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素问·四气调神大论篇解：四气：四季的气候变化规律；调神：调摄精神志意。本篇主要论述顺应四时气候的变化规律，调摄人的精神志意活动，是养生的重要方法之一，故名篇。【原文】春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。原文夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。[原文]秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飱泄，奉藏者少。[原文]冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。自然现象：发陈界特点：生春养生起居调节：夜卧早起，广步于庭，被发缓形。方法精神调摄：生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。三失养直接损害：伤肝。后果间接损害：奉长者少，夏生寒变。月要求：使志生。目的：养生（气）一、四时养生方法自然现象：蕃秀界特点：长夏养生起居调节：夜卧早起，无厌于日。方法精神调摄：若所爱在外。三失养直接损害：伤心。月后果间接损害：奉收者少，秋为痎疟。要求：使志无怒。目的：养长（气）自然现象：容平界特点：收秋养生起居调节：早卧早起，与鸡俱兴。方法精神调摄：收敛神气，使秋气平，无外其志。三失养直接损害：伤肺。月后果间接损害：奉藏者少，冬为飧泄。要求：使志安宁。目的：养收（气）自然现象：闭藏界特点：藏冬养生起居调节：早卧晚起，必待日光。方法精神调摄：若有私意，若已有得。三失养直接损害：伤肾。月后果间接损害：奉生者少，春为痿厥。要求：使志若伏若匿。目的：养藏（气）【原文】逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。二、四时养生原则（春夏养阳，秋冬养阴）1、立论依据“四时阴阳者，万物之根本也。”体现了天人相应的整体观，为时养生理论的基础。2、养生原则春夏养阳，秋冬养阴。春夏养阳，秋冬养阴是在春养生气，夏养长气，秋养收气，冬养藏气的基础上提出来的。因生长属阳，收藏属阴，故称。春夏养阳，即养生、养长；秋冬养阴，即养收、养藏。3、失养后果逆春气→少阳不生→肝气内变（抑郁为病）逆夏气→太阳不长→心气内洞（虚弱为病）逆秋气→少阴不收→肺气焦满（壅塞为病）逆冬气→太阴不藏→肾气独沉（下泄为病）【原文】是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？三、治未病理论以“渴而穿井，斗而铸锥”为喻说明治未病的预防思想。治未病先防。未既病早期诊治。病防变根据病变传变规律，先安未受邪之地。