马克思主义与社会主义核心价值体系

1马克思主义与社会主义核心价值体系辛向阳2007-10-1714:20:58来源：马克思主义研究院[摘要]在社会主义的核心价值体系中，马克思主义处于指导地位。作为指导，马克思主义指明了社会主义核心价值体系的实质，即它是反映社会主义制度本质的观念体系；马克思主义阐明了社会主义核心价值体系的基本原则即劳动优先、集体主义、公平正义、人民至上；马克思主义是实现社会主义核心价值观的保证，它从世界观与方法论的角度指导我们的核心价值体系建设。[关键词]马克思主义；核心价值体系；社会主义；集体主义十六届六中全会强调指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”在这一体系中，马克思主义是指导思想。——[基金项目]本文是作者承担的中国社会科学院马克思主义研究院2007年重点课题“马克思主义指导思想在社会主义核心价值体系中的地位和作用”的研究成果。[作者简介]辛向阳（1965—），男，山东安丘人，中国社科院马克思主义研究院二部副主任、研究员马克思主义是关于人类发展普遍规律的科学，它的真理性连资产阶级世界也是不能否定的。2005年7月英国广播公司（BBC）进行了“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家”的调查，结果显示，共产主义理论奠基人卡尔·马克思以27.93%的得票率荣登榜首，居于第二位的苏格兰哲学家大卫·休谟得票率为12.6%，远远落在其后，柏拉图、康德、苏格拉底、亚里士多德等更是望尘莫及，黑格尔甚至没进前20名。《卡尔·马克思传》的作者弗朗西斯·韦恩对这种结果并不感到奇怪。他说：“20世纪忽视了他，或把他当作一个不一样的马克思。如今，人们刚开始发现他的辉煌，他的确在回归。现在是我们让马克思成为21世纪最伟大的思想家的时候了，这是他应得的机会。”马克思主义在我们构建社会主义和谐社会中是起指导作用的。特别是在构建核心价值体系方面，马克思主义给我们以直接指导，这包括：一、马克思主义指明了社会主义核心价值体系的实质有人讲与社会主义和谐社会相适应的核心价值观是自由、平等、人权。这是不对的。自由、平等之类的价值观是资产阶级革命时期的核心价值观。马克思讲：“在考察历史进程时，2如果把统治阶级的思想和统治阶级本身分割开来，使这些思想独立化，如果不顾生产这些思想的条件和它们的生产者而硬说该时代占统治地位的是这些或那些思想，也就是说，如果完全不考虑这些思想的基础——个人和历史环境，那就可以这样说，例如，在贵族统治时期占统治地位的概念是荣誉、忠诚等等，而在资产阶级统治时期占统治地位的概念是自由、平等，等等。”[1]资产阶级用一种非常简明同时又毫不妥协的方式表述自己的理想，这就是“自由”和“天赋人权”。卢梭在《社会契约论》中写下了“人生来是自由的，但无往不在枷锁之中”的名言。在美国独立战争中，裴特瑞克•亨利的呐喊是：“不自由，毋宁死。”法国大革命提出了“自由、平等、博爱”的理念。这六个字用最简洁的字眼传达了资产阶级意识形态的核心价值。法国哲学家皮埃尔•勒鲁在1838年出版的《论平等》一书中讲：“法国革命把政治归结为这三个神圣的词：自由、平等、博爱。我们先辈的这个格言不仅写在我们的纪念性建筑物、钱币和旗帜上，而且铭刻在他们的心中，他们把它看作神的意旨。为什么用这三个词？为什么不是单独一个或者两个？不是四个或者更多呢？这里面有深刻的道理。事实上，我们在别处已经论证过，人在他一生的全部行动中都是合三而一的，这就是说知觉—感情——认识同时并存，因而在政治上必须对人的本性的这三方面都有一个相应的词。与人的形而上学中的知觉一词相应的政治术语是自由；与感情一词相应的是博爱；与认识一词相应的是平等。”[2]可以讲，自由、平等、博爱的观念是反映资产阶级社会所有制本质与阶级利益的观念。自由、平等、博爱，这三大经济伦理价值正是资产阶级剥削工人阶级的意识形态基础。