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绚丽多姿的希腊神话是不同文化长期融合的结果，其中主要是地中海世界神话与北方印欧语世界神话融合的结果。在“黑暗时代”末期对杂乱无章的希腊神话传说进行编纂整理工作的两位重要人物是()和()。希腊神话中的三代神王分别是乌兰诺斯、克洛诺斯、宙斯，希腊神话中的智慧女神是雅典娜，美神是阿佛洛狄忒，酒神是狄俄尼索斯。关于希腊神话与传说的最著名的史诗是荷马的伊利亚特和《奥德修纪》；而对众神的源流谱系进行系统性梳理的则是赫西俄德的神谱。在希腊神话中，真正具有形而上学意义的决定性力量是潜藏在诸神背后的命运。希腊悲剧的命运主题典型地表现在俄狄浦斯杀父娶母的悲剧故事中。希腊宗教的基本特点主要表现为直观的自然崇拜和明朗的感觉主义，而整个希腊文化的个性特征就是自然崇拜和感觉主义。与奥林匹斯神话相对立的希腊民间神秘祭叫做酒神节。西方的历史之父是希罗多德，悲剧之父是埃斯库罗斯，哲学之父是泰勒斯。在希腊城邦时期因其思想的超越性而殉道、并且成为后来整个西方文化的“圣人”的是苏格拉底；希腊最杰出的唯心主义哲学家是柏拉图，他的哲学体系通常被称作理念论；希腊最主要的唯物主义哲学家是()，他的哲学体系通常被称作()论；希腊哲学和科学思想的集大成者是亚里士多德。在罗马的早期扩张中罗马与它在地中海地区的头号劲敌迦太基进行了三次艰苦的战争，这些战争被称为布匿战争。罗马共和国末期，骑士集团结成了反对罗马元老院的“前三头同盟”，该同盟的缔结者是克拉苏、庞培和凯撒；罗马历史上的“后三头同盟”是指屋大维,安东尼,雷必达之间的同盟。公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布了《米兰敕令》，标志着基督教在罗马帝国中取得了合法地位。325年，在他的主持下召开了基督教历史上第一次世界性会议，即尼西亚公会议。基督教虽然脱胎于犹太教，但是二者在文化特点上却迥然而异，一般说来，犹太教拘泥于外在的律法，而基督教更侧重内在的信仰。从弥赛亚运动的末世论到救赎说的发展，是基督教最终摆脱犹太教而成为一种世界性宗教的重要标志。《圣经》中的“旧约”是指梅瑟在西乃山上代表全体犹太人与上帝所订立的和约；“新约”则是指耶稣在十字架上代表全人类与上帝所订立的和约。柏拉图关于理念世界与感觉世界二元对立的思想成为基督教神学的重要理论来源。柏拉图之后，对基督教神学思想影响最大的两个非基督教哲学家是普罗提诺和斯多葛。基督教神学理论的奠基人和教父时代的著名圣徒是奥古斯丁，在中世纪中期提出了著名的“上帝存在的本体论证明”的是安瑟伦，十三世纪最杰出的经院哲学家和神学家是托马斯·阿奎那。基督教早期修道运动的最著名的代表人物是本尼迪克。在瓜分了西罗马帝国的各个蛮族政权中，法兰克王国是持续时间最长、最有势力且最早皈依正统派基督教信仰的日耳曼王国。这个王国先后经历了墨洛温王朝和加洛林王朝两个时代，在路易统治时期达到极盛。但是当这位杰出的统治者去世之后，该王国就分裂为三个国家，成为德意志、意大利和法兰西的雏形。中世纪欧洲经济生活的基本单元是“小而全”的庄园。中世纪基督教社会在文化方面的成就主要表现为经院哲学、骑士文学和哥特式建筑。在中世纪的教俗权力之争中，罗马天主教会的主要世俗对手是徒具虚名的日耳曼封建王侯。公元11世纪下半叶在教皇格利哥里七世与神圣罗马帝国皇帝亨利四世之间发生的()之争是罗马天主教会走向极盛期的开端。公元13世纪，在教皇的指使下，由多米尼克会和法兰西斯会修道士建立并主持了中世纪臭名昭著的宗教裁判所，该机构的主要职能就是迫害被教会指定为“异端”的教俗人士。1305—1377年，教廷在法国国王的胁迫下迁至法国南部，从此开始了教会势力由盛转衰的过程，这一时期在教会史上被称为“阿维农之囚”时期。中世纪基督教道德蜕化的最典型的例证就是教会兜售赎罪券的行为，这种行为成为马丁·路德发动宗教改革的直接导火线。与希腊文化和罗马文化相比，基督教文化的个性特征表现为一种深刻而痛苦的自我分裂。狭义的“基督教”概念仅指新教，广义的“基督教”概念则包括东正教、新教和天主教。