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哈尔滨学院本科毕业论文（设计）1目录目录························································1摘要························································2ABSTRACT·····················································3前言·························································4一、大道无言··················································5（一）、道之所存···············································5（二）、无极之道···············································61、死生同行··················································62、美与丑····················································63、善与恶····················································7二、逍遥······················································8（一）、小大之辩，无奈的逍遥···································8（二）、至人无己、圣人无名、神人无功···························101、至人物己··················································102、圣人无名·················································103、神人无功··················································11（三）、有用无用之辩··········································12注释························································13参考文献······················································14后记························································15哈尔滨学院本科毕业论文（设计）2摘要庄子是我国古代大思想家，其思想与老子思想一脉相承，“道”同是其哲学思想的核心内容，怎样的道，道对于庄子来说在现实生活中的具体体现，都显示了庄子的人生哲学，表达了庄子对于人生诸多是非黑白曲直的态度。而《逍遥游》《齐物论》都是庄子释道的扛鼎之作，表现了庄子追求自由本真的人生理想，本文将对《逍遥游》《齐物论》中所体现的哲学思想，从两个大的方面进行具体分析，无极与逍遥，无极体现在对事物对立方向的转化而最终又是同一的，逍遥主要在表现对现实的超离，对人生的指引。都是对“道”的诠释。关键词：庄子道无极逍遥人生哲学哈尔滨学院本科毕业论文（设计）3AbstractChuangTzu，whoinheritedLao-tzu’sthought,isthegreatideologistinancientChina.“TheTaoism”isitsphilosophicthinkingcentralcontent,whatkindofTaoism,regardingChuangTzuinreallifeconcretemanifestation,haddemonstratedChuangTzu'sphilosophyoflife,expressedChuangTzuregardingthelifemanyrightandwrongblackandwhiterightandwrongmanner.However,bothLeisureTravelsandQiWulunareChuangTzusignificantworks,whichwilldisplayChuangTzu’sattitudetopursuethefreecandididealoflife,thisarticleWilltourthephilosophicthinkingwhichto“LeisureTravelsQiWulunmanifested,carriedontheconcretestudyfromtwobigaspects,limitlessandpermissive,non-polocytereferstothingoppositionoftransformation,butwasalsofinallyidentical,theXiaoYaomainlyultraleftintheperformancetotherealityandlifedirection.It’stheannotationof“Taoism”.Keywords:Chuangtzu;TheHappyExcursion;Philosophyoflif哈尔滨学院本科毕业论文（设计）4前言去年写学年论文时候，算是对庄子有了初步的了解，读过《庄子》之前只知道一些非常官方的评价，赞誉，对他的了解也仅仅涉及了那么几篇文章而已，以为不就是春秋战国那些，胸怀大志，踌躇满志，要救黎民于水火之中的各种政策的鼓吹，推行的人，他们信奉的是一定有一个途径，一条康庄大道可以引领人民幸福，一定有一剂药方可以医治百姓的顽疾。亦真亦假，或许沽名钓誉，或许是赤心可鉴！