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阿城学习目标：1.知识目标：掌握场面描写的一般方法及作用，能欣赏《棋王》中场面描写片段的妙处。2.能力目标：阅读能力——能鉴赏其他文学作品中场面描写片段的妙处。3.能力拓展：写作能力——能运用场面描写的方法来写一段文字。学习准备：什么是场面描写？场面：事件发生的场合，人物表现的“舞台”，就是场面。例如春节联欢、劳动场面、战斗场面以及各种会议场面等。场面描写：是对在一定时间和环境中以人物活动为中心的画面描写。这是场面描写吗？曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，象亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵的；正如一粒粒的明珠，又如天里的星星。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，象闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。——《荷塘月色》朱自清作家简介作品介绍时代背景两个世界作家简介(1949~)阿城，原名钟阿城。北京人。中学未读完，便在山西、内蒙古、云南等地插队。他是寻根文学的首倡者之一，也是寻根文学的代表作家之一。1984年发表处女作《棋王》震惊文坛，获全国“最佳中篇小说奖”。阿城十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外名家名著。后在协助其父钟惦棐撰写《电影美学》时又深入研究了马克思的《资本论》、黑格尔《美学》、中国《易经》、儒学、道家、禅宗。形成其独特的创作风格。随笔集《常识与通识》《威尼斯日记》《闲话闲说》杂论《文化制约着人类》《话不在多》等小说三王系列《棋王》《树王》《孩子王满地风流系列《峡谷》《溜索》等作品介绍小说发生在文革时期，那是中国历史偶然踏错方向的一段不寻常岁月。“人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容”。文革后，人性得到急切的呼唤，“历史的悲剧也能升华出一种神圣感，这情感强化人们对正义、善良、民主、和平与生命本身的爱和珍惜”。正是在这么一种大的环境下《棋王》诞生了。此时正是阿城的草创期，作品中不免灌注了作者对文革的情感和评价。是怎样的内在心理驱动着王一生？“我”就只是单纯的旁观叙述者么？时代背景王一生的客观世界——吃、棋两个世界两个世界我的主观世界互为参照发噱对峙差池攒动沉吟忘年交后发制人弥漫积累词语问题一、文章主要通过什么手法来塑人物形象?生动的场面描写和真实的细节描写是本文塑造人物形象的手法。另外人物的语言对人物的性格展示也起到重要作用。问题二、本文故事发生的时代背景是什么?“文化大革命。从文章中一句“可是知青打架?得知故事发生的时代特征，这就为故事的发展提供了一个特定的社会环境。在这里一切人物的行为和思想都离不开这个大背景。问题三、本文是中篇小说《棋王》的第四章，但还是有完整的情节结构，请你疏理一下本文的情节。(3～6)：千人围观的场面——喧闹壮观(7～14)：与九人无声的鏖战——惊心动魄(15～20)：与老者和棋——善良随机棋王(1～2)：决定不参赛——不慕名利淡泊无争下棋中(21～23)：王一生的精神境界及作者的感悟一一人还要有点儿东西，才叫活着下棋后下棋前问题四：下棋是王一生生命中的最爱，他很希望参加象棋大赛，他为什么又要放弃这次机会呢?明确：在小说第三章中脚卵用他家祖传的乌木棋做礼品送给区文教书记来换取自己调往干净的地区文教部门工作和王一生的参赛权，这在王一生看来，是被人做了交易，“会被人戳脊梁骨”的，于是他严正声明：“我反正是不赛了。”这表现了王一生怎样的个性?这体现了他的自尊。他有他的做人准则，以至被人骂作“呆子”他也不会违背这一准则做事，甚至于对赛棋这样的头等大事，他也不会牺牲自己的尊严苟且参赛。他严谨的操守，令我们今天的许多人汗颜。问题五：王一生要与冠、亚、季军赛棋引来了数千人的围观，王一生却说：“走吧，走吧，太扎眼。”表现了他怎样的心理和性格?明确：不事张扬是王一生的本色。他只是想和冠、亚、季军比赛，这基于他对棋的热爱并不是要索取什么名利。所以他宁可寻个清静的去处而不愿让众人围观。问题六：王一生要与冠、亚、季军赛棋的事传开了，“众人都轰动了……土扬在半空，许久落不下来”一段是什么描写?呈现了怎样的气氛?明确：这一段是生动的场面描写，呈现出王一生与前三名棋手比赛的悲壮气氛。这一段文字哪些是面上描写?哪些是点上描写?作者是通过以下几个方面的动态画面来营造建一场面气氛的：1、个体与群体：一个傻子；众人、行人、百十人、上千人、店员和顾客、乘客们、一街人。2、人与物：众人、行人、百十人、店员和顾客、乘客、傻子、长途车、尘七、乱纸、四五条狗。3、无声与有声：往棋场走……跑来跑去……站出来张望……探出头来……人头攒动……呆呆地在街中心把他拖开窜来窜去；纷纷问乱纸踏得嚓擦响咿咿呀呀地唱汪汪地叫着。