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《得道多助，失道寡助》1、文章的中心论点是：,。2、文章的主旨句是：，。3、日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子的哪句话“，4、指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是，。5、强调守方所具备的地利方面的有利条件的句子是：，，，。6、强调在治国时地利和武力是不足恃的句子是：，，。1、《生于忧患死于安乐》中阐明人才经受磨练的益处的句子是：_______，_______。2、《生于忧患死于安乐》中从正面论证，人处困境能激发斗志的句子是：_______，_______，。3、《生于忧患死于安乐》中指出“国恒亡”的原因是：_________，_________。4、《生于忧患死于安乐》的主旨句是：5、课文阐述要成就大业，必须经受一番苦难磨练的道理。其中阐述在思想上受磨练的句子是：。在行动上受磨练的句子是：。在生活上受磨练的句子是：，，。《鱼我所欲也》1、体现中心论点的句子是：2、作者从正反两方面进一步论证论点(舍生取义是人的本心)，得出结论的句子是：，。3、强调人人都有向善之心的句子是：，，。4、强调“一箪食，一豆羹”看似微不足道，但却关乎生死的句子是：，，，。5、作者赞颂无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受带有侮辱性的施舍，说明“所恶有甚于死者”即义重于生的句子是（与“不食嗟来之食”意义相近的句子）：，；，。6、《鱼我所欲也》中体现“性善论”思想的句子是：，，。7、“非独贤者有是心也。”中“是心”指什么？（原文回答），。《曹刿论战》1、《曹刿论战》中，曹刿认为“忠之属也，可以一战”的理由是：,,。2、《曹刿论战》中反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是：，，。3、曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：，。4、曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：，。5、曹刿阐述勇气在战争中的作用的语句是：，。，，。6、体现曹刿注意细节的语句是：，。7、曹刿不让鲁庄公追击齐军的原因是：，，。《邹忌讽齐王纳谏》《诗经》两首（1）文中描写邹忌相貌美的句子是：，。（2）文中侧面写齐王纳谏而达到国内大治的句子是：，。（3）威王纳谏后收到效果的句子是：（4）邹忌从妻、妾、客的回答中受到启发的句子是：，，。（5）邹忌是从什么地方看出齐威王受了蒙蔽的？，，。（6）写齐威王颁布法令的内容的句子是：（7）邹忌劝谏齐王的原因的句子是：（8）作者发表议论的句子是：（9）《关雎》：小伙子一般都喜欢美丽而又贤慧的姑娘，《关雎》一诗中的“，”这两句就是佐证。（10）写主人公对采摘荇菜姑娘的强烈追求的一句是：，（11）写主人公追求勤劳美丽姑娘而未达到目的时的苦闷心情的几句是：，。，。（12）《关雎》借关雎鸟的鸣叫来起兴的句子是：，。（13）《蒹葭》：诗中能印证”上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句：。答案：《得道多助，失道寡助》1、天时不如地利，地利不如人和。2、得道者多助，失道者寡助。3、寡助之至，亲戚畔之4、天时不如地利，地利不如人和。5、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也5、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《生于忧患死于安乐》1、动心忍性，曾益其所不能。2、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者。4、然后知生于忧患而死于安乐也5、必先苦其心志；行拂乱其所为；劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身《鱼我所欲也》1、生亦我所欲也，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；5、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。7、所欲有甚于生者，所恶有甚于死者《曹刿论战》1、小大之狱，虽不能察，必以情。2、小大之狱，虽不能察，必以情。3、肉食者鄙，未能远谋。4、吾视其辙乱，望其旗靡5、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。6、下视其辙，登轼而望之7、夫大国，难测也，惧有伏焉。《邹忌讽齐王纳谏》《诗经》两首（1）邹忌修八尺有余而形貌昳丽（2）燕赵韩魏闻之，皆朝于齐。（3）令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐（4）吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也（5）今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。（6）群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（7）王之蔽甚矣（8）此所谓战胜于朝廷（9）窈窕淑女，君子好逑。（10）窈窕淑女，寤寐求之。（11）求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。。（12）关关雎鸠，在河之洲。（13）蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。