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1.《红楼梦》的两大特点：一是伟大；二是复杂。其伟大在于写得最好，影响最大；其复杂在于争议最多，最难理解。2.《红楼梦》成为中国古代文学研究的重要对象，并且形成一门：“红学”。3.《红楼梦》的美学成就表现在她开创了新的艺术境界。她终结了一个旧时代，开创了中国文学的一个新时代。4.《红楼梦》被誉为“封建社会的百科全书”。是一部浓缩的二十四史。《红楼梦》是通过“四大家族”的由盛到衰，展现的是整个封建社会和意识形态的总体毁灭。在《红楼梦》展示的世界中，我们不仅感受到封建社会的历史趋势，而且会提高对历史感性的认识。《红楼梦》的伟大还在于她融会中国古代文化精神的精华。在曹雪芹创造的艺术境界里，可以发现新的哲学、文化，即曹雪芹的哲学、《红楼梦》独特的文化。5.作者家世、版本、名物、风俗等方面的考证训释，都在“红学”中蔚为大观；“红学”研究还集纳了各种现代人文科学和社会科学的方法，如哲学、历史、文学，以及政治、经济、法律等方面的研究，使“红学”研究走向了现代。6.本课程主要从文学角度来研究《红楼梦》，一，关于作者的研究——“曹学”；二，关于作品思想的研究；三，“红楼”人物的研究；四,关于《红楼梦》艺术创造的研究；（研究必须从《红楼梦》艺术实践的实际出发，从《红楼梦》的民族特色和民族气派出发）五，关于“红学”历史的研究。此外，有关《红楼梦》产生的时代，《红楼梦》的版本，《红楼梦》中的名物、风俗等方面的研究，也要重视。7.《红楼梦》产生的时代背景，从大的背景看，应该是产生于清代康熙、雍正、乾隆时期（主要是18世纪），这是传统所说的“康雍乾盛世”，从具体的诞生时间看，它应该产生于乾隆的前期，因为《红楼梦》的作者曹雪芹生活年代大概是雍正元年到乾隆27年（1723-1763）。这一时期，中央政权强大，城市经济与农村经济的恢复发展，封建文化的集大成第，都使这一时期表现得异常繁荣。背后也隐藏着严重的危机。政治高压，吏治腐败，思想僵化，贫富不均，严重制约着中国社会的健康发展。8.曹雪芹通过《红楼梦》形象地揭示了盛世背后的深刻危机，并融入了对时代、社会、民族、家庭、个人命运的深刻反思，充满着强烈的忧患意识，表现了强烈的惋惜、感伤、留恋以及无可奈何。9.明末清初的三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之，在亲身经历了晚明农民起义的时代潮流的冲击和抗击清兵入侵的实际战斗生活之后，对中国的传统思想进行了全面的反思。他们以研究明亡为契机，以经世致用为目标，转而对君主专制、名族大义、学校制度、等现实问题提出自己鲜明的看法，成为时代的最强音。10.曹雪芹对明末以来的男女真情、个性自由等传统命题作了全新的探索，高举思想解放的大旗，歌颂男女发乎自然的真情，继承并发展了《西厢记》、《牡丹亭》等文学作品中的战斗精神，对传统儒学思想（尤其是程朱理学）作了激烈的批判：对过于重视物质利益，导致人欲横流的时代作了毫不留情的斥责。小说中，对林黛玉、贾宝玉、晴雯、司棋、尤三姐等人物形象的塑造，集中体现了对精神独立、思想自由、爱情自主的强烈渴望与不懈追求。对薛宝钗、花袭人、贾探春、史湘云等人物，作者既肯定他们身上的过人才气，又对他们忠实于时代的道德要求与礼教束缚，表达了强烈的不满。对王夫人、薛姨妈、邢夫人等老年女性所代表的传统道德的因袭与压抑，作了辛辣的讽刺。对贾宝玉这样的精神贵族，在现实面前的软弱无能作了深刻的精神剖析。11.高祖曹振彦——曹玺、曹尔正曹玺妻孙氏、康熙皇帝保姆，康熙二年（1663）玺以内部郎中的职衔出任江宁织造，来到南京。曹玺生有曹寅、曹宣（即曹荃）两子。曹寅字子清，号楝亭。因江宁织造署中有曹玺亲手种植的一棵楝树，下有草亭。他曾与孔尚任合作完成了《小忽雷》传奇。曹颙是曹寅之弟，曹寅去世后，曹颙，二十四岁继任江宁织造，赏主事职衔，三年后死去。（康熙五十四年，1715）曹頫，曹荃的第四个儿子，过继给曹寅，继任江宁织造。