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13:38:37材料一清朝大学士徐桐对有人把美国翻译成“美利坚”十分恼火，说我们中国什么都是美的，美国还有什么可“美”的？我们中国什么事情都顺利，美国还有什么可“利”的？我们帝国军队的兵器无所不坚，美国还有什么可“坚”的吗？更令人啼笑皆非的是，他认为“西班有牙，葡萄有牙，牙而成国，史所未闻，籍所未有，荒诞不经，无过于此！”——刘成禺《世载堂杂忆》背景资料材料二“天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无。特因天朝所产茶叶、瓷器、丝帛，为西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体恤……”——乾隆致乔治三世敕谕上述材料说明了什么问题？说明当时中国人对外部世界的无知,不了解世界形势的发展。中国把所有的外国人都看作没有知识的野蛮人，并且就用这样的词句来称呼他们。他们甚至不屑从外国人的书里学习任何东西，因为他们相信只有他们自己才有真正的科学和知识。——《利玛窦中国札记》利玛窦（1552—1610）意大利天主教传教士，明朝万历年间来华传教。利玛窦的记载反映了中国人对外来文化的一种什么样的心态？一部分中国人通过弥漫的硝烟终于发觉自己面临的对手是完全陌生的。来自西洋的“夷”人，是历史上从未碰到过的族类，两千来传统的夷狄观念在他们的头脑里开始动摇了。处风云漩涡中心的林则徐便在时代波潮的鼓荡下成为“开眼看世界的第一人”。——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》林则徐“开眼看世界第一人”？请用史实加以论证。最早翻译西方书报，了解“夷情”。1、1839年底，林则徐组织翻译《四洲志》（后被魏源整理成为《海图国志》），《四洲志》一部世界地理著作，简要叙述了世界(亚洲、欧洲、非洲、美洲)30多个国家的地理、历史和政治状况。2、翻译《各国律例》。是中国引进国际法的开山著作，更新了中国人的法律观念，为晚清法制注入了现代化的意识。林则徐还凭借这本《各国律例》和英国人打赢过官司。魏源说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”他在编撰《海国图志》的目的，其在《原叙》中如是说：“为师夷之长技以制夷而作。”问题：1、林、魏对西方的认识发生了什么变化？2、主张向西方学习什么？目的是什么？《海国图志》问世后却很少有人问津。相反，许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来，他们无法接受书中对西方蛮夷的“赞美”之词，更有甚者主张将《海国图志》付之一炬，在他们眼中《海国图志》就是一本大逆不道的书。遭到无端非议的《海国图志》最终在国内的印刷数仅有千册左右……——魏启敏《中国巨著帮日本走向维新》，《环球时报》（2005年12月09日）3、“师夷长技以制夷”的思想有没有引起社会的共鸣？为什么？封建顽固势力强大，传统思想日益僵化背景：代表人物及著作：思想：影响：看世界、“师夷长技”西方崛起；封建统治危机四伏；鸦片战争后，民族危机出现。林则徐:编译《四洲志》《各国律例》魏源：《海国图志》一、鸦片战争后的震撼——看世界，“师夷长技”师夷长技以制夷明确了….；引导着….；对当时的思想解放有重要启迪作用。未真正转化为实践。中体——封建制度和儒家的纲常伦理西用——西艺：技术层面西政：深层次的教育体制等方面“中体西用”思想“以中国之伦常名教为原本，辅以中国富强之术。”——冯桂芬活动分类旗号活动成就经济军事教育近代军事工业近代民用工业（1）创办京师同文馆等新式学堂（2）培养翻译军事和科技人才（3）选派留学生出国深造建成北洋、南洋、福建三支海军“中体西用”的实践——洋务运动师夷长技以自强师夷长技以求富促进了西学的传播，迈开中国近代化的第一步材料1虽然“中体西用”后来常被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。因此，“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化碰撞交融后两者可能结合的一种特定形式。