社会工作的价值体系

第三章社会工作的价值体系•本章基本要求：了解价值在社会工作中的地位和作用，了解西方社会工作的价值体系•重点问题：•价值对社会工作的意义•西方社会工作的价值体系第一节价值在社会工作中的地位与作用•一、价值和社会工作的历史演化•(一)早期社会工作实践中的价值观•(1)勉强并后悔的施舍。这是手的而不是心的礼物。•(2)高兴的施舍，但这种施舍的数量与痛苦者的痛苦不相称。•(3)高兴的并相称的施舍，它伴有贫困者的乞求。•(4)高兴的、相称的甚至是没有乞求的施舍，这种施舍将礼物放在穷人的手里，引起他们的痛苦和羞耻感。•(5)痛苦者接受捐赠品，并让他们知道谁是捐赠者，但是不让他们认识。•(6)痛苦者接受捐赠品，但是不知道谁是捐赠者。•(7)捐赠者和被救济的人彼此互不知晓。•(8)预先提供捐赠，使一个身处逆境的人能过上一种充实的生活而不至于沦落到被人救济的地步•(二)正式社会工作中的价值观•正式社会工作，又称有组织的社会工作。它开始于工业化和都市化的社会进程。正式社会工作包括慈善组织会社、睦邻运动•早期正式社会工作在价值观念上抛弃了救助过程中的尊卑意识，而是出于同情和怜悯。它承认人们之间是平等的，并应互相帮助。•(三)专业社会工作的价值观•帮助人不再是一种宗教上的义务，而是一种人道主义义务。社会工作完全被放到人与人关系的天平上来检验。•二、价值和社会工作的总体界定•(一)价值和社会工作的意义•高登斯坦(H．Goldstein)是这样来说明价值和社会工作的关系的：•“价值被认为是社会工作定义的基础，同时被看作是社会工作的唯一基础或不可缺少的基础之一。它还被认为是社会工作技术的源泉，是对某些人进入某种职业的动机和社会工作者与案主关系互动的特征、关系的解释。总之，在社会工作的结构中，价值被置于重要的战略地位”•列维(C．S．Levy)说：“社会工作是一个以价值为本的专业。它不仅是做事情的一种方式，而且是关于做什么事情是有价值的和它应该如何去做的准则。对于人们，它充盈着理想主义的抱负和关于人们应该如何被对待的理想主义的理念……对普通凡人不能期待的实践和关照却都可以期待于他们(社会工作者)”•(二)价值和社会工作者•作为一个理想的社会工作者，价值是其生命意义的全部。•在精神上，他是被价值所武装和充满的；•在行为上，他是为价值所指导的和驱动的。•这就是说，在一个理想的社会工作者的意识甚至潜意识层次，都充满了社会工作的价值理念。•(三)价值和知识•随着社会工作的世俗化，社会工作者思考社会工作的方式发生了有意义的变化。其中之一是重点出现了一种转移，即更加注重在知识-----价值领域，而不是从功能、活动或方法领域来考虑社会工作。•价值的意义是导向某种情感。价值既不是理性的，也不是以知识为基础的，即只具有情感性质。•(四)价值和技术•狄姆斯(N．Timms)说：“价值不仅一直被看作是代表社会工作者的庄严的偏爱，而且也是社会工作技术所由产生的源泉”(N．Timms，1983)。•英国社会工作者协会在讲到社会工作任务时也指出：“技术产生于价值”，但是，它并没有指出产生的形式。第二节西方社会工作的价值体系•一、西方社会工作价值的基础•(一)新教伦理•1、新教伦理的核心概念是在上帝面前人人平等。•这无疑会在世俗领域中产生同样的思想解放作用，诱发自由、民主、自立观念的产生。•2、新教伦理包含的基本思想：(1)人要为他们自己的成功或失败负责；(2)人性基本上是罪恶的，但是它可以通过一种意志行动来克服；(3)人的主要目的是通过艰苦工作实现物质繁荣；(4)社会的主要目的是维持使物质繁荣成为可能的法律和秩序；(5)不成功或越轨的人不应受到帮助(6)对变迁的主要激励是在经济或物质方面发现奖赏和惩罚(7)人具有主观能动性，能够进行创造和控制；人与其他人、与自然万物、与上帝要和谐相处。3、对社会工作的影响：新教伦理中所包含的自我负责、意志胜恶、艰苦工作和物质繁荣、助人自助、奖赏和惩罚等新教的价值观念，许多至今仍然是社会工作价值的组成部分。