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共71页第2页建筑风水系列研究思源研究院高志国2008年11月共71页第3页风水研究的背景风水的民俗背景风水的代称——“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书。“堪，天道；舆，地道也。”天道是指天文，地道是指地理。《淮南子》中对风水建筑有着比较详实的记载。徽派建筑古来就有重视风水的传统，比起其他风格流派的建筑艺术来说，表现出对山水、自然景观极强的依赖关系。无论村落民宅、私家园林、祠堂庙宇、亭阁牌坊，都力图与山水融为一体，保持一种天然和谐。风水的市场性当前为数不少的住宅客户仍然讲究“风水”，甚至有可能影响到客户最终的购买决定。从客户的购房心理与购房行为着手研究传统风水理论，能够对产品的开发、建设与营销提供参考，达到促进项目价值实现的目标。共71页第4页研究体系古代风水研究风水与当代科学风水的起源古代风水应用风水的发展风水流派理想居住模型规划、景观与风水住宅与风水风水与房地产风水与房地产风水在房地产中的应用风水与消费者消费者心理风水在营销中的作用风水应用案例共71页第5页——风水是环境理论和方位理论—城市规划——风水是综合性、系统性很强的古代建筑设计理论—建筑学“风水”的定义古代定义——原始的风水的实质是“气”气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。现代定义——风水是中国传统的地理科学理论共71页第6页風水起源——原始的穴居风水“风水”发展历程原始人类，避风向阳的洞穴，坐北朝南，背山近水，居所已经初步开始功能规划格局。共71页第7页風水的發展期——“风水”发展历程原始聚落春秋战国秦汉魏晋唐宋时期明清时期民国萌芽阶段探索阶段当代成熟阶段与现代科学冲突、融合原始：朴素择地春秋：阴阳秦汉：堪舆明清：住宅规划近现代：城市规划共71页第8页中国古代的辩证理论古人的人居环境选址、规划、建筑等活动就是寻求阴阳平衡的具体操作技能。一、阴阳学说“风水”基本学说万物阴阳阴阳互根阴阳对立阴阳转化共71页第9页二、五行学说“风水”基本学说基本学说——金木水火土是自然界的基本元素——五行生克是事物内在的联系金——白虎木——青龙水——玄武火——朱雀土——中央厚土演绎学说——四时四象五方——左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、中央厚土…共71页第10页“风水”的主要流派形势宗考察自然地理各方面的条件，进行评价，然后进行选址规划风水流派理气宗（堪舆派）占星等神算法抉择城市、宫宅、陵墓、宗庙等建筑方位吉凶及营造时辰。共71页第11页“风水”的主要流派形势宗学说宅内形讲究的主要是宅院内部环境的布局处理风水说认为：“万物之生，以乘天地之气”。内气概为宅内场所氛围，外气则为宅外环境围合质量；既包括生态、小气候等因素，以兼容心理感受方面的因素。形势宗将自然山川河流与市井邻邑相比，使山川形法的许多内容，都相应的加以变通引申，运用在井邑之宅的外围环境景观之中。辨形宅内形宅外形察气通过房屋整体格局的布局、辅助建筑、建筑外形、景观、的合理搭配满足人的生理和心理方面的需求。共71页第12页“风水”的主要流派理气宗学说大游年法（或称九星飞宫法）房间正房房间厢房天井厢房房间门厅房间大游年法（九星飞宫法）用来确定住宅的功用以及格局，本身不涉及居住者的星命元运，世俗中应用极广。共71页第13页主房居此宫当为宅中建筑最高大的，或在上面建立风水楼或风水影壁以崇其形势。风水楼内供奉“延年武曲金星”神位。“风水”的主要流派大游年法应用举例山西平遥古城风水格局共71页第14页古代风水的选址观念最佳城址1.祖山：基址背后山脉的起始山；2.少祖山：祖山之前的山；3.主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又称来龙山；4.青龙：基址之左的次峰或岗阜；5.白虎：基址之右的次峰或岗阜；6.护山：青龙及白虎外侧的山；7.案山：基址之前隔水的近山；8.朝山：基址之前隔水及案山的远山；9.水口山：水流去处的左右两山，隔水呈对峙状10.龙脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉；11.龙穴：基址最佳选点，主山之前，山水环抱中央。