由于奥斯曼土耳其人对君士坦丁堡的侵占(1453年)，大量的希腊文化遗产重新流归西方基督教世界，从而引发了一场重大的文化革命，这场文化革命被称为文艺复兴；与此同时，在以意大利为首的拉丁语国家中出现了一股弘扬人性、推崇古典式的感觉主义和唯美主义的社会思潮，即历史主义美学思潮。1517年10月31日马丁·路德在维腾贝格大教堂前贴出的《九十五条论纲》拉开了宗教改革运动的序幕。在16世纪前后，南北欧洲分别出现了两场性质迥然不同的文化变革运动，它们是文艺复兴和宗教改革。新教的三大主流教派是指()、()和()。马丁·路德神学思想的核心是因信称义，加尔文教神学思想中的一个重要的实践概念是善功。三十年战争的一个重要后果是()精神的出现，它为近代科学理性的兴盛创造了条件。1648年威斯特伐利亚和约的签订标志着宗教专制时代的结束，该和约重申了奥格斯堡和约中制定的“教随国定”原则，从而使宗教宽容精神得以迅速发展。《乌托邦》一书的作者是托马斯·莫尔。在17世纪，理性被确立为信仰的基础，从而导致了一种披着宗教外衣对基督教的神迹和启示进行批判的信仰形式，即()。神人同形同性：人同形同性是希腊多神教的基本特点，它反映了自然宗教的朴素特征，使得希腊诸神具有十足的感性魅力；同形是指诸神具有人的形体，同性是指诸神具有人的性情。前三头同盟：三头同盟是指罗马共和国晚期克拉苏、庞培、恺撒三人缔结的政治同盟；前三头同盟的出现标志着罗马共和国已经走向没落，骑士阶层开始公开地与元老院相抗衡，并且逐渐控制了罗马共和国的命运。阿维农之囚：公元1305－1377年，法国国王使用武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农，从此开始了长达70年之久的教廷被囚阿维农的历史。阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起。因信称义：丁·路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是：只有信仰才是得救（称义）的唯一根据；“因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张。命运：命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的命运悲剧如《俄底浦斯王》等；希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不依人的意志为转移的自然规律或社会规律。布匿战争：布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战争，其对手是地中海南岸的迦太基，该战争打了三次，以罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终；布匿战争加速了罗马对外扩张的步伐，成为罗马称霸地中海世界的序幕。哥特式建筑：哥特式建筑是中世纪基督教信仰的一种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建筑；哥特式建筑以纤巧诡异的艺术形式表现了一种交织着痛苦与希望的宗教精神，充分展现了基督教的救赎理想。宗教宽容：16世纪宗教改革导致了宗教战争，到了17世纪中叶《威斯特伐利亚和约》签定以后，宗教宽容取代了宗教冲突而成为一种普遍的时代精神；宗教宽容构成了西方近代科学理性和民主政治生长的温床，宽容精神首先从宗教领域开始出现，继而发展为一般性的宽容，从而使科学和民主的成长成为可能。