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三曹资料汇编曹操卷三国·曹丕【典论·自叙（节录）】上雅好诗文书籍，虽在军旅，手不释卷，每每定省从容，常言人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。（《三国志·魏书》卷二《文帝纪》裴注引）三国·曹植【武帝诔（节录）】既总庶政，兼览儒林，躬著雅颂，被之琴瑟。（《曹集铨评》卷十）西晋·张华汉世，安平崔瑗、瑗子寔、弘农张芝、芝弟昶并善草书，而太祖亚之。桓谭、蔡邕善音乐，冯翊山子道、王九真、郭凯等善围棋，太祖皆与埒能。又好养性法，亦解方药，招引方术之士，庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始、阳城郗俭无不毕至，又习啖野葛至一尺，亦得少多饮鸩酒。（《三国志·魏书·武帝纪》裴注引《博物志》）西晋·王沈（太祖）御军三十余年，手不舍书，书则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。（《三国志·魏书·武帝纪》裴注引《魏书》）西晋·陈寿【武帝纪评】汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。（《三国志》卷一）西晋·袁瑰【上书请建国学书】昔魏武帝身亲介胄，务在武功，犹尚息鞍披览，投戈吟咏。（《宋书》卷十四《礼志》）南北朝·王僧虔【论三调歌表】又今之清商，实犹铜雀。魏氏三祖，风流可怀。京洛相高，江左弥重。（《宋书》卷十九《乐志》引）南北朝·沈约《但歌》四曲，出自汉世，无弦节，作妓，最先一人唱，三人和。魏武帝尤好之。时有宋容华者，清澈好声，善唱此曲，当时特妙。自晋以来，不复传，遂绝。（《宋书》卷二十一《乐志》）南北朝·刘勰【诏策（节录）】魏武称作敕戒，当指事而语。勿得依违，晓治要矣。（《文心雕龙》卷四）【章表（节录）】昔晋文受册，三辞从命。是以汉末让表，以三为断。曹公称为表不必三让，又勿得浮华。所以魏初表章，指事造实，求其靡丽，则未足美矣。（《文心雕龙》卷五）【章句（节录）】昔魏武论赋，嫌于积韵，而善于资代。陆云亦称，四言转句，以四句为佳。又诗人以“兮”字入于句限，《楚辞》用之，字出句外。寻“兮”字成句，乃语助余声。舜咏《南风》，用之久矣，而魏武弗好，岂不以无益文义耶？（《文心雕龙》卷七）【事类（节录）】故魏武称张子之文为拙，然学问肤浅，所见不博，专拾掇崔、杜小文，所以不可悉难，难便不知所出，斯则寡闻之病也。（《文心雕龙》卷八）南北朝·钟嵘曹公古直，甚有悲凉之句。（《诗品》卷下）唐·房玄龄等【王敦传（节录）】（王敦）每酒后，辄咏魏武乐府歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”以如意打唾壶为节，壶边尽缺。（《晋书》卷九十八）唐·李延寿【垣荣祖传（节录）】荣祖曰：“曹操、曹丕上马横槊，下马谈论，此可不负饮食矣。”（《南史》卷二十五）唐·吴兢《度关山》《关山》古词。曹魏乐奏武帝所赋“天地间，人为贵”。言人君当自勤劳，省方黜陟，省刑薄赋也。若梁戴暠云“昔听陇头吟，平居已流涕”，但叙征人行役之思焉。（《乐府古题要解》卷上）《对酒行》阙古词。曹魏乐奏武帝所赋“对酒歌太平”。其旨言王者德泽广被，政理人和，万物咸遂。若梁范云“对酒心自足”，则言但当为乐，勿殉名自欺也。（《乐府古题要解》卷上）《短歌行》魏武帝“对酒当歌，人生几何”，晋陆士衡“置酒高堂，悲歌临觞”，皆言当及时为乐。又旧说《长歌》、《短歌》，大率言人寿命长短分定，不可妄求也。（《乐府古题要解》卷上）《苦寒行》晋乐奏魏武帝“北上太行山”，备言冰雪溪谷之苦，或谓《北上行》。盖因魏武帝作此词，今人效之。（《乐府古题要解》卷上）《碣石篇》晋乐奏魏武帝词。首章言东临碣石，见沧海之广，日月出入其中；二章言农功毕而商贾往来；三章言乡土不同，人性各异；四章言“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”也。（《乐府古题要解》卷上）唐·元稹【唐故工部员外郎杜君墓志铭并序（节录）】建安之后，天下文士遭罹兵战，曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其抑扬冤哀存离之作，尤极于古。