，绣屏中生成士女图。”一个美丽大方的女子便款款映入读者的眼帘。以上都是从他人角度发现杜丽娘的美，而在第十出惊梦中，杜丽娘要去后花园游玩而梳洗打扮时，也自发现了自己的美丽之处，“恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。”这里的“三春好处”是丽娘用春色来比喻自己的青春美貌之词，而沉鱼落雁与闭月羞花则是引用了前人的成语来进行比喻。杜丽娘一病而亡后，她的容貌仍是可以称得上是美丽的，比如地狱中的胡判官在见到杜丽娘的亡魂后也不由得感叹道：“这女鬼到有几分颜色！”虽然杜丽娘鬼魂早已削瘦，没有了在人世间健康体态时的那种优美，但在阅览无数女鬼亡魂的胡判官眼中仍是颇具姿色的。另外，当柳梦梅在梅花观中拾到丽娘的自画像时，疑是观音像又以为是嫦娥像（第二十六出）。柳梦梅在拾画后只觉得这画中人美貌异常，竟不像人世间之人，倒像是仙女之类的美女了。因此，从以上种种描写读者可以发现杜丽娘的外貌是超越常人美丽的。杜丽娘的容貌端庄是她外貌美的体现，这是我们从外表层面上了解的杜丽娘的美。通过故事的开展，杜丽娘才智卓绝的女性形象也不断清晰。杜宝为了使女儿杜丽娘略识礼数，请来老腐儒陈最良教授杜丽娘知识。作为恭顺的女儿，杜丽娘小就沐浴着封建礼教的熏陶，严父慈母及迂腐的塾师和深寂的闺阁形成了一个封建礼教的牢笼，严酷的禁锢着杜丽娘的身心。但是人性是不可磨灭的，真情是不可遏止的，杜丽娘在她的内心中涌动着青春的热浪，充满了对爱情热切而强烈的憧憬。塾师陈最良对《关雎》的曲解不但没有达到宣扬“后妃之德”的目的，反而使杜丽娘“为诗章，讲动情肠”，她悄然废书而叹曰：“圣人之情，尽见于此也。今古同怀，岂不然乎？”她认为《关雎》正是对男女爱情的歌颂，诱发了其内心潜藏的个性意识和情感意识，使她感到深闺的寂寞与生活的不自由。杜丽娘可以对《诗经》有自己独到的理解，而这种思想层面是和其才智超群是分不开的，杜丽娘可以想他人所未想，做他人所不敢做的事，可谓是勇敢的女性。另外，杜丽娘的才学不仅表现在对知识掌握的牢固程度上，还可以无师自通，能临摹卫夫人的书法，老腐儒陈最良不曾见这样娟秀的字体，便问道“我从不曾见这样好字。这甚么格？”（第七出）杜丽娘告知这是卫夫人所传下的美女簪花之格。第三出末尾，杜丽娘自己说了一句“也曾飞絮谢家庭”，以此诗句来表示自己像谢道韫一样有诗才。可见，杜丽娘的才智是卓绝的。再者，杜丽娘的真情性，也给女主角的形象加分。其一生爱好是天然。在游览自家后花园时，杜丽娘惊异于大自然的美好和青春的活力，她的个性和情感开始逐渐觉醒。对美景触真情，此时杜丽娘的情感意识已然觉醒，然而来自现实生活中的种种束缚却使其对青春、自由和爱情的向往无处宣泄，于是她只有去梦里寻求解脱。梦中的杜丽娘将郁积于心的苦闷和热情爆发，她一改往日的端妍恭顺，大胆地接受了柳梦梅的爱情。而这仅仅是一个年已及笄的少女最简单的愿望，杜丽娘渴望一种纯粹、纯真的爱情，一种自然且自由的婚恋状态。“生生死死为情多”的杜丽娘可谓是至情的典范。杜丽娘能够大胆追寻自己的爱情，做出常人不敢做的举动，不愿自己的婚恋理想萌芽悄然死去，因此，“一生爱好是天然”是杜丽娘一直都信奉的人生信条。杜丽娘这个艺术形象具有多重的美感。除了外貌端庄，还有才智超群的一面，最为人所称道的是杜丽娘的至情观和她所追求的自然的婚恋理想。因此，这一人物形象至今仍以其巨大的艺术力量震撼着我们的心灵。2、忠贞至诚的柳梦梅《牡丹亭》中柳梦梅的爱情理想受到了现实的拘束，却日益丰盈。柳梦梅对爱情追求，他的勇于反抗最终赢得了爱情的圆满。从情感的角度剖析柳梦梅，需领会其特殊的可道之处。汤显祖的《牡丹亭》中与杜丽娘共谱生死恋曲的柳梦梅，常常被研究者忽视，柳梦梅追求功名和干谒权贵，往往受到讥评。他毕竟是士大夫之类的平庸之辈，这位来自现实世界的热衷功名的书生和富有理想的杜丽娘是不相同的。在《牡丹亭》“以情抗理”的双线交绕中，“情”为上。即使柳梦梅身上仍然具有封建凡夫俗子的印记，但也因为有他的爱和情，才能成全“世间只有情难诉”的缠绵悱恻和“普天下做鬼的有情谁似咱”的浓情蜜意。“梦”是《牡丹亭》中最关键的情谊表达，各自为梦，却醉于梦，梦境中延伸出的情愫贯穿着柳梦梅和杜丽娘的爱情命运。柳梦梅因为梦到梅花树下的美人杜丽娘，遂改名为柳梦梅，可见其钟爱的心境，“偶尔一梦，改名换字，生出无数痴情，柳生已先于梦中着意矣！”