曹頫——曹雪芹，名霑字梦阮，号雪芹，亦号芹圃或芹溪居士。大约生于雍正元年四月二十六日（1723年5月31日），卒于壬午除夕即乾隆二十七年十二月三十日（1763年2月12日），享年四十岁。有人以为他是曹颙的遗腹子，出生于康熙五十四年（1715）12.按照周汝昌先生《红楼纪历》的编年，到第八十回，贾宝玉已经十五岁。13.现存一百二十回《红楼梦》，有人认为后四十回是高鹗续写的，或认为是根据残稿补充而成。高鹗，字兰墅，别号红楼外史。14.脂评本，亦称脂本，指附有脂砚斋评语的《红楼梦》抄本。其特点有四a.脂评本都是抄本；b.只有八十回；c.书名为《脂砚斋重评石头记》；d.附有大量的脂砚斋等人的评语。脂评本的“脂”，指脂砚斋，脂砚斋是一个集体的笔名，包括十个名字：脂砚斋、畸笏叟、常（棠）村、梅溪、松斋、立松轩、玉兰坡、绮园、左绵痴道人、鉴堂。脂评本到目前为止，已发行12个手抄本。15.甲戌本，又称脂铨本，脂残本。现存16回，卷首有凡例五条。其祖本为乾隆19年甲戌抄本。该抄本脂评最多，有1631条，最接近作者手稿。由清代同治年间大兴刘铨福收藏。1972年归胡适。1962年，中华书局编辑所影印出版。原件现藏美国康奈尔大学图书馆。16.己卯本，又称脂怡本、脂馆本。书名《脂砚斋重评石头记》。原存38回，后又发现3回加两个半回，合计41回又两个半回。该抄本文字与庚辰本大体相同。又董康、陶洙先后收藏。现藏北京图书馆。1981年7月，上海古籍出版社影印出版。17.庚辰本，又称脂京本。书名《脂砚斋重评石头记》。现存78回，分八册。其中17、18两回未分开。其祖本系乾隆25年抄本，有朱黑双色批语，是最早、最重要的版本。18.列宁格勒藏本。存70回，又称脂亚本。此本有110条眉批，583条夹批。该抄本由库尔梁德采夫于清道光年间带回俄国。19.有正本，又称戚序本，脂戚本。书名《石头记》，现存80回，有脂砚斋评语。卷首有戚蓼生的《石头记序》。该本字迹工整，清楚有条理，便于阅读，流传甚广。20.蒙古王府本，又称蒙府本，脂蒙本。书名《石头记》，存120回，前80回与脂戚本基本相同。其特点是有600多夹批，为其他脂本所无。清蒙古王府原藏。21.南京图书馆藏本，又称脂宁本。书名《石头记》。存80回，与脂戚本为同一祖本。眉批、批注者署名及纪年被删，保存了大量脂批。现存南京图书馆。22.靖应鲲藏本，又称脂靖本，靖本书名《石头记》，存78回，有大量批语，其中有些批语不见于其他脂本。此本不慎迷失。23.甲辰本，又称脂晋本，脂梦本。书名《红楼梦》，存80回，缺半页。是现存抄本中最完整的抄本。正文接近甲戌本，但脂批被删削，异文较多。24.科学院藏本，又称梦稿本，脂稿本。书名《红楼梦稿》，存120回，前80回底本由两个脂本抄配而成。扉页有“兰墅太史手定《红楼梦稿》百廿卷”的题签。该本对研究《红楼梦》续补问题有一定价值。25.己酉本，又称脂舒本，脂序本。书名《红楼梦》，存40回。底本仍为脂本。原本即抄配而成，脂批被删。卷首有舒元炜“乾隆己酉序”。26.郑振铎藏本，又称脂郑本。书名《红楼梦》，残存两回，23、24回。经过篡改，没有批语。27.十二个脂评本可以分为三类。第一类，是原本手抄本，即过录时未经篡改，保存了作者原文和脂批。有甲戌本、己卯本、庚辰本、列宁格勒藏本。第二类是经过加工整理的抄本。保留了正文和批语，但脂砚斋等人署名及纪年被删，书名被改为《石头记》。有正本、南京图书馆藏本、蒙古王府本、靖应鲲藏本。第三类是增删篡改的抄本。原文被改动，脂批被删，甚至没有批语，书名改为《红楼梦》。甲戌本、科学院藏本、己酉本、郑振铎藏本。28.程刻本又称程本，是程伟元，高鹗将原文80回抄本补足120回后而印行的版本，特点有四：一、都是刻本；二、都是120回；三、书名《红楼梦》；四、没有脂砚斋等人的批语。书名全称《新刻全部绣像红楼梦》，有甲、乙、丙三种版本。程甲本，乾隆56年木活字印本，120回。卷首有程伟元序、次高鹗序，次木刻绣像24页。后来各种通行的120回本均据此本翻刻刊行。程乙本，乾隆57年木活字印本,120回。