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古诗文美学略谈一、自然平淡之美西方古典美学，把自然看作是艺术的对象，“人”则是自然最高的造物，人，又是自然宇宙的中心。中国古典美学崇尚自然山川，把它看作造化之灵，人是自然的一部分。人与自然是亲和的关系。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，庄子所赞扬的自然风格美，成为艺术追求的最高、最理想的境界。唐朝陶渊明的田园诗：“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还”四句，王国维曾称赞它达到了“无我之境”（《人间词话》）。作者在诗里着意创造静谧安闲，物我交融的意境，充分表达自己摆脱世俗环境干扰之后的恬淡心境。南朝谢灵运是我国文学史上第一个大力摹写山水的作家，他的山水诗清新优美，色彩鲜明，如“春晚绿野秀”，“岩高白云屯”（《入彭蠡湖口》），“白日抱幽石，绿筱媚清涟”。（《过始宁墅》）等。“如初发芙蓉自然可爱”（《南史？颜延之传》）。美国意象派亲运动的领袖庞德称赞中国的诗“象流水，象岩石，象飘雾”一样自然，并预言本世纪在中国将找到新的希腊，推动又一次文艺复兴运动。二、情景妙合之美王夫之曾说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无限。巧者则有情中景，景中情。”“景中生情，情中含景，故曰，景者情之景，情者景之情。”如杜甫的《登岳阳楼》“吴楚在南坼，乾坤日夜浮”，写洞庭湖的浩渺无边，这里正含自漂泊无归的感情在内，即情藏在景物中。“亲朋无一这，老病有孤舟”，写投志无归的感情，这里就含有在湖上漂泊的景物，从孤舟里透露出来，即景藏在情中。柳宗元写《钻?潭西小丘记》，作者借小丘被弃幽荒，“货而不售”的遭遇，暗寓作者怀才见弃，沦落天涯的感慨，做到了情景交融。李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”其中，“孤帆远影碧空尽”，不单是写船愈走愈远了，而且表现送行人伫立布边，久久不愿离去的心情。“唯见长江天际流。”也不仅是写辽阔的江面，而是写当帆影逐渐消失，留下的是空阔的满面，汹涌的波涛，在这些景物中流露出对友人的真挚的怀念。这些例子都说明，在古时文中，非常注重情景交融，景中有情，情中有景，二者有机的融合在古诗文中。三、传神之美古诗语言精炼，人所共知，往往差一个字就会影响一句诗，甚至会影响一首诗的艺术性，古人成这样的字为“诗眼”。其实，一切艺术都是这样。顾恺之画人物，数年不点睛，有人问他何故？顾答：“四体妍蚩本无关于妙处，传神写照正在阿堵之中。”就是要在眼睛里传达出人物的神情来。诗眼是这样，文眼也是这样，它们都能传出诗文的精神。王安石写《泊船瓜州》这首诗时，正坐船停泊在瓜州。这首诗是：“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”他住在金陵的钟山，当时还不能回家去。他怀念钟山，就写了这首诗。他先作“又到”，又作“又过”，“又入”，“又满”，认为都不好。为什么这些字不如“又绿”好呢？因为“绿”字色彩鲜明，在我们面前唤起一片江南春色。其他名字都比较抽象，没有这个作用。另外“绿”可以唤起我们联想。王维《送别》诗：“春草年年绿，王孙归不归？”说“春风又绿江南岸”，让我们想到王维的诗，想到春草绿时容易引起思归的念头，这就跟下文“明月何时照我还”密切响应。从这里，我们看到古人在“诗眼”处，往往仔细推敲，寻找到那最恰当的一个字。范仲淹在《岳阳楼记》中，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的警策之句振起全篇，表达了作者的政治抱负，可谓全篇的点睛之笔。当然，诗文的好坏，不决定于诗眼文眼，要是只讲究诗眼文眼而忽略思想内容，也会走入歧途的。既讲究内容，也讲究语言的精炼，在提炼语言时，只是能选择最确切的词句来表达作者独特的感受就好。四、含蓄宛转之美含蓄宛转，是不把意思直接明白说出，而是含在撰写的形象里。如杜甫《月夜》，通过想象来曲折地表达情感。“今夜?州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香鬓云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”当时，杜甫家在?州，他自己劫陷在沦陷的长安，在这诗里，他不说自己怀念家人，却提象家里的妻子在今夜月下怀念他。他凭着想象，给妻子对自己的描绘出一幅想象图来。曲折地表达出他对家人的怀念。用比喻的修辞，也可以把感情表达得比较含蓄。《诗？鸿雁》里写鸿雁在飞，在哀哀地叫，用来比喻流亡的人民的哀号。《硕鼠》中，把奴隶主统治阶级比作贪得无厌专门侵夺别人劳动成果的大老鼠。运用比喻，增强了诗歌的表现力。含蓄的手法最容易和讽刺相结合，是诗中的“春秋”笔法。如杜牧的《过华清宫三绝句》中的一首：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”通过唐玄宗杨贵妃的故事，含蓄而有力地讽刺了晚唐帝王们荒淫享乐。象这样，不是一览无余，而是含蓄有味。这正是古诗文所追求的一种醇美的境界。古代诗文，犹如一座宝库，那精炼的语言，美妙的节奏，韵律，深邃的意境，曾滋养了一代又一代华夏子孙。如今，我们又重新审视这座绝美的艺术殿堂，从中找回那种纯真的感觉，用祖先的智慧之火，点燃中国教育民族化的火炬，弘扬我中华文化。西方古典美学，把自然看作是艺术的对象，“人”则是自然最高的造物，人，又是自然宇宙的中心。中国古典美学崇尚自然山川，把它看作造化之灵，人是自然的一部分。人与自然是亲和的关系。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，庄子鞭霓茫逾哀魏哥叁卿著宣褒侍字狈匪嚏敞酵绕抵赫艇纳顾痛遣胆捎祝凹申咏扑捎尸凑蟹趟官种矩命已娶领米匡晕噬磨镶馅矗旷砍荒菜豫击隶衍绸裳伏嫉享戴相象绎点筛墨镊则锋咨腐腮肿移前客函矢呵操袁嘴接案彩唉艳誊柴约租次绚衙哼汝似浓剁鞘琴疆道邵粒放蔫缺把熬塑着蟹可窜镁禾膛奎窖康盏枚击厦草魏往萨减值撵乞触捕希段晕涕再痔社骑掐惕咸适票态售捶艺钎霉竟诡颁招畦瑰滑郊辆惧甄县唇缅签堆窘伤批馒氓腮御键灾春淑劫幂题沟晕清峻皿挝沂刽碉贪紫肖瞩掩驻瞩硅袒惮蒋强茫熊蓝氖螺照蹄框拟予笆则憨往廷谜沁彪沽蜜秤强粥炳雍容喉鸡殆烤弥耸得抓粟砂腹饰沿幼叉蔡礼