——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》合作探究：评价“中体西用”当时中国封建顽固势力异常强大，封建儒家思想占有统治地位；“中体西用”为西学的传入创造了条件。材料2“中体西用”论是相当保守的，是不伦不类的。但是用今天的话说，就是提出了一个改革派和保守派都能大体接受的“说法”。——罗荣渠《现代化新论——世界与中国现代化进程》材料3……在梁启超看来，“中体西用”论者所要学习的西方技艺，都是不值一提的末枝小节；相反，被他们视为“本”或“体”而不愿加以改变的……才是应该先变、大变的。——吴一泉《“中体西用”说及其历史作用》问题：根据材料，分析以上材料分别是从什么角度来评价“中体西用”思想？“中体西用”思想的评价（1）积极性：冲击了中国传统观念，有利于西学的传播；推动了洋务运动，促进了中国近代化的开端。（2）局限性：没有深入学习西方的政治制度层面。（3）结果及启示：失败。实现近代化必须打破旧制度和传统守旧观念。学器物、中体西用背景：思想：代表人物及活动：影响：二、第二次鸦片战争的抉择——学器物、中体西用（19C60S-90S）内忧外患中学为体，西学为用；师夷长技以自强李鸿章、曾国藩、左宗棠等，开展洋务运动。迈开了近代化第一步；仅停留于技术层面。1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器,……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”郭嵩焘（1818—1891），晚清官员，湘军创建者之一，中国首位驻外使节。尤为凄惨的是郭嵩焘，作为中国第一任驻外（西方）使节，他是在一片冷嘲热骂中步出国门的，作为洋务同辈里见识、才干高人一头的早熟者……在他生前，《出使日记》被毁版；在他死后，有人还奏请戮他的尸体，以谢天下。“流传百代千龄后，定识人间有此人。”维新思想背景：主要思想：思想特点：影响：实践：政治：空前严重的民族危机，洋务运动的破产经济：19C末资本主义经济的初步发展阶级：资产阶级力量的壮大思想：西方思想的传播和早期维新思想的奠基三、甲午战后的觉醒——仿制度，变法救亡有感一章谭嗣同（1896年春）世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州。材料一西人立国……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，……此其体也；……中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及”；“欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于设议院。”——郑观应《盛世危言》材料二能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。……购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮使，开矿务，可谓之变事，而不可谓之变政。……日本改定国宪，变法之全体也。——康有为《上清帝第六书》材料三“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”——梁启超《变法通议》维新派在西学的认识有了怎样的新变化？2、维新思想主要内容(1)政治：实行君主立宪制（2）经济：发展资本主义（3）文化：废除科举制，兴办新式学堂康有为主观上想减小维新变法的阻力(封建顽固势力强大，儒家思想正统、主流)；民族资本主义经济发展的不充分导致中国民族资产阶级力量始终弱小；（根本）与康有为的个人经历、学问素养也有一定的关系。康有为为什么要打着孔子的旗号宣扬维新变法理论？他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借他们的名字、口号、衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。——马克思材料一它（《孔子改制考》）第一次把进化论引入社会历史，借用今文学家乐谈的“据乱世”、“升平世”、“太平世”之义，别开生面地说明中国的过去、现在和将来。“尧、舜为民主，为太平世，为人道之至，儒者举以为极者也。……孔子拨乱反正，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。”