现代主义文学

张德明西方现代文艺流派[e-mail]1现代主义文学现代主义文学现代主义（modernism）是一次世界大战以来现代欧美国家一大批不同于传统的形形式式的文学艺术流派的总称。现代主义文学并不是西方现当代文学的全部，但从质上看，它特别显著地表现了现当代社会的时代病和特有的社会心理，所以特别引人注目，值得研究。现代主义思潮的出现可以说是西方继文艺复兴、古典主义、启蒙主义、浪漫主义和现实主义以后出现的第六个思潮。艾布拉姆斯论现代主义现代主义的一个突出特点就是先锋(军事性比喻)这种特殊现象。由一小批自觉和艺术家和作家，……从事‘革新’的工作。他们违反大家已公认的约定和礼仪，从事于创造花样翻新的艺术形式和风格，采用迄今一直受到忽视的和常常遭到禁止的题材。先锋派艺术家经常自以为是从既定秩序中异化出来的，他们坚称有反对这种既定秩序的独立自主权。他们的目的是使墨守成规的读者感到震惊，向资本主义文化的价值和信仰挑战。现代主义产生的根源1.社会原因第一次世界大战（1914-1919）摧毁了西方近代文明的物质基础，也摧毁了其赖以建立的精神支柱，是西方文明传统的一场浩劫。它迫使西方知识分子对整个西方现代文化和传统进行一场深刻的反思。西方作家论第一次世界大战1910年12月或12月左右，人性变了。弗吉尼亚.沃尔夫我生活在一个颓废的罗马世界。魏尔伦世界上美的东西遭到了浩劫。战争不但毁灭了它所涉及到的大自然的美景，毁灭了它蔓延时触及到的艺术品，而且战争还使我们失去了对自己文化成就的骄傲感，失去了对如此众多的思想家和艺术家的崇敬，破灭了最终克服在不同国家和不同种族之间的分歧的希望。---那彼岸世界越来越遥远。战争浩劫了我们许许多多心爱的东西，并向我们表明，在那些被我们所认为是永恒的事物当中，有些已经急剧衰萎。弗洛伊德德国历史学家施宾格勒《西方的没落》（1914-1917），提出文化有机体说。美国学者麦克法兰提出“文化地震说”。微震：风尚的交替，需10左右；二级：风格感性的持续变化，需几十年时间；三级：文化灾变：这是“人类创造精神所造成的根本性骚乱，这种骚乱似乎推倒了我们信仰和观念中最稳固的东西，把属于过去的广大地盘夷为一片平地，它怀疑整个的文明或文化，并疯狂地重起炉灶。”2.文化原因从文化上分析，现代主义是西方传统文化解体的产物。西方传统文化的构成要素：古典文化、基督教文化、近代科学。西方传统文化基本价值观：人道主义、理性至上、科学万能、勤奋节俭。价值观的崩溃或转移：非人化、非理性、物化世界、享乐主义“重估一切价值”上帝死了天经地义的时代结束了我敢断言，在两年的时间里，整个世界将处于混乱之中。我就是命运。弗里德里希.尼采(1844-1900)3.思想原因强调非理性的现代哲学为现代主义文学的兴起提供了思想基础。突出无意识的精神分析学为现代主义文学探索人类深层心理提供了学理基础。现代物理学的发展改变了世界图景，深化人们对物质、时空、因果关系的看法。唯意志论叔本华是唯意志论哲学的创始人，他抛弃了德国古典哲学的思辩传统，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论。人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是，进入佛教的空、无的境界。叔本华（1789-1860）权力意志说尼采进一步发展了叔本华的非理性主义倾向，他用权力意志代替了叔本华的生存意志，并试图把叔本华的消极绝望的悲观主义改造为积极乐观的行动主义。其哲学的意义主要体现为对西方文化的两大支柱—理性主义和基督教的批判。尼采给西方文化带来了一场前所未有的震动，在他之后，人们再也不会像以前那样理直气壮地以“理性”动物、“道德”动物自居了，人的虚荣、鄙俗、伪善、平庸的一面被尼采毫不留情地剥落在人前，让人无地自容。生命哲学柏格森倡导的生命哲学是对现代科学主义文化思潮的反拨。科学和理性只能把握相对的运动和实在的表皮，不能把握绝对的运动和实在本身，只有通过直觉才能体验和把握到生命存在的“绵廷”，那唯一真正本体性的存在。“它使人置身于实在之内，而不是从外部的观点来观察实在，它借助于直觉，而非进行分析。”（《形而上学导论》这种体认、领悟实在的方法，在哲学史上叫做直觉主义。“生命冲动”既是主观的非理性的心理体验，又是创造万物的宇宙意志。“生命冲动”的本能的向上喷发，产生精神性的事物；而“生命冲动”的向下坠落则产生无机界、惰性的物理的事物。亨利.柏格森(1859-1941)精神分析学意识只是无意识冰山上的一角。一切艺术活动都是无意识的表现和象征；艺术创作的原动力是不能满足的欲望。西格蒙德.弗洛伊德(1856-1939)相对论现代物理学对经典物理学提出的挑战物质是否就是看得见，摸得着的东西？现实是否就是我们感官所感觉的那个样子？感官感觉不到的东西是否是物质？现代主义文学的基本特征1、异化意识异化（alienation，转让，疏远化）——任何事物离开自己的本质，走向反面，就叫异化；人自己创造的东西反过来成为压迫人的力量，也叫异化。