搜索
【2016年徐汇高三一模作文范文】27．根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。如今，互联网为人们的社会交往提供一个全新的空间。在这个空间里，人们更容易彰显真实的自我，也更容易掩饰真实的自我。双面自我（65分）从古时的烽火传信、飞鸽传书到如今“微信”代替了短信，互联网将全球笼罩在同一空间、时间之下。七十亿人口之间的距离因互联网的发展变得前所未有之近，而蓦然回首——我们的生活、感情早已与互联网息息相关。当人们习惯于将真实的“自我”投射到网络之上时，亦是将自我标签化的一个过程。动动手指，就能在许多社交网络上给自己贴上“学霸”、“二次元”“旅游达人”等标签，而令人惊讶的是，许多人比起在现实生活中寻找相同爱好者的影子，似乎更愿意在网络上交友。在头像与昵称的掩护下，他们向网友展现最真实的嬉笑怒骂，却在现实中将本我塞进虚伪表象的躯壳中。互联网本是为了方便人与人之间交流与信息的查询互通二诞生的，近十年中互联网飞速发展，而与之相对应的是当今社会对于互联网关系仍是初学者。不少人身边一定有这样的朋友——他们在互联网平台上热情如火，搞怪“表情包”层出不穷，而现实中却腼腆少言。那么到底哪个才是他们真实的“自我”呢？我想，在网络上所彰显的那部分，是其真实“自我”所需求，却又迫于“腼腆”的禁缚而在现实生活中鲜少触及的那一部分。亦不可否认网民多直言不讳，火爆热情，出于某种从众心理与“罐头思维”，我们迫不及待地抛弃了真实自我中矜持、谨慎的那部分，加入网民的狂欢之中。诚然，互联网上人与人之间通过“标签”定人，鲜明却不全面。现实生活中人与人之间相处更讲究“圆滑”与“磨合”，而自我之中一些较为尖锐的部分就此被现实磨去锐角。如何将现实本性与互联网个性达到圆融统一？我认为不必苛求。在尝试学习着一些独立处于社会的过程中，势必要对“自我”加以修剪，这是成熟道路上必经的一课，在微信、微博上，我们当然可以隐去现实生活中晦暗不得意的那一部分，展现自己日常渴求而不可得的情感和心理需求。可以说，不论哪一面，都的的确确是我们“真实自我”的一部分，只是取决于我们自己决定何时展现，何时掩饰。只需记住，不论是现实抑或互联网上，存在的所感所想皆是真实，也许动动鼠标即能删除一条动态，但生活到底是一场盈科而后进的旅行，在信息洪流的冲击中坚守自己，用真挚的本我填平迷茫的沟壑，才是我们最应当做的。活出真我（65分）在信息爆炸的年代，我们享受着信息潮流洗礼的同时，也不免被淹没迷失一些珍贵的东西，社交网络是一把双刃剑，你可以在这个全新平台上游刃有余，但无法避免在不知不觉中迷失自我，掩饰一个本真的自我。这是一个最好的时代，人们拥有更广阔便捷的平台展示真实的自我。人们在社交网络上畅所欲言，尽抒所感，平时里温和的人在微博上不免发出激烈的言论，身边寡言少语的智者可以在空间上发表自己独到的感悟······这让每个人有了平等表现真我的机会，或找寻志同道合者，或在虚拟世界寻求归属感。然而，这也是最坏的时代，社交网络受社会环境影响也会长成畸形，作为个体的我们或自发或被动地开始掩饰自我。叔本华曾说：“一个人热爱社交的程度与这个人的智力水平成反比。”诚然，社交网络绝大部分被这类人充斥，所谓热心网友，微博大V，及身边的“好事者”，有意或无意的让社交变得鱼龙混杂。作为个体则会担心自己格格不入，或贪恋他人无意义的追捧，开始带上假面进入社交，起先是模仿他人或小心翼翼维护塑造形象，以博取所谓的赞或是关注度，无意中我们开始为他人而活，我们变成了他人眼中的那个自己，而就信以为真，逐渐沉迷，甚至把在网络上“逢场作戏”作为生活的一部分。这便是过度社交带来的危险、复杂与束缚！与其说掩饰，不如说迷失自我。社交起源本是为了精神取暖，然而互联网的介入，则让社交变得鱼龙混杂，个人作为个体的独特性与重要性被迷失，被消解。我们还能否不顾他人眼光而心无旁骛地专心致学吗？社会交往本就是场假面舞会，德国哲学家叔本华希望年轻人能尽早意识到这一点，这旨在帮助我们看清网络社交，而非让我们也成为那类“伪君子”，不至于成为网络时代的复制人。