这一点，马克思在《资本论》第一卷中有非常精彩的描述：“劳动力的买和卖是在流通领域或商品交换领域的界限以内进行的，这个领域确实是天赋人权的真正乐园。那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。自由！因为商品例如劳动力的买者和卖者，只取决于自己的自由意志。他们是作为自由的、在法律上平等的人缔结契约的。契约是他们的意志借以得到共同的法律表现的最后结果。平等！因为他们彼此只是作为商品所有者发生关系，用等价物交换等价物。所有权！因为他们都只支配自己的东西。边沁！因为双方都只顾自己。使他们连在一起并发生关系的唯一力量，是他们的利己心，是他们的特殊利益，是他们的私人利益。正因为人人只顾自己，谁也不管别人，所以大家都是在事物的预定的和谐下，或者说，在全能的神的保佑下，完成着互惠互利、共同有益、全体有利的事业。”“一旦离开这个简单流通领域或商品交换领域，……就会看到，我们剧中人的面貌已经起了某些变化。原来的货币所有者变成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。”[3]3可以看出，自由、平等、博爱这些价值观不是社会主义的核心价值观。社会主义的核心价值体系是反映社会主义制度本质的观念体系，它与资本主义核心价值体系有本质不同。当然，我们并不排斥自由、平等、博爱的思想，作为一种在历史上曾经起过革命作用的观念，它可以也应当成为社会主义价值体系的重要组成部分，但不构成社会主义核心价值体系的内容。二、马克思主义阐明了社会主义核心价值体系的基本原则马克思主义以其理论的科学性，阐明了未来社会价值体系发展的基本趋势与特性。这对我们有重要的现实价值。1、劳动优先应当是社会主义的核心价值观。劳动优先是马克思主义唯物主义的根本要求：劳动创造人，劳动创造了人类的历史。马克思在《资本论》第一卷中讲：“劳动过程，是制造使用价值的有目的的活动，是为了人来人往的需要而占有自然物，是人和自然之间的物质变化的一般条件，是人类生活的永恒的自然条件。”“它是人类生活的一切社会形式所共有。”[4]“劳动优先”不仅仅讲作为“人类生活永恒的自然条件”的劳动应当是一切社会活动的基础，而是讲它有特定的含义。“劳动优先”意味着劳动者优先，意味着我们的国家政权是劳动阶级的政权。劳动优先的市场经济是社会主义市场经济的本质特征，它不是资本主义社会中的“资本优先”的市场经济。资本主义没有也不可能把劳动放在第一，它把财产放在核心，把私人产权放在最高位置，从而整个社会形成了私人财产优先的价值观。把“劳动优先”作为社会主义市场经济的核心价值观，其意义在于：（1）有利于恢复劳动光荣的社会风尚。由于我们在一段时间内不强调劳动的崇高作用，在有些人的头脑中，我们仿佛已经进入了一个“不劳而获”的时代：知识经济就是出出点子就赚钱的经济，网络经济就是点点鼠标就点钱的经济；一张两元的彩票在几个小时内就变成500万元；一个网络CEO一夜之间就成为亿万富翁。于是乎，人们的劳动的概念淡漠了，劳动价值论似乎过时了。人人争说“知本价值”、“资本价值”。“少劳而获”、“不劳而获”成为时尚，“按劳分配”被认为是旧经济法则，应予以废弃。这是很危险的倾向。应当旗帜鲜明地反对这种倾向。这种倾向危害着国家经济的健康发展。2007年4月发布的上海一项4000户入户调查，仅有1%的人愿意做工人。这是对劳动漠视的必然结果。在2007年5月1日的《北京晚报》上有一首诗歌写得好：“劳动把猴子变成人，劳动产生了诗歌舞蹈音乐，劳动把人类文明史续写，劳动摆脱了贫困落后愚昧。劳动光荣，劳动万岁。”（2）有利于推进社会主义和谐社会的构建。“劳动优先”就要求政府最大限度地为劳动者提供就业岗位，努力实现比较充分的就业；4“劳动优先”就要求政府制定各种法律法规保护劳动者的劳动权利，包括制定处罚拖欠工资和不缴或欠缴工人社会保障金的法规，制定处罚雇佣童工的法规；保障劳动者合理权利的实现，例如随着经济的不断增长，努力实现劳动者工资的不断增长，使劳动者的工资总额在GDP中的比重不断上升。