异化概念的发展——黑格尔：精神的异化；费尔巴哈；宗教的异化；马克思：经济的异化。现代主义文学表现的是现代社会的全面异化A.人与社会的异化人创造了社会，社会反过来成为压迫人的力量，成为人的疏远化的对象；由此出现一系列异化的人的形象加缪：局外人波德莱尔：陌生人格奥尔格：外来人舍伍德.安德森：畸形人等B.人与人的异化现代社会的多变性和人的交往的“一次性”和“无背景性”，使人与人无法进行深层次的沟通；社会性格类型的变化——从“传统引导”、“内在引导”发展到“他人引导”：主体和客体互换位置，自我被置于他者的目光之中Solitude：aperson，anurseEzraPound埃兹拉。庞德(1885-1972)沉重的时刻此刻有人在世上的某处走无端端地在世上走走向我此刻有人在世上的某处哭无端端地在世上哭在哭我此刻有人在世上的某处死无端端地在世上死望着我里尔克(1875-1926)C.人与自我的异化现代心理学揭示了自我的不稳定性和不可靠性和无意义性；机械主义和分工制下现代人自我的丧失和个性的丧失；现代社会需要人扮演更多的角色，套上人格面具（persona），人与面具的冲突导致自我的丧失；“反英雄（anti-hero）”的出现。普洛弗洛克的情歌-节选当真会有时间来怀疑：“我敢吗？”“我敢吗？”会有时间转回身，走下楼梯，我头发当中秃了一小块——（他们会说：“他头发可稀！”我穿上晨礼服，脖子紧贴着衣领，我的领带多彩而文静，夹着一枚普通别针——（他们会说：“他的臂和腿可瘦得很！”我敢打扰这个宇宙吗？等一等，有时间作出决定，修改决定，一秒种后又推翻决定。T.S.艾略特D.人与自然的异化从文艺复兴开始到19世纪，西方人集中精力征服自然，到19世纪末，自然被征服后成了第二自然，反过来成了压迫人的力量。人在它面前无能为力，变得渺小，人性也被它异化了。E.人与语言的异化程式化的语言使人成为“语言的牢房”中的囚犯。张德明西方现代文艺流派[e-mail]32、荒诞感荒诞(absurd)原指音乐上的不和谐音。哲学上指个人与其生存环境的脱节，人既不是世界的主人，也不是社会的牺牲品，他对外部世界无法理解，他的任何行为和喜怒哀乐都对它不起作用。世界只是呈现出冷漠，陌生和面孔。TheMythofSisyphus(1942)Inauniversethatissuddenlydeprivedofillusionsandoflight,manfeelsastranger.Hisisanirremediableexile....Thisdivorcebetweenmanandhislife,theactorandhissettting,trulyconstitutesthefeelingofAbsurdity.Camus荒诞意识具体表现为：存在的谎诞或荒缪。宇宙不具有任何目的论或决定论上的意义，只是偶然的存在。人的存在的荒诞。人来到世上也不具有任何先天的目的或意义。生命只是一种偶然现象。文学作品中情节荒诞，人物形象荒诞和语言荒诞。最突出地体现在卡夫卡、萨特、加缪、尤奈斯库、贝克特等人的创作中。人的自恋的危机弗洛伊德提出人的自恋的三次危机：哥白尼“日心说”对“地心说”的挑战：地球不是宇宙的中心，人不是世界的主人。达尔文进化论对“上帝造人说”的挑战：人不是万物之灵。（尼采：自从哥白尼以来，人的地位从中心滑向一个X）弗洛伊德精神分析学对传统观念的挑战：自我不是自己家里的主人。事实上，现代语言学对人的自恋提出了第四次挑战：人不是语言的主人，不是“我在说话”，而是“话在说我”。3.原始主义原始主义是对现代化和理性主义的否弃。现代化是世俗化过程，也是渎神化过程。人的地位挤掉神的地位，理性排斥想像，科学取代神话，事实和逻辑代替想像和幻想。神话意识的丧失导致信仰危机。基督重临(节选)叶芝在向外扩张的旋体上旋转呀旋转,猎鹰再也听不见主人的呼唤，一切都四散了，再也保不住中心世界上到处弥漫着一片混乱，血色迷糊的潮流奔腾汹涌，到处把纯真的礼仪淹没其中，优秀的信心丧尽坏蛋们则充满了炽热的狂热。无疑神的启示就要显灵，无疑基督就要重临------基督重临！这几个字还未出口，刺眼的是从大记忆来的巨兽……达利大恐怖神话的回归和现代神话的再创。叶芝“千年轮回”说与其创作乔伊斯对古希腊神话的仿作脱离软弱无力的的理性，获得健康的血性意识劳伦斯“血的领悟”说与其创作对文明的摒弃，返祖的原始主义康拉德〈黑暗的心〉兰波〈醉舟〉劳伦斯的“血的领悟”我的伟大教义是对血性和肉体的信仰，它们比理智要明智。我们在头脑里可能搞错。但是，我们的血所感到，所相信，所说的事情总是真的。一个人只有通过他个人经历——他完全不假思索地进入其中的那些经验——才能达到同他的存在来源的结合4.实验主义文体实验打破传统文体，出现反小说反诗歌反戏剧语言实验取消词语的语义性视觉形象和语义的互补(图像诗)词语的音乐性和语义的互补(魏尔伦《无词的浪漫曲》）L（aleaffalls）oneliness——c.c.cummingswwdinnnididw——Gomringer