没错，正是这样一个数据时代，我们不能被这时代潮流所淹没，我们应做时代的弄潮儿，对于网络社交有所扬弃，古语“君子之交淡如水”即我们当今应有的社交态度。互联网时代正应了狄更斯“这是最好的时代，也是最坏的时代”这句话，它是人类文明的产物，它新鲜而让人充满未知额好奇。每个人，都无法避开这一时代，也完全不必避开这信息多元化的大时代，只是记住：求真、求实，做有头脑的人，拥有人类真正真实的自我。【2016杨浦区高三二模作文】AlphaGo与李世石“人机大战”吸引了众人的眼球，引发了人们对围棋变化的思考。过去年代，围棋不是让人去争胜负，而是去求常，去悟道。苏轼说：“胜固欣然，败亦可喜。”围棋传至东瀛，作家川端康成说：“棋手的尊严首先不是来自胜负，而是来自他从围棋这门技艺中所获得的人格滋养和审美能力。”而这种古典精神到今日却受到了挑战。围棋如同其他事物一样更多了竞技色彩。人们更关注的是输赢，包括这场“人机大战”。这或许正是时代发展的必然。根据上述材料，请选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。闲敲棋子（64分）一盘棋，两盏茶，两个人，三缕轻烟。围棋，这种由黑白二色与悠然自得之意所共同构成的艺术在世俗的烟熏之下已渐渐失去其本来之容色而泛起恶俗的黄。从不久前夺人眼球的“人机大战”一役，我们不难看出传统观念与审美在现代竞争性社会的倾轧下的扭曲与变形。我们似乎已很难指出一些无需胜负便能完结的故事：学习乐器要考级，学习知识为了战胜同龄者考入大学……当心底的水藻紧紧地缠绕住所谓胜利，我们便再不能留心关注这些事物本身所具有的美，再不能俯下身去细嗅一朵蔷薇的芬芳。而之所以迷失于输赢之争，首先还是功利主义在作怪。现如今，人们对于人生意义的看法更趋向于表层化，似乎象征胜利的仅仅只有那一块奖牌，似乎只有那能在阳光下耀眼刺目的东西才是意义的代名词。可感、可知、可显摆，成了人们对于成就的最高要求，然而，正如赫尔曼黑塞所认为的那样，人的自我修养的提升本身就具有意义。与功利主义背道而驰的理论，恰恰是现代这个污浊社会极缺的一股清泉。围棋的奥义不在于胜负，而在于棋手在此过程中获得的人格滋养。这场所谓的“人机大战”压根就是剥离了围棋的精神核心而以其为工具进行的一场闹剧而已。然而这场闹剧之所以如此广受关注，还在于其符合了传统的世俗价值。米兰昆德拉在《生命中不可承受之轻》中提出“媚俗”一说，即每个人都在自觉不自觉地服从于某种世俗的价值。“人机大战”正说明了这一点。在现代社会，竞技、胜负就是新的社会价值观，而围棋、科技，甚至其他的一切都被迫为此服务。人们伸出邪恶的触手改造所能看见的一切，令所有的事物都顺从世俗价值观念的成长发展，在一切通往幸福的道路上树立起红色的警示牌，告诫走上这条路的人们所需要拥有的一切。这种俗与媚消灭了一切幸福所需的参差多态，在人生的道路上，我们认为的正确方向，或许只是一条伪造的道路。当真正筋疲力尽地站在道路的尽头，我才或许会了悟我们获得的究竟是什么毫无价值的所谓胜利，而在通往幸福的路上我们又错过了多少。水停以鉴，火静而朗。在现代社会我们或许急需一场洗刷一切的大雨，让心回归寂静，才能领会“闲敲棋子落灯花”的美好。古典精神：何去何从？（63分）前不久炒得沸沸扬扬的人机大战显示了现代科技的神奇力量，但各色观众对比赛输赢的关注更引发了对围棋古典精神和竞技色彩的冲撞的思考。苏轼曾说的“胜固欣然，败亦可喜”的态度似乎已寥寥无几，川端康成提出的从围棋中获得“人格滋养和审美能力”也行将成为消逝的古旧传统。为什么人们对输赢如此执著？其本质在于现代社会的商品逻辑。围棋不再仅仅是一门修身养性的技艺，它的附加产物使它逐渐脱离审美修养和修炼自我的本质。通过围棋竞技获得的声明、荣耀使它被包装成有目的性的“商品”，人们买下它只为看到一场竞技比赛确定的输赢，毕竟追求结果是最省时省力、最经济的方式；而其背后的古典精神一旦被放上称量商品的天平就变得一文不名了——相对较低的投入产出比使人们对它不那么青睐。说到底，输赢结果是看得见摸得着的，而围棋对品性的裨益却不是立竿见影的；因为人们更愿意为有实际产出的竞技目标投入精力，其艺术魅力的体悟便被搁置一边。