两希论：两希文化---希腊文化和希伯来文化的名称两希论的主要观点人文主义：人文主义的概念人文主义的主要内容批判现实主义文学：批判现实主义文学概念批判现实主义文学的特征教父学：教父学概念简说;教父学体系中的主要神学思想要点《蒙娜丽莎》：绘画作品概说;绘画所体现的人文主义精神浪漫主义文学：浪漫主义文学的概念;这一文学流派的基本特征三、西方文化中的希腊因素：1思想意识：民主观念价值观念审美观念2文字与文学：希腊字母—西方文字之母（拉丁语系，斯拉夫语系）希腊文学—西方文学体裁之母3艺术：雕塑风格的继承（写实）雕刻技法的继承4哲学：研究范畴流派缘起论证方法（思辩、逻辑）四、希伯来文化的主要成就：1、犹太国家与犹太民族2、犹太教—希伯来文化的基础：一神观契约观神选观3、犹太法律—摩西十诫4、犹太文学：《圣经》五、希伯来文化对欧洲文化的影响1、基督教神学观：犹太神学观继承与发展2、法律：犹太法—中世纪教会法的准则与范本3、文学：《圣经》—西方文学题材库创作方法—西方文学中的模仿与借鉴4、艺术：《圣经》—西方雕塑与绘画的题材库╋西方文化特征的形成（东西方文化存在的不同条件）1、自然环境的差异：西方大海与东方大河2、经济基础的差异：西方工商与东方农业3、政治环境的差异：西方民主与东方专制二、西方文化的世俗性“世俗性”：现实主义性世俗性的表现：古代与近现代表现领域：文学艺术哲学三、西方文化的进取性“进取性”：激进性开拓精神昂扬精神表现：1）反神学、反传统2）坦露的民族性格3）对力的崇拜4）片面掘进思维四、西方文化的个体性“个体性”——个人本位个体性的表现：1）人道主义（对人的肯定）2）个人主观性五、西方文化的民主性：“民主性”—群众性、广泛性西方文化民主性的表现：1）文化内容的平民化2）表现形式的大众化(庆节、观剧、体育)╋基督教的产生与传播1、基督教的产生：1）基督教产生的背景（犹太人与罗马下层民众的苦难）2）耶稣的创教活动3）思想来源（东方神学、希腊哲学）2、基督教的传播与发展1）从巴勒斯坦到欧洲2）欧洲的基督教化3）天主教、东正教与新教二、基督教的教义、组织、经典1、基督教的基本教义1）上帝崇拜2）原罪观（救赎观）3）天堂地狱观4）忍耐顺从观2、基督教的组织1）原始基督公社（共产组织）2）基督教会3、基督教的经典—圣经1）《旧约》犹太教经典2）《新约》四福音书3）使徒行传4）“教父学”体系三、基督教制度与教礼、教节1、教阶制度（从教皇到神父）2、隐修制度（修道院）3、宗教礼仪（七礼）4、圣节（圣诞节、复活节）四、基督教对西方社会的影响1对罪恶世界的批判（早期）2对社会行为和道德的规范3对自然科学的影响（阻碍与促进）五、人文主义：1基督教会对西欧的精神统治2“人文主义”—人本主义、人道主义3人文主义的产生（背景：教会的黑暗统治）4、人文主义的思想内容：1）提倡人性，反对神性2）提倡个性解放，反对禁欲主义3）提倡理性智慧，反对蒙昧主义4）拥护中央集权，反对封建割据5、人文主义评析╋西方文学发展概况：1古典时代前12—5c2中世纪时代5—16c3工业革命时代17—19c4资本主义发展时代19c中—20c二、希腊罗马文学1、希腊罗马神话：奥林匹斯神话英雄的传说2、荷马史诗：《伊利亚特》《奥德赛》3、希腊戏剧：希腊悲剧希腊喜剧4、寓言：《伊索寓言》三、文艺复兴文学（15—16世纪）意大利文学“三杰”及作品：但丁与《神曲》；彼德拉克与《歌集》；薄伽丘与《十日谈》塞万提斯与莎士比亚（1）塞万提斯与《唐吉诃德》（2）莎士比亚的悲剧和喜剧四、启蒙文学（17—18世纪）1、启蒙文学产生的社会背景2、卢梭—《新爱洛伊斯》《忏悔录》3、狄德罗、孟德斯鸠与伏尔泰—《拉摩的侄儿》《波斯人信札》、《查第革》4、德国歌德与《少年维特之烦恼》五、浪漫主义文学（18世纪末—19世纪初）：1浪漫派的产生及流派:积极浪漫派,消极浪漫派2雪莱/拜伦3雨果《巴黎圣母院》4普希金《叶甫盖尼·奥涅金》六、批判现实主义文学（20世纪以后）1、批判现实主义文学产生的社会背景：资本主义从自由竞争进入垄断2、文学概况及文学特点3、代表作家及作品4、《红与黑》、《复活》╋一、希腊雕塑1希腊人的审美观念：美—自然—和谐（数量、比例、对称、节奏）2、希腊雕塑的特点：题材—人像;形式—裸体、半裸体;方法—写实3希腊雕塑的代表作品1）古典时代的雕塑“三杰”：米隆波吕克利特菲迪亚斯2）代表作品赏析：《掷铁饼者》帕特浓神庙雕塑《米罗的维纳斯》《自杀的高卢人》《拉奥孔》二、意大利绘画1基本特征1）以人为描绘的题材2）追求自然美，描绘自然美3）注重表现人的个性，表现人的精神2流派1）佛罗伦萨画派:乔托;马萨乔;波捏向利;达·芬奇2）威尼斯’:乔尔乔涅;提香;丁托列托3）比萨’3、意大利绘画“三杰”及代表作品1）达·芬奇:最后的晚餐;蒙娜丽莎