（《元氏长庆集》卷五十六）北宋·宋祁古人语自有椎拙不可掩者，乐府曰：“何以销忧，唯有杜康。”刘越石曰：“何其不梦周。”又曰：“夫子悲获麟，西狩泣孔丘。”虽有意绪，词亦淳朴矣。（《宋景文公笔记》卷中）北宋·郭茂倩《古今乐录》曰：“张永《元嘉技录》：相和有十五曲，一曰《气出唱》，二曰《精列》，三曰《江南》，四曰《度关山》，五曰《东光》，六曰《十五》，七曰《薤露》，八曰《嵩里》，九曰《觐歌》，十曰《对酒》，十一曰《鸡鸣》，十二曰《乌生》，十三曰《平陵东》，十四曰《东门》，十五曰《陌上桑》。十三曲有辞：《气出唱》、《精列》、《度关山》、《薤露》、《蒿里》、《对酒》并魏武帝辞；《十五》文帝辞；《江南》、《东光》、《鸡鸣》、《乌生》、《平陵东》、《陌上桑》，并古辞是也。二曲无辞，《觐歌》、《东门》是也。”……《觐歌》，张录云“无辞”，而武帝有《往古篇》；《东门》，张录云“无辞”，而武帝有《阳春篇》。或云歌瑟调古辞《东门行》“入门怅欲悲”也。……按《宋书·乐志》，《陌上桑》又有文帝《弃故乡》一曲，亦在瑟调。《东西门行》及《楚辞钞·今有人》、武帝《驾虹蜺》二曲，皆张录所不载也。（《乐府诗集》卷二十六《相和曲上》条下注）“清商乐”，一曰“清乐”。清乐者，九代之遗声，其始即“相和三调”是也，并汉魏已来旧曲，其辞皆古调及魏三祖所作。（《乐府诗集》卷四十四《清商曲辞》注）南宋·陈岩肖魏武、魏文父子，横槊赋诗，虽遒壮抑扬，而乏帝王之度。（《庚溪诗话》卷上）南宋·吴曾【丞相称相公】丞相称相公，自魏已然矣。王仲宣《从军诗》曰：“相公征关右，赫怒震天威。”注：“曹操为丞相，故曰相公。”谢灵运《拟陈琳诗》曰：“永怀恋故国，相公实勤王。”亦谓曹操也。（《能改斋漫录》卷二）【倒行逆施】《史记·伍子胥传》：“子胥曰，日暮途远，吾故倒行而逆施之。”西汉《主父偃传》亦曰：“吾日暮，故倒行而逆施之。”余按，《吴越春秋》乃云：“日夕途远，吾故倒行逆旅之于道也。”乃知“施”字即“旅”字。“施”字于道无义。……魏武帝诗曰：“逆旅整设，以通商贾。”乃知“逆施”可于事言之，至于道路无义也。当俟有识者订之。《左氏传》：“荀息曰：‘今虢为不道，保于逆旅。’”《正义》曰：“逆，迎也。旅，客也。迎止宾客之处也。”马融《长笛赋序》曰：“有雒客舍逆旅。”（《能改斋漫录》卷三）南宋·吴聿陆龟蒙《邺宫词》云：“魏武平生不好香，枫胶蕙炷洁宫房。可知遗令非前事，却有余薰在绣囊。”或疑蕙不可焚，然事见《广志》，云：“蕙草，绿叶紫花，魏武帝以为香焚之。”（《观林诗话》）南宋·朱熹【论文下】因说诗曰：曹操作诗必说周公，如云“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”又《苦寒行》云：“悲彼东山诗。”他也是做得个贼起，不惟窃国之柄，和圣人之法也窃了。（《朱子语类》卷一百四十）诗见得人。如曹操虽作酒令，亦说从周公上去，可见是贼。若曹丕诗，但说饮酒。（《朱子语类》卷一百四十）南宋·敖陶孙魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。（《诗评》）南宋·刘克庄【后村诗话】曹公《短歌行》末云：“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”且孔融、杨修俱毙其手，操之高深安在？身为汉相，而时人目以汉贼，乃以周公自拟，谬矣。（《后村先生大全集》卷一百七十三）金·元好问【论诗三十首（录一）】曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。（《遗山先生文集》卷十一）元·刘履《苦寒行》赋也。……此盖武帝屯兵河内时，登陟太行遇天寒而赋之也。首言道路之艰险，次叙景物之变异，因叹吾行旅日远，思欲一归而不可得。末又念及征夫劳苦，迫于饥寒而不得休息也。一说“水深桥绝”以此事之未济云。按魏武御军三十余年，手不舍卷，横槊赋诗，皆成乐章。然昭明所选，此篇之外，惟《短歌》而已，而西山真氏《文章正宗》又不取焉。且曰：“杜康，始酿者也。今云‘惟有杜康’，则几于谑矣。‘周公吐哺’，为王室致士也，若操之致士，特为倾汉计耳。独《苦寒》一篇，犹有悯劳恤下之意，故录之。”