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关于祥林嫂死因的分析报告制作———星瞮小组鲁四老爷柳妈鲁镇的人们祥林嫂自身婆婆和大伯…………大骂新党“寿”字和“事理通达心气和平”的对联皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”.“可恶！然而……”自私自利，冷酷无情，自觉维护封建礼教和封建迷信思想。迂腐保守尊崇理学和孔孟之道，虚伪告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”鲁四老爷——政权代表人物鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他通过祝福“”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地鲁四老爷——政权代表人物柳妈——神权的代表人物脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。柳妈从内心鄙视祥林嫂，是间接杀害祥林嫂的帮凶，并且给了祥林嫂一个所谓的希望，“地狱说”给祥林嫂的死埋下祸根。同鲁四老爷一起把祥林嫂逼向死路。柳妈——神权的代表人物鲁镇的人们——被压迫阶级的代表祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。被封建思想支配，不觉悟。麻木、愚昧、冷漠。家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。鲁镇上的人们受封建思想、礼教的毒害。他们也鄙视祥林嫂，嘲笑祥林嫂，增加了她精神上的痛苦。鲁镇的人们——被压迫阶级的代表祥林嫂自身是祥林嫂处世态度过于被动祥林嫂自身的懦弱被封建思想、封建礼教支配，不觉悟。。祥林嫂的个人信仰祥林嫂自身1.饥寒交迫，身体虚弱，撑不过寒冷的冬天。2.她没有了生的信念，甘于命运的安排婆婆逼迫祥林嫂再嫁使得祥林嫂违背了当时的秩序，成为一个他人眼中的异者。祥林嫂失去了丈夫和儿子，在大伯眼里就成了外人，强收了她的房子，使得祥林嫂失去了生存困境。婆婆和大伯——家族势力的代表这篇课文写于１９２４年，所反映的是在半封建半殖民地旧中国农村妇女的悲惨命运。辛亥革命只推翻了帝制，并没有从根本上摧毁封建制度的经济基础，所以中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半封建半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚买办的手里。封建宗法的思想和制度是束缚中国人民特别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深，痛苦最大。她们不仅没有地位，而且没有人身自由；如果是再嫁寡妇，就更加受人歧视，甚至连劳动和生活的权利也被剥夺了社会背景“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”——丁玲人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。——许寿裳封建礼教封建迷信所有劳动妇女祥林嫂