然而读过一些庄子的作品之后，越来越觉得庄子是这样一个豁达的人，或者用“豁达”这个词语来形容庄子都不能称之为赞美，不能算做褒义，任何一个词用在他的身上都是亵渎，他是那样一个真实的人，逍遥的人。他的“道”指引我们看清一切，包括自己本身，无所谓凡世意义上的看开，调整心态，他就是一个出离与人世的神仙，凌驾于精神至上的虚无，以“道”方式存在，以真人的方式生存，不为名不求利，只为了那最本源的生老病死。或许他思考的问题才是最高层面的，才是最根本的。他认为是“无毒无门”的每个人都有对事物的理解和定义，又怎么能有一个固定的普遍的适合大众的门的路呢？真正的了解的这些之后，或许庄子也发现自己是无能为力的，凡世之人又怎能领悟圣人的思想，误会，不解，鄙夷，嘲笑，讥讽，庄子都不会介意，只是爱莫能助的，是无奈的逍遥！读了太多的庄子，感染太多的逍遥，似乎也感受到了庄子的心情，而今再看，应该是我错了，庄子的这超脱于人世的精神领域又怎能让我们轻易获得。只能说对开始以来对庄子的误解，以及同情，怜悯，渐渐转变为心疼。但我想庄子都不需要这些，圣人之心不畏孤独，相反放下才会超脱，才能去追寻逍遥之道。而拥有这样的情感也依然是以凡人的心来揣度圣人的心，那是错误，或许这一切对于庄子来说都可以化为微笑，都可以毫不在意，都可以未曾感觉过，那就让我们将这些庸人的情感都化为最真实的感动，最真诚的感动。最真的支持，最深的认同。静静的曾想做一个庄子一样的人，或者做一个让宣传者，让更多的人来了解庄子的思想，只是很多人，都会说因为难以理解而放弃对庄子思想的了解，要让他们知道庄子的思想其实很简单，庄子想让我们做到的就是顺应自然的生活，所以，只要你能有一颗真挚的心，来感受，来体会庄子，就可以有所收获，可是我想我又错了，如果庄子在生，我想他亦不是为了把自己的思想宣扬，光大吧，他所希望的就是一切顺其自然，顺应了天意，合乎了大道，如果能明白这些，那么我们就是他的同行者，他的思想永远都在我们身边，伴我们同行。哈尔滨学院本科毕业论文（设计）5一、大道无言庄子是战国时期思想巨匠之一，但其与众不同的，没有孔子的求贤治德，不同孟子的巧言入理，更没有韩非的为法治国，他什么都不想只追求藐姑射之山那肌肤若冰雪，淖约若处子的神人，他是继承了老子道家思想的集大成者。不为追求仕途发达，不因为国家兴旺，不希冀社会昌盛，不憧憬人皆贤明，庄子的的人生哲学，只为了那一份本真，只为了那一丝自由，只为了那一息自然之道，最根本的指引就是“道”，道本虚无，可生万物，道本无形，却为永存。（一）、道之所存庄子之道存于万物，道是万物的本源，是万物存在变化的法则，同样也是永存的，无声无息，无生无止。也是继承了老子的思想，同时又有所发扬和创造，《大宗师》篇中，他对作为“生天生地”之本根的“道”作了详细的描述：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”最常见的表现就是存在于庄子对生活的看法，作为宇宙，万物根本初始的道虽然不见形象，却渗透于自然之界，表现于人类生活，贯穿于始终却又无始无终，是真正的永恒，真正的超越，却时时刻刻照耀着万事恩泽于万物。而庄子所追求的超越，逍遥也就是对道的追求，对凡世的超越也就是对大道本真的追求，不是要脱离了尘世，而是在尘世中，去高于尘世，对自身灵魂精神的抽离出离，对于庄子而言，万事万物都是道的表现形式，如果发现了“道”也就抓住了万物的本质，如《内篇·养生主》庖丁为梁惠王宰牛，“臣之所好，道也，进乎技矣。依乎天理，批大隙，导大窾”，这就是庄子采用的方法：现实的不能把握，我们可以通过超现实的途径去把握。“道”犹如无声的天籁，作为最高的音乐，想获得别无它法，只能各其所自取。“道”更犹如无字的天书，是最高的人生秘籍，想参悟更无毒无门，唯有顺应。归从道的指引，“彼此俱空，是否两幻，凝神独见，而独对于天下”。又见于《庄子·应帝王》中所写，混沌本为中央之帝，为南海之帝儵，北海之帝忽的好友，然混沌无七窍，儵忽二人相约为其日凿一窍，七日后混沌死。这更能说明，万事万物唯有顺应本来，顺应本真，依附于道而生。哈尔滨学院本科毕业论文（设计）6（二）、无极之道庄子之道，是无极之道，这里的无极意为，无左无右，不喜不憎，不悦不恶；生亦为死，喜亦是忧，贤德同于鄙陋，庄子的思想就是把万物归统于一，万物对立不同，又相惜相同。这才是世界的本真面目，所有事物的定义，不过是人为之矣，都只不过是一个个的后人加之形容指代方便的名号而已。“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是银非，因非因是。”如果令黑为白，白为黑，那么今时今日的黑白就不是所谓的黑白，那又实质上还是黑白二物。一切都没有了差别，回归于一，体现为道。1、生死同行庄子虽继承了老子的道的思想，但不难看出，庄子的道又重点体现在对生命的态度观点与看法上，关于生命庄子的观点在于看重生命本身，只是一个过程，一个个体获得生命，由生走向死亡，有生必有死，死亦同于生。死生命也，其夜旦之常，天也①。朝菌蟪蛄为小年，冥灵大椿为大年，而大小相异却都是生命的一种，同是要有生死的界限。内篇《大宗师》有这样的例子，子桑户、孟子反、子琴张为好友，子桑户死后，孟子反和子琴张或编曲或鼓琴，并唱到“嗟来桑户乎，嗟来桑户乎，而已反其真，而我尤为人咦”，这里写到，子桑户失生了，他的好友却为他而高兴，认为他菜真正返璞归真，可以看出，生与死在他们眼中早已无异，死或者成为生的一种更高境界，前来吊唁的子贡却大感不惑，遂问孔子，子曰：“彼游方之外者也，而丘，游方之内也。外内不相及，而丘使汝往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气······假于异物，生于同体。托与同体，忘其肝胆；反复终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。”这里由孔子之口也讲出了庄子的观点，庄子认为人的生命就如同赘瘤一般,死亡就如同疣痈溃烂。这个比喻,庄子消解了“生”之余“死”更具讨论的价值意义。既解释了生死,又超越了生死,令人觉得生命也