根据古代风水理论形成的基址选择原则，城址的最佳位置处于右图所示位置：共71页第15页最佳村址古代风水的选址观念古代最佳村址的选择讲究负阴抱阳，金带环抱。共71页第16页地形：北京由“来龙”和“去脉”围绕，北京湾构造而成，并且有水系环绕案例：北京风水布局北京湾城内格局：前朝后市，左祖右社左青龙………土字形的须弥座镇山体量感共71页第17页研究体系古代风水研究风水与当代科学风水的起源古代风水应用风水的发展风水流派理想居住模型规划、景观与风水住宅与风水风水与房地产风水与房地产风水在房地产中的应用风水与消费者消费者心理风水在营销中的作用风水应用案例共71页第18页[关键字]：•风水、规划、建筑[简介]：•此理论从规划理念、社区环境的空间尺度以及居家风水禁忌等三个方面详细阐述了传统风水理论在房地产开发中的价值。传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。此理论对于具有风水意象的项目如何通过梳理加以强化，在开发过程中将其转化为被客户认知的市场价值提供参考。共71页第19页传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。现代科学视角下的传统风水理论风水生态建筑学人体生命科学环境景观学水文地质学风水寻找生气的理论与现代建筑学研究自然界共生共存是一致的风水的天人合一与关注人体生命健康的生命信息有着共同的目标诉求。风水追求完美景观一项与现代景观规划一致风水关注地质特征在现代水文科学中得到发展风水现代科学与风水契合点共71页第20页挖掘风水价值的原则融入主题，丰富社区价值体系风水自古有流派之分，一派为形势宗，即“量形度势”，考察自然地理诸条件，包括可利用的土地、水源及物产，甚至环境容量等进行评价，从而做出选址规划。另一派为理气宗，即从占星、卜筮、占卦等来抉择建筑方位吉凶以及兴造时辰，流行于闽浙一代。营销适度，无须刻意强化“风水牌”房地产项目对于自身风水价值的提取和营销，应当遵照客观和适度的原则——不夸大、不“玄化”、不过度推销、不喧宾夺主AB共71页第21页整体系统原则因地制宜原则依山傍水原则观形察势原则环境检验原则坐北朝南原则适中居中原则九大原则顺乘生气原则改造变通原则规划景观产品建筑所遵循的九大风水原则九大风水原则与建筑理论中整体规划，景观打造，产品设计等科学理论互相融合。共71页第22页山水相济——理想居住模型共71页第23页“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”“内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也”“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲夫而已；若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”——（明〉乔项《风水辨》中国传统风水基本概念《日火下降阳气上升图》古代有关气、水、能量等生态循环的图式古人从直觉和实践经验上总结出大自然气、水、能量等生态现象与居住的关系——山水相济——规划理念呼应风水学说中的理想居住模型共71页第24页“我居北山下，南山横我前。北山似怀抱，南山如髻鬟，怀抱东独暖，髻鬟春最先。松鬈沐初净，山葩插更妍……近翠成远淡，缥缈天外仙。”——杨万里《东园醉望暮山》“抗北顶以葺馆，瞰南峰以启轩。罗曾崖于户里，列镜澜于窗前。因丹霞以赤眉，附碧云以翠椽。视奔星之俯驰，顾飞埃之未牵。”——（晋）谢灵运《山居赋》“山环水抱必有气”“背山面水，山南水北，藏风聚气”传统风水中理想择居模型理想住居模型的现代科学解释背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风；面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利.山水相济——规划理念呼应风水学说中的理想居住模型共71页第25页京西古村落：爨底下村全景鸟瞰生态意义景观价值择居心理定势传统四合院理想择居模型的应用山水相济——规划理念呼应风水学说中的理想居住模型共71页第26页形势相乘——风水在规划、景观中的应用共71页第27页“远为势，近为形；势言其大者，形言其小者”“势居乎粗，形在乎细。”“势可远观，形须近察。”