正统道教科仪祝颂偈咒

正统道教科仪祝颂偈咒正統道教科儀祝頌偈咒壇場布置、供具法器、法師職責等，是舉行醮壇的基礎。但僅此還不夠，醮壇作為道教的祭祀儀禮，還有它特有的科儀程式，如上供、祝香、陞壇、宣衛靈咒、鳴鼓、發爐、存想、降神、迎駕、上章表、奏樂、步虛、散花、讚頌、宣詞、復爐、唱禮、祝聖、送神、散壇等。在醮壇儀式中，發願、讚頌、唱偈、念咒是必不可少的內容。祝頌偈咒都是韻文，法師唱念，稱為「吟表」，長聲短調、抑揚頓挫，有聲有色，協韻合律，再配以醮壇法器的擊打與樂器的吹奏，烘托出醮壇的莊嚴神秘氣氛，能給人一種強烈的宗教感染力。祝：在醮壇上，高功焚香發願，啟奏神靈，即要念誦祝文。以下是高功上香的三首祝文：上御案香祝：玉華散景，九氣含煙，香雲密羅，逕上九天。玉女侍香，金童傳言，上聞帝前，令臣所啟，咸乞如言。上手爐香祝：道由心學，心假香傳，手執玉爐，心存帝前，真靈下眄，仙旆臨軒。令臣關告，逕御三天，所祈所願，函疏如言。上洞案香祝：朱陽九霄，蔚藹元晶，靈鳳來翔，上祝玉京，流結感化，仙道克成。願此丹禱，隨煙上陞。頌：讚頌是都講在醮壇上吟誦的讚美神靈的詩句，有三啟頌、智慧頌、奉戒頌、學仙空洞頌、出堂頌、還戒頌、解壇頌、唱道贊、華夏贊、空洞贊、回向贊等。以下是〈無上黃籙大齋立成儀〉的三啟頌：三啟頌一：樂法以為妻，愛經如珠玉，持戒制六情，念道遣所欲，澹泊正气停，蕭然神靜默，天魔並敬護，世世受大福。三啟頌二：鬱鬱家國盛，濟濟經道興，天人同其願，縹緲入大乘，因心立福田，靡靡法輪昇，七祖生天堂，我身白日騰。三啟頌三：大道洞玄虛，有念無不契，煉質登仙真，遂成金剛體，超度三界難，地獄五苦解，悉皈太上經，靜念稽首禮。偈：「偈」是古樂〔上、Ｘ、工、凡、六、五、伊〕為音譯，是一種詩體諛神之辭。偈語三至八字為一句，四句為一偈。醮壇上法師吟偈，有開方偈、召請諸神偈、召亡人偈、召請偈、澡浴偈、法橋偈、下橋偈等。〈大明立成玄教齋醮儀〉載建度亡醮所吟偈文是：揚幡偈：祥雲結就此靈幡，影落浮空散世間，縹緲靈風才一舉，合靈俱得脫幽關。立寒林所偈：符命過溟漠，靈幡颺〔ㄧㄤˇ〕曉風，遷神超北府，飛舄〔ㄒㄧˋ〕椅上南宮。召魂偈：太微回黃旗，無英命靈幡，攝召長夜府，開度受生魂咒：咒語是頌神制邪之文，是道教使用最廣泛的具有法力的語言。醮儀中使用的咒有五方衛靈咒、淨壇咒、解穢咒、人戶咒、出戶咒、上香咒、淨天地咒等。各種醮儀開始時，都要宣衛靈咒，有些科儀還宣五方衛靈咒，如〈真武靈應大醮儀〉宣五方衛靈咒是：東方九气青天，明星大神，煥照東鄉，洞映九門，轉燭陽光，掃穢除氛，開明童子，號曰玄卿，備衛我軒，上對帝君，收魔束妖，討捕兇群，奉承正道，赤書玉文，九天符命，攝龍驛傳，普天安鎮，我得飛仙，與道合真。南方三气丹天，煥景流光，熒星轉燭，洞照太陽，土有赤精，合契虛皇，開明靈童，號曰華房，總統火兵，備守玉堂，斬邪束妖，剪截魔王，北帝所承，風火莫當，流鈴交煥，翊衛壇場，正道流行，敢有巴狂，我享上功，坐運魁罡，億劫長存，保天無疆，與道合真。西方七气素天，大白幽精，光耀金門，洞照大冥，中有素皇，號曰帝靈，保神安鎮，衛我身形，繼絕邪源，王道正明，宮殿整肅，三景齊年，道合自然，飛昇紫庭，靈寶符命，普惠萬生，元皇正氣，來合我身，功加一切，天地咸寧，與道合真。北方五气玄天，元始徘徊，辰星煥燦，光耀太微，黑靈尊神，號曰層威，統冠飛天，仙裙羽衣，備衛五門，檢精捕飛，敢有干試，豁落斬摧，玉符所告，神鎮八威，邪門閉塞，正道明開，映照我身，三光同輝，策空駕浮，舉形仙飛，與道合真。中央一气黃天，調理乾坤，陶鎔陰陽，總統玄真，鎮星吐輝，流煥九天，開時童子，號曰天璘，元氣陽精，焰上朱煙，洞照天下，及臣等身，百邪摧落，殺鬼萬千，中山神咒，普天使然，五靈安鎮，身飛上仙，與道合真。上述祝、頌、偈、咒,都是韻文，這種韻文源於古代先民的祀神活動。就韻文的種類來說，中國古代有古歌謠、詩經、楚辭、樂府、賦、律詩、絕句、聯句、集句、盟、誓、箴、規、戒、銘、連珠、頌讚、哀辭、誅、祭文、弗文、祝文、蝦辭、玉蝶文、上梁文、兒朗偉等，其中頌讚以下諸韻文，多與祭祀有關。道教醮儀中的祝、頌、偈、咒，源於古代巫祝祭祀的樂歌。〈禮記〉、〈詩經〉中，就有不少祭祀歌辭，〈周頌〉、〈商頌〉、〈魯頌〉，就是〈詩經〉收集的宗廟祭祀樂歌。道教科儀正是採擷了古代祭祀歌詩，加工改造，豐富發展，形成表現道教思想最具特色的祭祀文體。祝、頌、偈、咒可以莊嚴道場，增加醮壇的神秘氣氛。各種醮儀法事，從開始至結束，其間每一個程式，都穿插有祝、頌、偈、咒之辭，這是向神的誦禱、訴說。在靈香氛氳、燈燭洞幽、靈幡搖曳的壇場上，法師琅琅禱告，伴隨鐘磬鼓樂聲聲，彷彿神真降臨。在這人神交結的壇場，世俗的塵念被蕩滌淨化，人的心靈亦受到壇神秘氣氛的感染，從而對神靈肅然起敬，齋醮儀式的感化作用正在於此。