而梦之后的情态，却是“还则怕嫦娥妒色花颓气，等的俺梅子酸心柳皱眉，浑如醉”（《言怀》）。梦境未必成真，柳梦梅却迫不及待地要将梦灌入现实，梦中杜丽娘有言“柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹之期”（《言怀》），这一约定已然是他的期待和向往。再者，杜丽娘死前留下画卷，自柳梦梅拾到画卷的那时起，画卷中的女子便令他魂牵梦绕，“早晚玩之，拜之，叫之，赞之”（《玩真》），爱之痴态跃然纸上。当杜丽娘的鬼魂主动与之接近，被动情境下的柳梦梅惊喜雀跃，饱尝相思未然和念想不得的苦痛之后，他终究得到解脱。对于自己素昧平生的女子，柳梦梅“贤卿有心恋于小生，小生岂敢忘于贤卿”（《幽媾》）的钟情蠢蠢欲动，他竟直接表露出心中的神往和爱意，“白日寻思夜梦频”（《欢挠》）更是一种对杜丽娘的迷恋。可见，柳梦梅爱情的深入完全后跟于杜丽娘爱情的“步步为营”，他在毫无防备的情况下因梦生情。一开始，他虽没有杜丽娘因情而死而后因情而生那样的情重，也没有《西厢记》中的张生在见到崔莺莺之后“小生便不往京师去应举也罢”的情迷，但却也是一步步心甘情愿地在杜丽娘的牵引下交织这份生死绝恋，同样也是“情不知其所起，一往而深”。处于当时政治环境中的男子，情爱于他是需然，功名于他是需然，他没有陷入情中而不可自拔，仍然赴京赶考，但“观其一得画图，便以全力注之，邵阳小姑饶有风情，对之屹然不动”，柳梦梅的爱情理想在现实的桎梏中有些拘束，却不骨感，而是日益丰盈，这样的情感反观起来则更真情实切。他对杜丽娘从无知无惑到有意有情的感情过渡，有被动中滋生的爱的成长，也有钟情后的深入浅出，刚开始力度可能不够，但最后往往可以积蓄起爱的力量的爆发。或许有人会说，柳梦梅摒弃了男人的尊严，他的被动和听从是对女人的一种屈从，女人的高高在上也就是男人的懦弱可悲。然而，在“男尊女卑”思想和“灭人欲”理念的双重逼近和围观下，柳梦梅却俨然是突破重围者，他勇于反抗，从而赢得了爱情的圆满。柳梦梅不以自己是男性而唯我独尊，反而对杜丽娘加以疼爱和珍惜；在“女子无才便是德”的传统女性评判标准中，柳梦梅再次背道而驰。他在仔细端详杜丽娘的自画像后，发出感慨：“小娘子画似崔徽，诗如苏蕙，行书逼真卫夫人”（《玩真》）。“他能绰斡，会写作，秀入江山人场合”（《玩真》），他毫不掩饰自己对这位才色并茂的女子的钦佩爱慕。可见，对传统的价值观的反抗、对女性的平等态度，是他对于杜丽娘情之深的强大思想力量和精神后盾。柳梦梅也是一个血肉饱满、情深意挚的人物形象，他和杜丽娘共同完成了对至情的守护和对束缚人性的封建礼法的反抗。柳梦梅的性格基调是痴情，从始至终他对杜丽娘一片痴情。3、春香的跳脱《牡丹亭》中的春香思想单纯，活泼好动。春香引着小姐发现了大花园，从而有了观园一幕。在游园的时候，杜丽娘则“便赏遍了十二亭也是枉然，倒不如兴尽回家闲过遣”，心事重重，无人可诉。春香是个却是个思想纯真的人，兴冲冲地百看不厌。“春香闹学”的反封建精神和杜丽娘的整个反封建精神完全一致。所不同的是身份和地位只允许杜丽娘在内心和梦中、死后所实现的反抗，春香在平时就实行了，虽然杜丽娘想得更为深刻，然而在平时春香又比她泼剌。很多时候，杜丽娘对春香的不合规矩的行为是抱纵容态度的。因为杜丽娘对封建礼教的条条框框，也不是十分推崇的。只是大家闺秀的身份使然没有太多机会做些随性的事情，所以就由着春香活泼的性子了，并没有过多约束她。由此可见，汤显祖是要通过春香把反封建思想表达更加直面和明朗。4、杜宝的固执杜宝是封建统治者的所谓正派人物。在他看来封建礼教是天经地义的，他不相信人可以有自己的思想感情。汤显祖没有把他写成“存天理，去人欲”封建教条的单纯传声筒，在对他批判揭发的同时，也写出他疼爱儿女、清廉正直的性格。二、丰富的语言风格1、《牡丹亭》语言浓丽华艳，意境深远。全剧采用抒情诗的笔法，倾泻人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。这些特点向来深受肯定。一些唱词直至今日，仍然脍炙人口。表现出很高的艺术水准。只要读过《牡丹亭》的人都觉得这部剧作的语言文字很美，让人有一种感觉，就好像走进一座迷人的语言艺术宫殿，觉得异彩纷呈，目不暇接、如珠似玉、叹为观止，这部剧作包涵了多种不同风格的艺术语言，而不留雕琢疤迹地融合为