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•孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东省邹城市）人，（约公元前372～公元前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，攻击杨朱、墨翟。孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一，是孔子之孙孔伋的再传弟子。著有《孟子》一书，属语录体散文集。孟子幼年丧父，家庭贫困，曾就学于子思（孔子的孙子）的门人。学成以后，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，企图推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行的机会。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。••①孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家。•②孟子是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是圣人，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。•③孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。•④孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”孟子的主要思想•民本思想•仁政学说•易子而教•道德伦理•性善论•40•核心是“仁政”。•“爱人”。•包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政•孟子的仁政在政治上提倡“以民为本”，民本思想的起源•“诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”•“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”民本思想提出的背景孟子民本思想的主要内容一、对君权的产生及维护的认识上二、对君民关系的认识上(一)社会分工(二)相互尊重(三)各尽其责(四)与民同乐(五)民贵君轻三、对战争应否发动及战争胜负的决定因素的认识上一、对君权的产生及维护的认识上•“天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之四方。有罪无罪,惟我在,天下曷敢越厥志?”(《孟子·梁惠王下》)•“得民心者得天下,失民心者失天下”(《孟子·离娄上》)•“舜相尧二十有八载,非人者所能为也,天也。尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南,天下诸候朝观者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧之子而之舜;讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰:天也。夫然后之中国,践天子位焉。而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也。太誓曰:‘天视自我民视,天听自我民听’,此之谓也。”•“民归”决定“天与”•“君有大过则谏,反复之而不听,则易位”•“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”（《孟子`离娄上》）二、对君民关系的认识上(一)社会分工(二)相互尊重•“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”(《孟子·离娄下》)•“彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?”(《孟子·滕文公上》)(三)各尽其责•“欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。”(《孟子·离娄上》)•“国君进贤，……左右皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子`梁惠王下》）•在经济方面，孟子主张要“制民之产”和减轻征税给人民以物质上的保障。【仁政】(四)与民同乐•“人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。”(《孟子·梁惠王下》)(五)民贵君轻•“民惟邦本,本固邦宁。”《尚书·五子之歌》•“君者,舟也;庶人,水也。水则载舟,水则覆舟。”荀子•“国以民为基。”东汉王符——“民为贵,社稷次之,君为轻。”使此老在今日，宁得免焉？三、对战争应否发动及战争胜负的决定因素的认识上•“诛其君而吊其民”(《孟子·梁惠王下》)•“诛一夫纣矣,未闻弑君也”•“天时不如地利,地利不如人和。”•“得道者多助,失道者寡助。”孟子民本思想的主要内容一、对君权的产生及维护的认识上二、对君民关系的认识上三、对战争应否发动及战争胜负的决定因素的认识上民本思想现实意义•“民本”思想是孟子哲学中的核心思想。目的是劝告统治者重视人民，君与民同忧，同乐。在现实社会中，孟子的“民本”思想仍闪耀着智慧的光芒。•总书记“三个代表”的思想，就包含着深刻的爱民思想，这也是对古人进步思想的发展。每一个当权者，什么时候也不要忘乎所以，一定要善待百姓，百姓安，才能天下安，百姓富，才能天下兴。仁政学说的背景•春秋末期，专制中央集权确立，•广大被剥削阶级•政治枷锁•人民与君王的关系•人民与君主在国家中起着什么样的作用仁政学说及其实现•“仁也者，人也；合而言之，道也。”•“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之于掌上”•“以德服人者，中心悦而诚服也”仁政的内容•1.给民以“恒产”。恒产就是固定的产业，主要指土地和院宅。•一是“制民之产”。使民有“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，八口之家可以无饥矣”（《孟子·梁惠王上》）。•二是井田制。•2.赋税徭役有定制。。•3.轻刑罚。•“罪人不孥nú”（《孟子·梁惠王下》）。•4.救济穷人。•5.保护工商。易子而教•孟子的教育思想，也是孔子“有教无类”的教育思想的继承和发挥。易子而教的故事•公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”•孟子曰：“势不行也。教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出于正也，则是父子相夷也；父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子间不责善。责善则离，离则不详莫大焉。”启示•孟子所讲的这篇“易子而教”的故事，虽有偏颇，但于今也很有教益。•启示一：身教胜于言教。正人先正己。家长要注重自身的修养，努力提高自己的德行。•启示二：社会教育极为重要。社会教育以教者和被教者的情境出现，可弥补家庭教育的不足孟子的主要思想•民本思想•仁政学说•易子而教•道德伦理•性善论道德伦理孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。性善论•孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。•“性善论”是一套唯心主义的说法，不过，孟子以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据；还具有一定程度的积极意义。•孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的思想，但是因为“民为贵，社稷次之，君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受，这样的状况保持了很长的一段时间。虽然是这样，但是这样的理念毕竟是有利于国家的发展，好的建议终究会被采纳。而也就是这样，现在我们国家的发展和建设就是围绕着这条观点。大家都能感受到，国家对广大人民群众的生命和利益还是很看重的。例如：每当有较大的灾难发生，国家就会不惜动用一切力量去保护每一个人的财产与健康，最近的几次的大地震，洪水等灾难，政府则派解放军去进行救援，只要有生还的可能性，就一定不会放弃。与此同时，孟子把气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是不屑一顾的。