基督教基本知识

基督复活图.jpg基督教基本知识一、基督教的起源基督教是在犹太人中产生的，首先让我们看一下基督教兴起之时的犹太人的情况：在古罗马时代，大多数犹太人生活在巴勒斯坦地区，还有很大一部分住在埃及的亚历山大里亚。在罗马城里也有一小部分犹太人居住。犹太教是一神教，所以犹太人不尊奉古罗马的神，也不承认罗马皇帝的神性。但前期的一些皇帝比较宽容，允许犹太人信奉自己的宗教，特别是恺撒、屋大维和克劳狄等，犹太人在自己的圣殿里也为罗马皇帝祈祷。到了公元前60年代，巴勒斯坦成了罗马的一个行省。它由罗马皇帝指定的犹太国王统治，这些国王得不到人民的支持，公元前4年，罗马总督开始对巴勒斯坦实行直接统治。在巴勒斯坦的许多犹太人希望他们能够再次独立，他们希望出现像大卫一样的国王，希望能够出一个弥赛亚解放他们。许多犹太人的起义被罗马人残酷镇压。公元66年至70年的大起义被镇压以后，罗马人洗劫了耶路撒冷。这以后，祭司不再成为耶路撒冷的宗教领袖。他们的作用被懂得书写和懂得法律的学者（rabbis）代替。之后，虽然还有犹太人的起义，但成不了气候，最后一次犹太人的起义发生在公元135年。基督教正是在这样的背景下在犹太人中出现。二、关于耶稣的传说耶稣出生于耶路撒冷附近的伯利恒（Bethlehem）。罗马的史书上没有关于耶稣的任何记载。应该说，他在生前并不出名。他的事迹主要来自《福音书》，即《新约圣经》的前四卷。关于他的童年，我们知之甚少，只知道他长大后就开始救助生病和不幸的人，在犹太同胞中散布爱的信息，他挑选了十二圣徒帮助他传教。不久就有了不少的信徒。耶稣言必称“我天上的父亲”，他的信徒相信他就是弥赛亚，上帝之子。据福音书，耶稣创造了许多奇迹，使人们更相信他（如手到病除，能使又瞎又哑的人看得到和能说话；用五个饼和两条鱼给5000人分食，吃饱后还剩下许多；能在大海上自由行走等等）。据最早的有关耶稣的文献，耶稣接受了犹太教的十诫，把它作为行为的准则，但他赋予十诫以新的含义。他简化为两点：大家都必须热爱上帝；大家也应该如爱自己一样爱他人。他主要的教义还可归纳为：（1）上帝对人的关心更甚于对法律的关心。上帝要求在他仁爱的基础上建立上帝和人类的新关系，人回报的是对他的信仰。（2）耶稣把自己当作建立这种关系的纽带。他称这种新关系为“天国”（KingdomofGod）。“天国”存在于地球人间，也存在于这个世界之外。（3）上帝将赦免人类的罪行，只要他们承认错误，并请求宽恕。人一旦承认上帝的存在，也应该互相宽恕。三、基督教的经典基督教的经典是《圣经》。《圣经》中记述的都是上帝的启示，是基督教徒信仰的总纲和处世的规范，是永恒的真理。《圣经》分为《新约全书》和《旧约全书》两部分。《旧约》原是犹太教的经典，耶稣对他的某些方面提出了自己的、不同于犹太教的看法，并做出了解释说明，作为自己信仰的一个重要依据。《旧约》包括律法书、先知书、历史书和杂集四类，共39卷，其中记录了天地起源、犹太人的来源和历史以及古代犹太人的文学作品。《新约》包括福音书（即《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》）、历史书、使徒书信和启示录四类，共27卷，其中主要记述了耶稣及其门徒的言行，在《启示录》中，还记述了基督教对末日审判的预言。“耶稣进前来，对他们说，天上、地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（《马太福音》28:19－20）四、基督教的基本教义早期基督教的教义主要来自《圣经》，以后随着社会的发展，教派也不断涌现，各派的教义侧重点也各不相同，但基本的信条有以下内容：（1）创世论基督教关于世界的创造与维持的教义。来源于《旧约.创世纪》，认为上帝在六天之内创造了世界，其中第一天造了光，第二天造了空气，第三天造了地和海和地上的草木，第四天造了日月星辰，第五天造了水里的鱼和空中的飞鸟，第六天造了地上的牲畜、昆虫、野兽和人。第七日上帝歇息，这一天定为圣日。创世论是基督教的核心。２、十诫论。