卷首有高鹗序，次小泉、兰墅引言，次木刻绣像24页。该本是程甲本的修订本，改动两万余字。程丙本，台湾青石山庄影印乾隆壬子（1792）木活字本。正文和回目与程甲、程乙本皆不同。29.评本。程甲本问世后，据其翻印的东观阁本，抱青阁本，藤花榭本等三种本子影响较大。尤其是东观阁本所传的子本中，出现了依附正文加以批注的本子。以道光十二年（1832）刊行的王希廉评本影响最著。另有张新之、姚燮、王瀣等评本。王希廉评本，王希廉字雪香，号护花主人，江苏吴县人。旧红学评点派的巨擘。其评本《新评绣像红楼梦全传》前有《护花主人批序》、《红楼梦》总评，每回正文后有回末总评。对程甲本的传播作用很大。30.脂本与程本的关系：《红楼梦》在清乾隆56年以前以抄本形式流传。程刻本相继问世后，出现了抄本与刻本并行的局面。学术界流传的观点是：《红楼梦》最初流行的本子是带有脂砚斋批语的抄本，脂评在前，程刻本在后。随着研究的深入，近年有学者对脂本与程本的关系提出新的看法，得出“程前脂后”的新结论。学术界进行热烈的讨论，成为《红楼梦》研究的热点之一。31.《红楼梦》的思想内容大致有自转说、爱情说、历史说、政治说、哲理说、伦理说、阶级斗争说、封建社会百科全书说。我们认为《红楼梦》是以贾宝玉的爱情婚姻悲剧为线索，写贾宝玉的人生道路；以贾宝玉的人生道路为重点，写贾府子孙不孝，后继无人；以贾府的子孙不孝，后继无人为中心写贾府的衰败；以贾府的衰败为典型，写封建贵族阶级的衰败。简言之，《红楼梦》以宝玉、黛玉的爱情悲剧，及与薛宝钗的婚姻悲剧的描写为线索，全面展现了封建社会末期的社会生活画卷，揭示了封建阶级灭亡的必然性。32.《红楼梦》写贾府近百年的历史，涉及贾府五代人，即“水、代、文、玉、草”，代表人物是：贾演、贾源；贾代化、贾代善；贾政、贾赦；贾琏、贾珍、贾宝玉；贾兰。反应的是18世纪四、五十年代的生活，即雍正、乾隆时期。小说重点写了最后二十年，前80回写了十五年的事。根据小说描写的重大事件，重要标志，以人物活动环境的变化，小说情节可分为四个阶段：序幕（1-5回）；回光返照（6-22回）；死而不僵（23-80回）；烟消火灭（81-120回）33.《红楼梦》第1-5回与正文内容有联系，故称序幕，贾宝玉8岁。其作用有四个方面：一、通过甄士隐、贾雨村荣枯沉浮的故事概括了小说的主题；二、通过甄士隐、贾雨村的牵引，介绍了小说中的重要人物；三、通过甄士隐、贾雨村把天上的爱情故事搬到人间；四、交代了特殊的艺术手法，“将真事隐去”“用贾雨村言”，主要指艺术虚构的方法。34.甄士隐是一个由容到枯的典型，他是一个经历了天灾人祸、骨肉分离、家道中落、后半世坎坷艰辛而终于醒悟出世的人物形象，预示着小说主人公贾宝玉未来相同的结局。贾雨村，名化，表字时飞，是追逐名利、忘恩负义的无耻官僚的典型，从他的所作所为，可以蠡测封建末世没落的世道人心。这是封建社会衰败的标志之一。第一回跛足道人唱的《好了歌》以及甄士隐的《好了歌注》，被视为全书的主题歌。作者以朴素的辩证法解剖了封建社会末期的人际关系，分析了形形色色的社会现象，描绘了封建末世统治阶级内部的剧烈斗争以及贵族之家兴衰变幻、荣辱交替的历史画面，表现了封建贵族阶级必然走向衰亡的规律。《好了歌》分四段，分别指出世人对功名、金钱、妻妾、儿孙的痴心追求及其必然落空的结局。《好了歌注》有相应的四段为之疏解，首尾另有总起和总收，一共六段，每段各四句。第一段概括了封建贵族的兴衰史；第二段写封建时代女性的美的毁灭；第三段写金钱追逐者的悲剧；第四段写封建贵族家庭子孙不孝、后继无人的悲剧；第五段写权势追逐者的可悲结局；第六段总收，综述封建末世统治阶级内部的剧烈争夺，告诫人们如果把功名富贵、妻妾儿孙作为人生的根本去追求是徒劳而枉费心力的。它们形象地揭示了封建贵族阶级日趋衰亡的必然性，是预示全书主题的重要笔墨，有透露了小说情节发展的轮廓，预示主人公命运的作用，也表现作者思想深处若有若无的色空观念，显示出思想的复杂性。35.黛玉进贾府，读者顺次认识：史太君、迎探惜春；王熙凤，刑、王夫