吁，诗岂易为者哉！（《选诗补注》卷二）明·徐祯卿气本上壮，亦忌锐逸。魏祖云：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，雄心不已。”犹暧暧也。思王《野田黄雀行》，譬如锥出囊中，大索露矣。”（《谈艺录》）乐府《乌生八九子》、《东门行》等篇，如淮南小山之赋，气韵绝峻。止可孟德道之，王、刘文学皆当袖手尔。（《谈艺录》）韦仲、班、傅辈，四言诗窘缚不荡。曹公《短歌行》、子建《来日大难》，工堪为则矣。白狼、槃木诗三章亦佳，缘不受《雅》《颂》困耳。（《谈艺录》）明·杨慎【四言诗】（或）曰：“然则曹孟德‘月明星稀’，嵇叔夜‘目送归鸿’，何如？”曰：此直后世四言耳，工则工矣，比之《三百篇》，尚隔寻丈也。（《升庵诗话》卷三）【曹孟德乐府】曹孟德乐府，如《苦寒行》、《猛虎行》、《短歌行》，脍炙人口久矣。其稀僻罕传者，如“不戚年往，忧世不治。存亡有命，虑为之蚩。”又云：“壮盛智慧，殊不再来。爱时进趣，将以惠谁？”不特句法高迈，而识趣近于有道，可谓文奸也已。（《升庵诗话》卷十）明·谢榛魏武帝《善哉行》七解，魏文帝《煌煌京洛行》五解，全用古人事实，不可泥于诗法论之。（《四溟诗话》卷一）魏武帝《短歌行》，全用《鹿鸣》四句，不如苏武“鹿鸣思野草，可以喻佳宾”点化为妙。“沉吟至今”可接“明明如月”，何必《小雅》哉！盖以养贤自任而牢笼天下也。真西山不取此篇，当矣。及观《艺文类聚》所载魏武帝《短歌行》曰：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依。山不在高，水不在深，周公吐哺，天下归心。”欧阳询去其半，尤为简当，意贯而语足也。（《四溟诗话》卷一）刘才甫曰：“魏武《短歌行》，意多不贯，当作七解可也。”（《四溟诗话》卷一）汉高帝《大风歌》曰：“安得猛士兮守四方。”后乃杀戮功臣。魏武帝《对酒歌》曰：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”坑流兵四十余万。魏文帝《猛虎行》曰：“与君结新婚，托配于二仪。”甄后被谗而死。……予笔此数事，以为行不顾言之诫。（《四溟诗话》卷一）蔡琰曰：“薄士节兮念死难。”魏武帝曰：“周公吐哺，天下归心。”既已周公自任，又曰：“天命在吾，吾为周文王矣。”老瞒如此欺人，诗贵乎真，文姬得之。（《四溟诗话》卷一）诗有简而妙者，若刘桢“仰视白日光，皎皎高且悬”，不如傅玄“日月光太清”。……亦有简而弗佳者，若鲍泉“夕鸟飞向月”，不如曹孟德“月明星稀，乌鹊南飞”。（《四溟诗话》卷二）明·王世贞《垓下歌》，正不必以虞兮为嫌，悲壮呜咽，与《大风》各自描写帝王兴衰气象。千载而下，惟曹公“山不厌高”、“老骥伏枥”，司马仲达“天地开辟，日月重光”语，差可嗣响。（《艺苑卮言》卷二）子瞻乃谓李陵三章亦伪作，此儿童之见。夫工出意表，意寓法外，令曹氏父子犹尚难之，况他人乎！（《艺苑卮言》卷二）曹公莽莽，古直悲凉。子桓小藻，自是乐府本色。子建天才流丽，虽誉冠古今，而实逊父兄。何以故？材太高，辞太华。（《艺苑卮言》卷三）魏武帝乐府：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”其辞亦有本。相如《上林》云：“视之无端，察之无涯。日出东沼，月生西坡。”马融《广城》云：“天地虹洞，因无端涯。大明出东，月生西坡。”杨雄《校猎》云：“出入日月，天与地沓。”然觉杨语奇，武帝语壮。又“月生西坡”，语有何致，而马融复袭之。（《艺苑卮言》卷三）古乐府：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”二语妙绝。老杜：“玉佩仍当歌。”当字如此，然不甚合作，可与知者道也。用修引孟德“对酒当歌”云：“子美一阐明之，不然，读者以为该当之当矣。大瞶瞶可笑。孟德正谓遇酒即当歌也，下云‘人生几何’可见矣。若以‘对酒当歌’作去声，有何趣味？”（《艺苑卮言》卷三）王处仲每酒间歌“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。其人不足言，其志乃大可悯矣。（《艺苑卮言》卷三）王处仲赏咏“老骥伏枥”之语，至以如意击唾壶为节，唾壶尽缺。即玄德悲髀肉生意也。（《艺苑卮言》卷三）晋拂舞歌《白鸠》、《独