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《庄子》的艺术特点譬喻--杨琴寓言--王琼想象--杨顺路成语--赵勇TextTextText音响之喻山林之畏隹（cuī），大木白围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅（jī），似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞（xiào）者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎（yǎo）者，咬（jiāo）者，前者唱于而随者唱喻（yú）。例子二：《秋水》物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。原文2：《秋水》吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。原文1：其他《列御寇》庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺槨，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”凡人心险于山川，难于知天;天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。固有貌愿而益，有长若不肖，有顺懽而达，有坚而満，有缓而釬。故其就义若渴者，其去义若热。welcometousethesePowerPointtemplates,NewContentdesign,10yearsexperience其他：《天道》天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣。《达生》吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。庄子中的寓言1.见利忘危庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之额而集栗林。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹?”蹇裳步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。《庄子·山木》寓意：见利忘危，则危在旦夕；居安思危，则有备无患。青衣2.屠龙之技姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。《庄子·列御寇》寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用青衣3.鲁侯养鸟昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。(《庄子·至乐》)寓意：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。即办事要有针对性，否则必然失败。其他：“桑枢瓮牖”、“上漏下湿”、“数米而炊”、“捉襟见肘”、“踵决肘见”、“纳屦踵决”、“栉风沐雨”、“百舍重茧”、“涸辙之鲋”、“得鱼忘筌”、“吞舟之鱼”、“不系之舟”、“交淡若水”、“管窥蠡测”、“椿萱并茂”、“巢林一枝”、“莽眇之鸟”、“满谷满坑”、“其应若响”、“以珠弹雀”、“断鹤继凫”、“一饮一啄”、“枯槁之士”、“苞苴竿牍”、想象北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。-----逍遥游想象庄子正是用如此充满想象力和张力的绝唱打动我们、征服我们的。鲲与鹏的形象，不仅体现这一种傲气，更是一种霸气。大鱼之所以能变大鸟，因为它主观意识上就想变。鲲在轻易就能称王称霸的北海里，是忧郁的，这样的忧郁其实是“领袖气质”与“英雄无用武之地”间的一种不妥协，它试图跳出水面的行为正是这种不妥协心理的反映。换个角度来看，鲲对世界的理解，与其他鱼类相比，思想觉悟是不同的，它奋发、自强。它不想一辈子在海里抬头看天，它要站得更高，以天的视角去看海。鲲跳出水面时，不叫鹏，依然叫鲲，或者叫大鸟，只有它飞起来了，飞高了，飞到云朵里了，才叫鹏。鲲跳出水面学习飞行是它的第一个突破。鲲变成大鸟是一种自省与鞭策。另外庄子的奇异想象都被达尔文的进化论观点证实。鲲鱼到大鹏的进化，与今天科学家们认为生命可能是由海洋向陆地迁移的生命规律不谋而合。想象昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。----齐物论想象道家说：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘！在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。人生如梦，梦即人生。我和蝴蝶，谁假谁真。想象庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶，因而问之，曰:“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰:“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙曰:“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”-----《至乐》想象同样是讨论生死问题，《至乐》前一段是从活人的角度出发，而此段是从死人的角度出发，告诉人们死之后，上无管束，下不需对谁负责，没有春夏秋冬，也就没有春耕秋收，是自在而又逍遥的。因此，死亡是净除永生的痛苦的渠道。在庄子这里，对于每一个普通人，死亡都是永久的宁静与安逸，不用生生世世受轮回之苦。想象从以上小片段可以看出庄子想象奇特怪诞，其中的想象极富变幻与夸张的特色,洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。︽庄子︾中的成语---赵勇薪火相传出自《内篇·养生主》此篇主旨在说明养生之主--精神，提神养神的方法莫过于顺其自然。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”4白驹过隙出自《外篇·知北游》通过老子跟孔子的谈话，描述大道存在的独特方式，借以说明大道的特点。这一部分在全篇中处于重要地位。“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。”越俎代庖出自《内篇·逍遥游》“尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”4《庄子》文情跌宕，意境深远，变化莫测，在先秦散文中独树一帜。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾这样评价：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先之。”《庄子》的艺术特点，成语中包含寓言，寓言中又有想象，譬喻，想象中又有无尽的夸张，读起来滋味无穷，回味无限，希望我们的讲解能让大家觉得《庄子》是本有趣的书，而不是晦涩难懂的哲理学术。byebye谢谢观看