4、面上：众人都轰动了，拥着往棋场走士。到了街上，百十人走成一片。上千人跟着跑来跑……一街人头攒动，尘土飞起多高，轰轰的……5、点上：行人见了，纷纷问怎么回事……店员和顾客也都站出来张望……乘客们纷纷探山头来……傻子呆呆地在街心，咿咿呀呀地唱，有人发了善心，把他拖开……四五条狗窜来窜去……汪汪地叫着。这个场面描写在文中起到了什么作用?作者用浓墨叙写“众人都轰动了”，都“拥着往棋场走去”，写行人的惊讶，傻子的起哄，甚至狗的忙乱，层层蓄势将整个事件的氛围造得很浓，预示着这场车轮大战必是一场鏖战，具结局也必将惨烈。但这场战争是在王一生一句大度的“和了”中结束的。这就间接表现了王一生从棋道中悟得了人生的乐趣和智慧的魅力，对喧嚣纷扰的人世纠葛漠然而遁避的性格特征。问题七：王一生和九人的鏖战可谓是惊心动魄，课文有哪些关于王一生形象的刻画?“他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静的像一块铁。“王一生的姿势没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近极近的近处。’’“我又把碗递过去，他竖起手掌止住我，回到他的世界里去了。”“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。’’这些都是从哪些角度刻画的?体现了王一生怎样的特点?主要是从王一生的肖像及行动来写王一生的投入与专注。王一生对棋痴迷，下棋时就完全入了“境’’，周围的一切他都视而不见。王一生以生命的本能领悟到“无为即是道的造化之道，把棋道与人格融为一体。所以他看似阴柔孱弱，其实是在无所作为中静静地积蓄内在的力量，一旦需要他有所作为时，内心鹊起，便进发出了强大的生命能量。“平凡之中有悲壮，平凡之中有阳刚’’是对此时王一生的最恰当的评价。问题八：请说说你眼中的王一生是个怎样的人物形象?作者目的不在“以文传棋”，而在“以棋写人”。王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个“穷”字来概括。他是一个痴痴迷迷的棋呆子，“我迷象棋，一下棋，就什么都忘。呆在棋里舒服。就是没有棋盘，棋子儿，我在心里就能下，碍谁的事儿啦。”他爱上象棋后，青春生命也由此焕发出光彩。穷、外界干扰、无资格参赛，即使在那个时代，也不能割断王一生和象棋的关系。棋对王一生来说是一种平凡而实在的人生态度。爱棋、下棋，他谦虚、坦诚、执著、善良，有着持身谨严的人品。处纷乱世间又保持着内心的平静与自由，既有道家的超脱与旷达，又有儒家的执著与坚定，“平凡之中有悲壮，平凡之中有阳刚，含蓄而深沉地表现了民族文化所孕育的坚韧不拔的生命力量。问题九、“好像只有几斤分量’’的王一生取得了重大的胜利，他没有欣喜若狂，而是哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。这是什么意思?明确：王一生出身贫寒之家，他和父母共同承受着来自生活的最基本的生存压力。他不能像其他同学一样上公园、看电影，为了使他日后“有饭吃”，疼爱他的“妈”不让他下棋，可最终没有割断他对象棋的钟爱。于是“妈”在临死时用旧牙刷为他磨制了一副象棋。这副棋就成了他生命的一部分，什么都可以丢，惟有这副棋不能丢。自幼贫寒的王一生物质是匮乏的，但他始终保留着人生活所必需的精神力量，他不会像脚卵那样把他妈留下来的无字棋送给别人，甚至当脚卵用自家的乌木棋为他打通了关节，让他参赛时，他都严正地拒绝了。他的强烈的自尊、严格生活的原则性，是我们今在许多人难以做到的。正是这样，他才会在拼死大战九人并取得胜利后发自肺腑地说出了积蕴内心许久的话：人还要有点儿东西，才叫活着。这句话不禁让我们也想起了著名作家巴金的一句话：人不是单靠吃米活着!问题十：文章最后两段在全文中起什么样的作用?明确：文章最后两段是王一生内心精神的揭示：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。妈——”道出了王一生的内心话，是一种精神在支撑着他。最后一段，作者借王一生下棋这件事揭示了这篇小创作的主题，也体现了“寻根文学”在创作实践上表现我们这个民族古老的文化积淀以及对我国文化的历史与现状的重新思考，寻找我们这个民族的文化背景和文化心理，对于传统文化中以儒、释、道为核心内容的哲学观念以及由传统文化长期积淀而形成的民族心理进行解剖与反省。问题十一：作者塑王一生这一人物形象的意图是什么?明确：阿城在塑造王一生这个人物形象、写出他的无为的人生态度与有为的创造力时，力图表现古代道家文化思想。贯穿在小说里的是有为与无为、阴柔与阳刚的相互转化，生命归于自然、得宇宙之大而获得无限自由的所谓“道理，并进而把这种传统文化精神与当代人生联系起来，赋予其进取的现代意义。但作家没有直接讲述这些“道理，而是将其隐没于饶有风趣的故事和生动的艺术描写里而不彰。这正是《棋王》作为“寻根文学”作品的独特的价值取向。总结作者从道家文化的角度塑造了王一生“无为”的人生态度与有为的创造力，并进而把这种传统文化精神与当代人生联系起来，赋予其进取的现代意义。