不仅是围棋，现今的文化风向同样如此。就拿文学来说，人们关注的不再是《雪国》中那个边远之地蕴含的物哀之美、《月亮与六便士》中对于复杂人性的探索与叩问，而是谁为中国获得了第一个诺贝尔文学奖，因为奖项的角逐本身是文学的商品化，其中夹杂着商业炒作的目的性和些许民族自豪感。在这个被目的心所殖民的文化大环境下，任何一项技艺或艺术都不能凭借着其美学意蕴和古典精神纯粹地生存下去了，其背后反映的是人们被商品化逻辑鞭打到疲惫的对美的感知能力。这样的结果尽管无奈，但也有其社会发展背景的必然性和合理性。那么古典精神难道真要遭到社会潮流的淘汰吗？也不尽然。无论是围棋还是其他富有艺术内涵的事物，带上竞技色彩和有功利心的目的性都是难以避免的，其唯一的出路是将传统的艺术内核与现代的竞技精神进行融合。这样的融合在传统的古典精神和现代的竞技，或说以目的为核心的重新阐释的撞击磨合中必不可少，竞技精神使人们慢慢领略古典精神之类成为可能，古典精神为围棋技艺今后的发展指明最终的归宿。文化亦然，人们对艺术衍生的竞技输赢的关注固然削减了它本身的美，但将古典精神融入其中才是最终的出路。【2016虹口高三一模作文】根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。生活就像是驾驶马车，有人在车上昏昏欲睡，任马拉行；有人始终按照自己的意愿清醒地驾驭着马车。保持清醒的头脑花瓣凋零,究竟是春日的落寞还是花朵的重生呢?叶子离去,是因为风的追求还是树的挽留呢?“淡泊以明志,宁静以致远”?生活需要清醒,需要我们用清醒去拨开迷雾,去感悟真谛！“沧浪之水清兮,可以濯吾缨”?当年屈子行吟泽畔,开创了清醒于世而自绝的先河,他以死为镜,求得精神的永恒?“高山仰止,景行行止”,这是何等光辉的结果!在漫长而污浊的世风中,伟人以美德浣濯自我精神之缨,清醒之后的他们更是熠熠生辉?我很自然地想到了陶渊明?大野无边,五柳扶风,素淡的情怀如月下一缕萧声?一顶草帽,一把镢头,到了南山也就到了家?为了超凡脱俗的人生境界,他在清醒中放弃了官场名利?“登东皋以舒啸,临清溪而赋诗”?他逍遥而快乐;“采菊东篱下,悠然见南山”?他自在而清闲?面对现实,他选择退去?息隐蒿莱,这是伟人们在血雨腥风里清醒后的选择,是清醒让他的生命变得如夏花般绚美?清醒是甘露也是剪刀,它能够让生命之树剪除病枝赘叶后更显生机?清醒是一种智慧也是一种伤痛,清醒的人需要忍辱负重的气慨,需要毁誉不悲的胸怀,需要直面鲜血的豪迈,所以敢于清醒的人也是坚强的?梵高是清醒的,他用画笔和幻想,梳理出了那些或轻或重?或浅或深?或明或暗的诡异画面；庄周是清醒的,他将自己分成两半,一半留在昨日,一半放在黎明,一句“往矣,吾将曳尾于涂中”,让他来也轻盈,去也悠悠;李白是清醒的,叫贵妃磨墨,让力士脱靴,在他眼里,功名富贵及大唐的风雅不及那一片明月干净?他在饮酒的同时饮下了月亮,在饮下月亮的同时,饮下了千家万户的捣衣声?大浪淘沙之后,我们感受到了信仰的力量,看到了人文的光辉。“君不见,君莫舞,玉环飞燕皆尘土,闲愁最苦”。岁月流转,渺小的事物只是转瞬即逝的电光火花,清醒之后依旧闪光的伟大,才是永恒的岁月山河。【2016届崇明高三一模作文】古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“认识错误就是拯救自己的第一步。”然而当代哲学家卡尔波普尔又说：“如果我们过于爽快的承认错误，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。”对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不得透露个人相关信息。寻找对待错误的正确态度我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。曾经我相信沉默是金，我信仰“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天空云卷云舒”。青春有多锋利？骄傲与自尊阻断了许多在错误面前低头的可能。我在寻找一种态度，一种对待