除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华即上帝的名；当守安息日为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物。３、三位一体论。这是基督教的基本信条之一。相信上帝唯一，但有三个「位格」，即圣父——天地万物的创造者和主宰；圣子——耶稣基督，上帝之子，受上帝之遣，通过童贞女玛利亚降生为人，道成肉身，并「受死」、「复活」、「升天」，为全人类作了救赎，必将再来，审判世人；圣灵——上帝圣灵。三者是一个本体，却有三个不同的位格。４、原罪论。这是基督教伦理道德观的基础，认为人类的祖先亚当和夏娃因偷食禁果犯了罪传给了后代子孙，成为人类一切罪恶的根源。人生来就有这种原罪，此外还有违背上帝意志而犯种种「本罪」，人不能自我拯救，而要靠耶稣基督的救赎。因而，原罪说以后逐渐发展为西方的「罪感文化」，对欧美人的心理及价值观念影响深远。５、救赎论。人类因有原罪和本罪而无法自救，要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为人做牺牲，成为「赎价」，作了人类偿还上帝的债项，从而拯救了全人类。６、因信称义。人类凭信仰就可得救赎，而且这是在上帝面前成为义人的必要条件。７、天国和永生论。人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生，并可得上帝的拯救而获永生，在上帝的国——天国里得永福。８、地狱和永罚论。人若不信或不思悔改，就会受到上帝的永罚，要在地狱里受煎熬。９、末世论。相信在世界末日之时，人类包括死去的人都将在上帝面前接受最后的审判，无罪的人将进入天堂，而有罪者将下地狱。五、基督教名词解析（1）天国亦称“上帝之国”、“天堂”、“天家”。据《新约》记载“天国是上帝的居所，宝座前天使侍立，耶稣坐在上帝右边，众得救灵魂者皆升入天堂，与上帝享永福。”（2）地狱希伯来文和希腊文涵义的混合。犹太教中意为“阴间”，仅指死者灵魂所至的地下安息处所。另指为“希伦山”，专指耶路撒冷城郊的一条峡谷。基督教将此概念发展为不信基督、不悔改者死后灵魂受永罚的地方。（3）伊甸园据《旧约.创世纪》中记载的上帝给人类始祖亚当和夏娃居住的园子。该处有河，分四道流向四方；园内果木繁茂，景色优美；亚当和夏娃在园内过着无忧无虑的生活，后因其违反上帝之命偷食禁果，被逐出园。上帝派天使把守道路，后人便再见不到此园。（4）挪亚方舟据《旧约.创世纪》中记载的“义人”挪亚为避上帝降灭世洪水而造的长方木柜形大船。上帝降洪水灭世时，挪亚蒙上帝宠爱造此船带全家及每种禽兽各一对避入，7日洪水过后，使挪亚一家和所收各类动物得以留存。西方文学中常以方舟作为避难处所的象征。（5）最后的晚餐据《圣经》记载耶稣被钉死在十字架前夕和12门徒举行了最后一次晚餐。最后的晚餐包括耶稣共有13个人参加，犹大排在13号，因为其是出卖耶稣的叛徒，所以外国信教者非常忌讳“13”这个数字号码。（6）十字架是古代罗马帝国的残酷刑具，一般只用于处死奴隶和无罗马公民权的人。作为刑具时多由两根木料相交叉而成，形状近于汉字“十”，故汉译为“十字架”。基督教相信，耶稣为替世人赎罪，被钉死在十字架，故尊十字架为信仰的标记。六、基督教哲学思想简述augustinus-1[1].jpg（一）教父哲学的最大代表：奥古斯丁奥古斯丁认为，真正有价值的知识是关于上帝和人的知识。他的哲学经常把上帝和人联系在一起讨论，但他讨论人的目的，是企图使人归顺于上帝。因此，上帝是奥古斯丁哲学的核心。他曾说过，惟有基督教才是真正的哲学，真正的哲学家就是爱上帝。他认为有两种存在：一种是上帝的存在；另一种是现实世界的存在，包括事物和人。事物的存在是一种低级的存在，它既不是理性所依赖的对象，更不能作为正确判断的根据；人的存在高于事物的存在，因为人除了存在之外，还具有理性，理性能够判断事物和认识自身，但理性在认识自身时，经常会出现怀疑，怀疑表明理性仍然有缺陷和不完善，因此，理性也不能作为正确判断的根据。