这里所说的孔子托古改制，但康有为在孔子身上寄托的确是议院、选举、民权、平等一系列资产阶级政治思想。——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》根据材料，分析康有为的思想呈现出什么特点？为什么会呈现这样的特点？有没有起到想要的效果呢？3、康有为思想的特点：把资产阶级政治学说与传统的儒家思想相结合原因：1、客观原因：资本主义发展水平不高，资产阶级力量十分弱小,顽固保守势力强大，儒家思想的正统、主流地位。2、主观原因：康有为本身也是一位今文经学大师，对儒学有深刻的研究和深厚的感情。4、实践——百日维新材料1：康有为思想引起极大震动，成为“思想界一大飓风”，梁启超喻为“火山大喷火也，其大地震也。”－－沈渭滨《百年戊戌变法研究回顾》材料2戊戌政变之后，百日维新作为一场政治运动失败了。但作为一场思想文化运动，新学家们带来的解放作用远不是西太后发动的政变所能剿洗干净的。从这时候起，第一批具有近代意义的知识分子已经出现。这些人或脱胎于洋务运动，或惊醒于民族危机。他们多处多灾多难之世，怀忧国忧民之思；向西方追求真理，为中国寻找出路，成为最自觉地承担时代使命的社会力量。——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》材料3：据统计，1895年以前全国报刊只有15家，但戊戌时代三年之间，据初步统计，数量跃至64家。1898年，学会、学堂、报馆合计达300所以上。《时务报》发行最高达到一万七千份，成为中国第一大报。材料4：“这些年来中国国民觉些甚么呢？第一，觉得凡不是中国人都没有权来管中国的事。第二，觉得凡是中国人都有权来管中国的事。”——1923年，梁启超《五十年中国进化概论》为什么说维新变法是中国近代第一次思想解放潮流？5、影响——中国近代第一次思想解放思潮维新思想的冲击大，理论新，范围广，反对封建专制，提倡新学，起到思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒（中国的民族意识、民主意识逐步增强）。根据材料并结合所学知识认识维新变法思想在近代中国社会发展进程中的作用。思想：促进人民觉醒，起到思想启蒙作用，激发人民爱国思想和民族精神,是近代一次思想解放潮流。政治：推动维新变法运动。经济：有利于资本主义经济的发展。材料：“戊戌维新虽时日极短，现效极少，而实二十世纪中国开宗明义第一章也……”——梁启超严复先生《天演论》，当时犹如惊蛰之春雷响彻神州大地，多少人读之有如醍醐灌顶之感。孙中山、胡适、鲁迅、陈独秀、李大钊、毛泽东等人都深受影响。——陈文振《追思严复先生》戊戌变法者们的尴尬：老百姓认为他们是“奸臣”在老百姓眼里，“康党”根本不值得半点同情，他们都是一群瞎折腾的“白脸奸臣”，正如维新派也将一般老百姓说成“愚民”、“群盲”不可救药一样。戊戌政变发生后，与维新派走得很近的张荫桓也被捕入狱。由于英国公使的干涉，免死远戍新疆。在押解途中，“观者数万，咸呼曰‘看大奸臣！’”…………八国联军破城入侵，居然有人传言亲见是康有为带领洋兵进来的！王龙《天朝向左，世界向右》变法者为了国家愿意去死，老百姓却把他们当奸臣，你认为问题出在哪里？本课总结学器物仿制度林、魏：洋务派：师夷长技以制夷中学为体，西学为用早期维新派：康、梁维新派：推行君主立宪制度地主阶级资产阶级由表及里、由浅入深趋势：西人立国具有本末，虽礼乐教化远逊中华，然其驯致富强亦具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及。就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！——郑观应《盛世危言》（1894年）郑观应（1842～1921）广东香山人。历任轮船招商局、汉阳铁厂总办，与洋务派关系密切，主张与列强“商战”。著有《盛世危言》等，其思想对后来的康有为、梁启超等维新变法者有极大影响。王韬（1828～1897）苏州人。道光间在上海外国人所办书馆工作。后赴英译书，游历法、俄等国。同治间在香港办报，宣传变法自强。早期资产阶级维新派局限性：没有形成完整的理论；没有付诸行动•1、不是井里没有水，而是你挖的不够深。不是成功来得慢，而是你努力的不够多。•2、孤单一人的时间使自己变得优秀，给来的人一个惊喜，也给自己一个好的交代。•3、命运给你一个比别人低的起点是想告诉你，