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中国民居研究汇报制作人：田小云姚灿指导老师：唐西娅——羌族建筑不倒秘密碉楼是一种特殊的汉族因形状似碉堡而得名。在中国分布具有很强的地域性。简介羌族碉楼301Step02Step03Step04Step文化背景走近碉楼浅析结构发展思考目录04Step文化背景•羌族是我国古老的民族之一，主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县、平武县。•羌族自古以来就有垒石建屋的传说，《后祝书·西南夷传》记载，岷江上游的冉夷，“众皆依山居止，垒石为室，高者至十余丈，谓之邛笼。”•这种砌石为室的建筑世代相传，发展至今，成为羌族的建筑特色。文化背景•由于地理环境和气候因素，又由于长年征战与械斗，使羌族选定了依山居止的基地标准与碉楼的建筑形式，必求防御和生存。•经历了1933年叠溪大地震，1976年松潘大地震和5·12汶川大地震碉楼依旧巍然屹立。有着将近2000年历史的老寨和碉楼不垮。走近碉楼一、“羌族碉楼”与自然环境及民族习俗•地理因素——羌族聚居区位于青藏高原的东部边缘的岷江上游地区，这里山脉重重，地势陡峭。羌寨一般建在高半山。•气候因素——羌民居住的山区四季风大，气候温差大，为保暖防风，住房多建在向阳背风的地方。•民族信仰因素——羌族信仰万物有灵，保留了浓厚的原始宗教遗迹。建造碉楼时讲究风水信仰，完工后开鼓开坛经。•生存因素——羌族迁徙后需要抵御外敌，保护家园，储存粮食柴草。走近碉楼二、碉楼的规模•羌族的碉楼有四角、六角、和八角等几种样式。（据说同一姓氏的羌族人家发展到一定规模时集体捐资兴建的象征本族人家存在与兴盛的碉楼，如果是四家人修建的就修成四角形，六家人就修成六角形）•碉楼的层数有七八层的，有十三、四层的。上小下大，上薄下厚，结构匀称，棱角端正理直，墙面弄波兴纹。走近碉楼三、碉楼的分类家碉：最为普遍，多建在住宅前，实用性强，外敌入侵时，也可作为小堡垒。寨碉：一寨之主的指挥碉，一般位于羌寨中央，是寨主权威的象征；遇到外敌入侵时，寨碉居高临下，指挥作战。战争碉：一般建在雄奇险峻的山峰上或巍峨的关山口，可以驻扎军队，主要用于瞭望和传递消息，一般碉身巨大，距离村落远。烽火碉：一般建在大山高处，是寨与寨之间传递信号用的，这种碉一般坚固实用，结构严谨。走近碉楼四、碉楼的砌筑技术①修建碉楼时，一般选在沿河谷的高山上或半山腰有耕地和水源的地方依山而建，数十家聚为一寨，分台筑室。②选材时充分利用河边取之不尽的石块和山上的黄土，施工时不绘图，不吊线，也不用柱架支撑。③选好地基后，先深挖基脚，用大石下垫基础，用毛石、片石，相互错落搭接，用小石片楔垫平，将麦秆，青稞杆和麻杆剁成寸长，按一定比例与黄胶泥搅拌后接缝，下大上小逐层收分垒砌，层间墙内里横木作墙筋。墙体下宽上窄逐渐内收成台锥形。走近碉楼浅析结构一、碉楼的“不倒秘密”•用料：石头为片石，厚度一般不超出20厘米，修碉要选经过删选的大黄泥，不能用夹沙泥，不能有小石块，用泥第一天就要用水“发”，进行充分的搅拌，调出黄泥的最佳粘性。有的还要在墙体内加入木筋，来增加墙体的稳固性。工艺：“厚的片石不能坚起用，片石竖用既不抗压也不抗震；斜的石头不能直接用，要用手垂起成片石才能用。在砌墙时在两块片石紧挨的上方，必须用第三块片石压住；片石与片石间所有的缝隙必须用黄泥涂满，上面的片石压在黄泥上以后，至少要用锤子砸几下，确保压实；每一层砌完后应保持水平；无论是墙体的两面，还是中间，片石都要砌成“品”字形，用好过江石，就是石筋，避免出现‘马槽墙’、‘分家墙’。工期：砌完一圈（半米内）后就要停工一个月，让它充分沉降，以增加片石和黄土的粘合性，后再砌第二圈，修碉通常一年只砌一层。浅析结构二、碉楼的特色结构①房碉即民居，较低矮，一般分三层或四层，底层养畜，中层住人，高层堆物。每层高一丈，层间用横梁相隔，铺木板，留上下楼梯口置独木梯，碉底层不助燃。外面用独木梯上下。二层设小门能进出。自二层起四面开窗，内大外小的竖式条形窗，俗称“罗汉窗”。以作通风、隙望和射击弓箭用。村碉修建于寨旁高处或中央，用住人、圈畜、存物、驻守。碉上层高眺望，视野很远，类似古代的烽火台。房碉和村碉用于防御崴侵和抢劫，观敌情，指挥作战，一旦发生敌情，全寨人携带武器粮食入内躲避与自卫。浅析结构浅析结构③战碉与守护地成犄角之势。下大上小，笔挺如削，最高达13一14米，每高1~1.2米，一角留有梯口，立独木梯上下。三、四层上每面有条形瞭望孔，便于观察与通气。顶为平台。门开于二层处，出入搭梯，尔后抽梯关门。底层则作圈厕。发展思考羌族碉楼的特征总结①古老的营造技艺羌族碉楼石头堆砌，看似就地取材易建造，实则工艺复杂，颇多讲究，文化底蕴强大；②抵御外敌，保护家园一碉当关，万人莫开。③储存作用羌族人民常把粮食、肉类和水储存在里面，以备不时之需。④压龙脉羌族以山为龙，讲究人杰地灵。碉楼都是建在龙背上，压住龙脉，以保一方平安。⑤民族象征历史上有十分重要的军事意义，现在以独特的魅力成为羌族的民族象征，被赋予了族徽的含义。发展思考例--桃坪羌寨碉楼是整个寨子的标志性建筑，仅存两座，一座是陈仕明家的住宅，另一座雄踞在寨子对面的河岸上。宗教文化的传承多神崇拜主要为供奉“五神”。羌族住房的平顶上，一般都有五块白石英石，代表天神、地神、山神、山神娘娘和树神。居住文化的传承底层圈养家畜，中层住人，顶层是一个用来晾晒谷物的平台，并通过这个平台来连接家碉。平常起居生活、防风保暖、宗教祭祀、战争防御、家畜饲养等都完美的浓缩于其中。防御功能的传承在险峻的高山峡谷中，哨碉、寨碉、家碉又相互协调配合，加大了防御功能，使整个羌寨变成一道羌族长城，建筑之美和防御之美结合的恰到好处。发展思考羌族碉楼文化的传承发展思考审美艺术价值民俗价值羌族碉楼的现代价值1.羌碉的艺术美2.羌碉的几何美3.羌碉的雄壮美1.婚嫁礼仪2.祭祀礼仪旅游价值1.展碉楼而获“外收益”2.登碉楼而晓“他文化”3.望碉楼而想“真回归”