“千尺为势，百尺为形”“千尺为势，非数里以外之势；百尺之形，非昆虫草木之形”“势之积，犹积气成天，积形成势也”“形即在势之中，势即在形之中”“形以势得。无形而势，势之突兀；无势而形，形之诡忒”“驻远势以环形，居巧形而展势”风水中的形势说形与势是局部与总体、细节与轮廓、组团与开放空间的关系形势说的现代建筑理论解释“千尺为势，百尺为形”“千尺为势，百尺为形”的模数尺度原则与现代外部模数理论以及“十分之一理论”一致天安门广场建筑群规划设计参照紫禁城设计，建筑高度同广场尺度（视距）构成1/10关系形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律共71页第28页紫禁城的建筑组群外部空间构成，极为典型地体现了风水“形势”说“千尺为势，百尺为形”的模数尺度原则，也体现了建筑空间组合上极高的艺术成就：千尺为势：在远观的视距构成上，规模尺度以“千尺为势”而限定，紫禁城的整个平面布局内几乎所有广场、街巷或相邻单体建筑间距，以及城台、城墙各段落之长，最大也只在350米左右百尺为形：以近观视距而言，构成规模恢宏、气势磅礴的紫禁城建筑组群的各个单体，其外部空间构成的基本尺度，都遵循了以23-35米为率来控制各单体建筑的平面及竖向尺度，一般不着眼于增高加大单体空间形体尺度，而以尺度宜人，富于人情味各单体性百尺之形，通过巧妙空间组合，使之在远景上积而成势，展而成势空间序列：风水形势说讲求整合近景、中景、远景，讲求远势近形的对立统一和相互转换——至哉！形势之相异也，远近形止之不同，心目之大观也——经过巧妙安排，产生了群体性空间布局的序列效果，富于戏剧性的变化，给人深刻的体验风水形势说对外部空间设计的指导意义案例对本项目建筑规划启示紫禁城形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律共71页第29页千尺见势——大盘主题空间的营造项目重点的开放空间应采用城市尺度，以大体量、标志性的建筑配合放大的广场、道路，形成项目的核心或门户，做足形象展示南北轴空间序列形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律共71页第30页围合式结构有益藏风聚气，但需注意气口指向百尺见形——组团居住氛围的营造可以局部点缀圆塔，化解组团中道路交叉或异形空间居住空间以组团为单位，强调院落围合的宜居氛围——亲切的空间尺度、丰富的绿化植栽、点题的园林小品在住宅形式相对统一的情况下，各组团的大门可以造型各异，与组团主题呼应，强化识别性，活化组团空间形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律共71页第31页不同视距（D）和建筑高度（H）的关系决定空间感DH建筑人眼千尺为势，百尺见形的科学解释形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律共71页第32页当D/H=1时，仰角45°，空间围合感很强，人倾向于观看建筑立面的局部或细节；千尺为势，百尺见形的科学解释形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律共71页第33页当D/H=2时，仰角27°，空间围合感适中，倾向于观看整幢建筑的立面构图及细部；千尺为势，百尺见形的科学解释形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律共71页第34页当D/H=3时，仰角18°，围合感下降，倾向于观看单栋建筑与周围景物的关系，或观看一群建筑千尺为势，百尺见形的科学解释形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律共71页第35页当D/H=4时，仰角14°，空间围合的容积性特征趋于消失，倾向于把建筑看成是突出于整个背景的轮廓线千尺为势，百尺见形的科学解释形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律共71页第36页一般建筑效果图的视点分为人视点和鸟视点（鸟瞰）。形势相乘——社区环境符合风水学说中的空间尺度规律为什么建筑效果图要比实景图美观？⑴鸟瞰图：这是选取鸟的视点从空中俯瞰，产生尽可能多的层次感，注重天际线，城市以建筑外轮廓为界，乡村以山峦植被为界。（2）人视点：取“百尺”理论，在