（二）人文主义1、起源：人文主义起源于14世纪后半叶的意大利，它是欧洲文艺复兴时期的指导思想。代表人物：但丁、达·芬奇、爱拉斯谟、蒙台涅、佩脱拉克2、“人文主义”的含义（1）思想家们当时从事文化活动时所研究的对象，是与宗教神学相对立的，以人为中心的世俗文化。（2）思想家在各个领域中所贯彻的基本思想是提倡“人”或“人道”精神。3、人文主义的实质：以人性反对神性以人权反对神权以幸福主义反对禁欲主义以理想主义反对蒙昧主义以自由主义反对封建主义以平等思想反对世袭等级制度4、人文主义思想的主要内容（1）强调人的价值和尊严中世纪的经院哲学极力证明上帝的伟大和人的渺小，把人说成是上帝的附庸，宣扬“人应该蔑视自己”。人文主义歌颂人的力量、人性的崇高，要求人们把目光由神转向人。他们的口号“我是人，凡是人的一切特性我都具有”但丁：“人的高贵，就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。”（2）人应主宰这个世界人是万物之灵，人不仅有兽性，更有理性，又神的不朽性，人能凭借自己的理性，创造自己的性格，主宰自己的命运。“性格决定命运”（3）对人的本性持乐观态度（4）推崇理性，重视科学知识人文主义者坚信人的力量的伟大，坚信人具有感觉能力，能够认识自然、造福人类、提倡积极思维、用于推翻“权威”言论。蒙台涅说：“盲目追随别人的人，追随不到什么，他得不到什么。”人文主义者提出必须提倡科学，发展教育，培养多才多艺、学识渊博、和谐发展的“巨人”。（5）个人自由在自然界和社会中享有崇高的地位在中世纪，人们受到神学教条和各种繁琐的中教仪式的束缚，还受到封建专制主义与等级制度的禁锢，人们变得自卑、自甘屈服。人文主义者提出了自由平等的思想，要求砸碎封建等级的枷锁。但丁：真正的高贵不在于“出身”、“门第”，而在于人本身品质的优良，“意志自由”是上帝给予人的“最大赠物”，不可剥夺。(三)人道主义1、人道主义的实质：•反对神学，提倡人学；•反对神权，提倡人权；•反对神性，提倡人性；•反对愚昧，提倡理性；•反对迷信，提倡科学；•反对神道，提倡人道。•2、它的历史功绩：•第一，直接触发了16世纪的宗教改革，动摇了中世纪封建统治的基础；•第二，人道主义和新教伦理为资本主义的发展奠定了思想基础；•第三，弘扬了科学和理性的光辉，促进了科学和社会的进步；•第四，以抽象的形式提出了“人”、“人权”、“人性”和“人道”等概念。3、它的组成部分：•第一，哲学上的人本主义，它是以人为本位的，而不是以神或者别的什么东西为本位；•第二，经济上的自由主义，人道主义是自由经济发展的思想基础；•第三，政治上的民主主义，是民主政治发展的理论基础；•第四，伦理上的人道主义，承认人与生俱来的一切权利，包括在经济、政治、社会、文化和公民等方面的全部权利。•4、主要观点•（1）人道主义承认人的价值与尊严•（2）人道主义对人的本性持乐观态度，认为人是有尊严有理性的。•（3）人道主义认为天赋的和社会的个人自由有极高的价值•（4）人道主义宣传通过社会改革减轻人们的困苦，主张给人们发展的机会及促进个人的权力。•（四）实证主义•起源于17世纪英国唯物主义哲学家洛克的“经验主义”传统，也即“洛克派”的哲学思想。•1、实证主义的主要思想•（1）在本体论方面，实证主义强调世界是客观的、单一、静止和可测量的事实，事物可以被分解。（2）在认识论方面，实证主义认为认识的本质范围及可靠性在于研究者与研究客体之间的关系，即研究客体的本质不受研究者主观立场的影响。（3）在价值论方面，实证主义指出研究者在探究事物时应采取价值中立的立场，避免个人的价值观和情感影响研究者的判断2、实证主义对社会工作的影响（1）在社会工作发展早期，主要的实践理论都直接受到实证主义医学模式的影响。玛丽·芮奇蒙《社会诊断》强调经验资料的重要（2）当今社会工作的临床实践，基本上是采用实证主义的方法，主张以经验的证据来确定受助者的需要，并制定干预模式。（3）定量的方法在社会工作研究中依然是个重要方法。