在这个迷离眩目的世界里，我们最需要清醒的一点就是：恢复劳动优先地位，不仅为当今世界树立了一个正确的价值尺度，而且为把共产主义理想内化于每一个人的心灵开辟了道路。因为共产主义的根本价值追求无非就是两条：一是每一个人的自由全面发展，另一个就是“劳动的解放与回归”。2、集体主义应当是社会主义的核心价值观。有的人讲,在社会主义市场经济条件下，个人主义是核心价值观。在市场经济基础上构建和谐社会，就应当奉行个人主义；集体主义是计划经济的产物。其实，社会主义市场经济的一个基本特性就是能够把个人利益与整体利益有机结合的体制，它为集体主义的真正实现提供了现实基础。在市场经济条件下，每一市场主体都在追求自己的最大利益，都希望在竞争中取胜。利益的驱动有可能引发市场主体的非理性、非道德行为，甚至通过损害他人或社会利益谋取自身利益，因此，用法律规范和约束市场主体的行为是市场经济顺利运作的重要条件。但要使市场主体自觉遵纪守法，需要有相应的价值观作支撑。集体主义价值观倡导把个人利益与社会整体利益统一和协调起来，在二者发生矛盾的情况下，则以个人利益服从集体利益。这样一种价值导向将引导市场主体把社会的法律规范由“他律”内化为“自律”，增强他们遵从法律、维护社会整体利益的自觉意识。要建立规范有序的社会主义市场经济体制，必须倡导集体主义价值观。马克思曾经讲：“每个人在交易中只有对自己来说才是自我目的：每个人对他人来说只是目的；最后，每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段——这种相互关联是一个必然的事实，它作为交换的自然条件是预先存在的。”[5]个人利益与他人利益之间具有密切的关联性，这为集体主义的存在创造了客观基础。集体主义作为一个价值体系，它包含着一系列规范人们市场行为的原则：（1）个人利益自觉地服从集体利益。这是一个自觉地、有意识的行为，个人把服从集体看作是自己的责任和幸福。这种服从程度在不同的国家会有不同的表现。例如德国《基本法》规定，德国实行社会市场经济，意思是讲，社会整体利益和环境保护利益高于群体竞争的市场利益，而且这被称为是的德意志民族的核心价值观。我们完善社会主义市场经济，就应当大力倡导集体主义。（2）集体保护和发展个人利益、个人自由。我们建立和完善社会主义市场经济的目的是为了最广大群众的利益的实现，是为人的自由全面发展创造条件。53、公平正义应当是社会主义的核心价值观。温家宝总理在2007年3月16日记者招待会上讲：“初级阶段中，我们要实现两大任务，推进两大改革。两大任务就是：一是集中精力发展社会生产力；二是推进社会公平与正义，特别是让正义成为社会主义国家制度的首要价值。两大改革是：一是推进以市场为取向的经济体制改革；二是以发展民主政治为目标的政治体制改革。”这一思想是符合马克思主义的公平正义理论的。马克思的平等理论是一个超越西方自然法的平等理论，他除了讲形式平等以外，还要讲事实平等，起码要照顾到事实平等。马克思讲我们未来的社会是一个什么社会？未来的社会是一个自由人的联合体。马克思所讲的那个共同体的概念正是人类平等的一个最基本的东西。不仅仅是人类形式平等，在马克思的共同体理论当中，超越了形式平等，要实现事实平等。事实平等包含的内容是：消灭了剥削阶级基础上的平等；包含着机会平等的结果平等；逐步缓解贫富差距，实现社会的共同富裕。作为一种价值观，事实平等的观念应当成为我们高扬的一面旗帜。相对应的，资本主义追求的只是形式的、规则的和法律的平等，追求法权崇拜，单靠法律来解决一切问题，这实际上是不可能的，因为法律本身是有阶级性的。列宁在《国家与革命》（1917年8-9月）中明确指出：“一旦社会全体成员在占有生产资料方面的平等即劳动平等、工资平等实现以后，在人类面前不可避免地立即就会产生一个问题：要更进一步，从形式上的平等进到事实上的平等，即实现‘各尽所能，按需分配’的原则。”[6]公平正义在现阶段强调的是共建共享。党的