那么，最终正确判断的根据是什么呢？只能是超越一切而存在的永恒不变的真理。他说，“我们都根据这真理判断自己的思想，可是，决不能判断这真理。”这真理“显然就是上帝”。因为，“如果有什么比这真理更高级的，那么，它就是上帝；如果没有更高级的，那么，这真理本身就是上帝。不拘哪一件是事实，你不能否认上帝存在着。”因而，上帝是一个永恒神秘的精神实体，“就如同不能染指的佳肴，只能欣赏而已。”对上帝而言，人类贫乏的语言是无法描述的，人的理性也无法达到，人类只能靠信仰才能把握上帝。为此，他提出著名的“信仰便于理解”的命题。奥古斯丁的代表作《上帝之城》（ThecityofGod)，认为自从人类始祖背叛上帝以来，就出现了两个相互对立的城池。一座是上帝之城，由上帝选择要得救的人构成；一座是尘世之城，由上帝选择要毁灭的人构成。上帝之城有两种含义：一指理想的社会，一指基督教会。尘世之城也有两种含义：即我们现在生活的世界和地狱。在奥古斯丁看来，两座城池是混为一体的。两者的区分标准在于对上帝的态度。凡是爱上帝、顺从善的，都属上帝之城；凡是违背上帝、犯罪作恶的，都入尘世之城。由于上帝的信徒力求建立上帝之城，而魔鬼的信徒又企图建立尘世之城，因此，上帝的信徒和魔鬼的信徒之间进行着激烈的斗争。整个人类社会的历史就是上帝的信徒和魔鬼的信徒斗争的历史。斗争的结果是魔鬼的信徒被送往地狱和魔鬼一起遭受惩罚，而上帝的信徒则建立永恒的上帝之城，享受着天国的幸福。奥古斯丁强调，基督教会是引导人们走向上帝之城的最佳途径。因为，教会的任务不仅仅限于增进人们现世的幸福，还要向人们展示来世的幸福，它比尘世的国家有着更为崇高的使命。因此，教会的权力应高于世俗国家的权力。这就是著名的“教权至上”的理论。奥古斯丁把人类的历史纳入宗教的历史，把上帝说成是历史的主人，是赤裸裸的宗教唯心史观。他把人类历史看成是善与恶斗争的历史，则有一定的辩证法因素。（二）安瑟尔谟：上帝存在的本题论证明是奥古斯丁和托马斯之间最重要的哲学家，被称为“最后一名教父和第一个经院哲学家”。安瑟尔谟认为，人们心中都有一个上帝的观念，这个观念本身的意思是一个不可设想的最伟大的存在物。但如果这个观念仅仅存在于人们的思想中，这个观念就不是一个最伟大的存在物的观念，因为人们还能设想一个存在于心外的更伟大的存在物。这显然是矛盾的，因为最高级的东西只有一个。所以，上帝这个不可设想的最伟大的存在物不仅存在于人们的思想中，也必然存在于现实中。因此，他提出“信仰促进理解”的命题。比奥古斯丁又激进了一步。安瑟尔谟的这个本题论证明，从上帝的观念推出上帝的存在。由于其前提是错误的，其结论也必然是荒谬的。（三）托马斯•阿奎那：上帝存在的五种证明被基督教会誉为“圣徒”，是经院哲学的最大权威。认为有两种存在，非创造的自在的存在和被创造的非自在的存在。前者是上帝，后者是上帝创造的一切事物。上帝是由自身而存在的纯粹存在，被创造的存在从上帝那里获得自己的存在。换言之，世界上的一切都是上帝创造的，上帝是最真实的存在。由于人类没有天赋的上帝观念，因而“上帝存在”对人类来说，需要加以证明。他提出了上帝存在的五种证明。1、事物运动的证明。凡事物运动必受他物推动，依此类推，但决不能推到无限，“最后追到一个不受他物推动的第一推动者，这是必然的。每个人都知道这个第一推动者就是上帝。”２、最初原因的证明。他借用因果律，提出无因则无果，任何事物都有其他事物作为自己的原因。依此类推，但也不能推到无限，“最后有一个最初的动力因，乃是必然的。这个最初的动力因，大家都称为上帝。”3、可能性和必然性的证明。任何事物都是从其他事物获得其存在和必然性，由此推论下去，必定有某一种东西，它自身就是必然的，同时又能赋予其他事物以必然性和存在的理由。“这某一种东西，一切人都说它是上帝。”4、事物等级的证明。任何事物都在不同程度上具有良好、真实、高贵等品性，其标准就在于它们与最好、最真实、最高贵的东西接近的程度，因此，世界上必然有一种东西，作为世界上一切事物得以存在和具有良好以及其他完美性