•（五）实用主义1、主要含义•实用主义是有关事物意义的学说，关注人类行动的实际效果与意义，认为只有与实际世界中的经验发生联系的观念才是有意义的。•因此，实用主义比较注重实践本身的价值，而不主张形而上学的争辩。2、实用主义对社会工作的影响：•社会工作者更多关注的是助人干预模式的效果，并不在意模式背后的理论争辩。•社会工作是一门以实践为核心的专业，它注重的解决受助者的问题，并透过服务满足他们的需要。•（六）理想主义•1、主要含义：•理想主义是对事物发展目标或状态的最佳表述，宣扬的是一种最好的选择或生活方式。•积极倡导正义、平等、自由、民主原则。•2、对社会工作的影响：•社会工作者要以平等的方式待人。•社会工作领域中的正义主要体现在“分配性正义”，主张以公平的原则将社会福利资源分配给社会成员。•(七)社会福利观念•社会福利观念是社会工作价值的灵魂。产生于宗教、社会改革和福利运动的社会福利观念反映了对人的关怀，人和社会的关系、人与人之间关系的历史和现实观点，是社会工作价值变化的向标。•社会福利的描述定义分为两个范畴：•第一，作为非市场经济让渡的社会福利，它以免费的方式向需要者提供食物和服务。•第二，作为满足基本需要服务的社会福利。人的基本需要不仅是身体上的和物质上的，而且包括个人和社会功能的增强。•因此社会福利服务从直接的关照扩大到社会化、娱乐、法律咨询等诸方面，为人的现实生活领域提供全方位的服务。•二、西方社会工作传统的价值体系(一)操作定义的价值体系美国社会工作实务的操作定义包括六条价值叙述：(1)个人是社会首先要关心的对象。(2)在社会和个人之间存在着相互依存关系。(3)它们具有相互的社会责任。(4)尽管对每个人来说，他们都具有共同的人类需要，但是每一个人从本质上来说是唯一的，与其他人是不同的。(5)民主社会的一个基本属性就是通过积极地参与社会，实现每一个人全部潜能和社会责任。(6)社会有责任提供各种方式，克服或阻止在个人和环境之间存在的自我实现的障碍(W．E．Gordon，1962)。(二)比斯台克的价值体系(1)人的尊严和价值是至高无上的；(2)人在生理、智力、情感、社会、审美和精神方面具有天赋的潜能和权力；(3)人具有实现其潜能的天生的驱动力和义务(4)人具有选择的能力，并且由于其有自我实现的义务，他具有自我决定的权力；(5)每一个人都是一个个体，并且他有这样被考虑的权利和需要；(6)为了其潜能的实现，人有要求合适的手段的权利；(7)每一个人需要在其社会提供的权力和社会保证的机会方面和谐发展，以满足他在身体上、心理上、经济上、美学上和精神上的基本需要；(8)人的社会活动在其自我实现的斗争中是重要的；(9)社会有义务促进个人的自我实现；(10)社会通过其个体成员的贡献有权利变富。(三)泰彻的价值体系泰彻认为：(1)每一个人都有作为个人的尊严和价值；(2)每一个人都应该受到尊敬和得到周到的对待；(3)每一个人都应该参与影响他的决策；•(4)每一个人都应该自由发展他自己的能力和天赋；•(5)每一个人都应该公平地分享对货物和服务的控制；•(6)对于为了理性行为所必需的信息，每一个人都应该具有完全和自由获得的权利。第三节中国社会工作价值体系的建构一、建构中国社会工作价值体系的方法论(一)借鉴与创新承认社会工作中某些核心价值的普遍性，是借鉴和吸收发达国家社会工作价值体系的前提。资本主义在其工业化和都市化的过程中所创造的社会工作和社会福利制度，就是资产阶级对人类所做出的伟大贡献。因此，社会工作和社会福利制度是人类优秀文化的组成部分。我们应该吸收和借鉴，用以发展我们的社会工作价值体系。•(二)批判与继承•中国古代社会工作实践的价值理念是建立中国社会工作价值体系的丰富源泉。•以儒家文化为代表的中华传统文化包含着许多社会工作价值观念的真谛。•“爱人”和“助人”不仅是西方文化的精髓，也是中国文化的精髓。因此，它们是跨文化的核心价值观念，体现了社会工作价值的普遍性。(三)综合与发展•对当代占统治地位的文化价值观