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1《伯牙善鼓琴》教学设计课题伯牙善鼓琴主讲人朱光平教材分析：《伯牙善鼓琴》是语文版七年级（下）第六单元23课古文二则中的一篇，出自《列子》，是战国时期道家学派的文章，学生首次接触道家学派的文章，应对道家作必要介绍。教学目标：1、积累文言实词虚词，夯实文言基础；2、通过诵读、自主学习和小组合作，感受伯牙和钟子期的友情，继而理解人与人之间的感情，体会古人重情重义的纯朴情操，理解文中蕴含的道理：知己难得，知音难觅；3、结合课文感悟“知音”，并以友情为话题练习写作，抒发知己的友情观。教学重点：自主读懂课文内容，在此基础上记诵积累。教学难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯洁友谊。教学过程一、导入新课，明确目标。“高山流水觅知音”的故事早已深入人心，今天我们学习《伯牙善鼓琴》，让我们一同去见证伯牙和子期之间那种令人敬仰的情谊吧！二、自学指导，合作探究。（一）作者简介（学生举手谈谈作者及其作品，教师补充。）列子，名列御寇,或称列圄寇、列圉寇(今河南郑州市人），终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。列子的活动时期应该是约于战国早中期间，与郑繻公同时，晚于孔子而早于庄子.先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，都选自此书隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。（教师讲述列御寇的故事。）《列子》相传为战国时郑国人列御寇，其内容多为民间故事，寓言和神话传说。列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送2他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。（二）朗读课文。1、教师范读课文，学生注意读音。2、学生朗读课文：举手朗读、全班齐读。（三）疏通文意，学生用自己的话叙述文章内容。（逐句疏通，学生提出不理解的词义，学生与教师帮助（视情况提问重点词句，并板书重点词句），学生在书上作好记录，以便积累。）（四）合作探究1、文中怎么叙述伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴的？2、这篇古文蕴含的道理是什么？3、“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。三、学生汇报，教师点拨。1、伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。2、知音难得，知己难求。3、（1）“伯牙所念，钟子期必得之。”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”（2）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。四、拓展延伸读《伯牙绝弦》的有关文字，思考问题：一子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。（节选）二忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲《高山流水》。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？明确：高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。六、课堂小结1、《高山流水》的原曲据说已经失传，人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲——《高山流水》，即课堂开始时所播放的音乐。（播放乐曲，学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这则古文。2、高山流水，琴台知音。我们无须去验证这则传说的真实性，但我们依然可以从中感受到我们民族的精神、心灵与情怀。七、布置作业3背诵，默写。将此篇改成300字左右的白话文。八、板书设计《伯牙善鼓琴》——《列子》寓意俞伯牙钟子期知音难得，知己难求